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1、新民主主義論
工商管理 4 班 張雪萊
剛讀完 《新民主主義論》 ， 讓我不禁想了很多。 毛澤東的 《新
民主主義論》得出來的對新民主主義先進(jìn)文化的理解與體會讓我
意猶未盡。所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的
文化 , 民族的科學(xué)的大眾的文化。
一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于
新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新
政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
馬克思主義認(rèn)為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個別
發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20 世紀(jì)中
國革命的進(jìn)程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情，
提出中國只
2、有經(jīng)過新民主主義，才能最終走向社會主義。毛澤東
的新民主主義論， 豐富和發(fā)展了馬克 思主義的社會形態(tài)理論，
對于經(jīng)濟(jì)文化落后國家選擇適合自身 的社會發(fā)展道路， 對于開創(chuàng)
中國特色社會主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，
主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個民族的，帶有我們
民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文
化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新
文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，
因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕Ｖ袊鴳?yīng)該大量吸收外國的進(jìn) 步文化，作為自己
3、文化食糧的原料， 這種工作過去還做得很不夠 形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共 產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思 主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來。
這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信 思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。 在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資 產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一 戰(zhàn)線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國現(xiàn)時 的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時 的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而
4、來，因此，我們必須尊重自 己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的 科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不 是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是 要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化， 就是人民大眾反帝反封建的文化, 就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種 文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何 別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。
所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民 大眾的反帝反封建的文化。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng) 濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就 是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要創(chuàng)造的新中國。
毛澤東同志關(guān)于新民主主義文化的民族的科學(xué)的大眾特征概 括是具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和指導(dǎo)意義的，我們應(yīng)當(dāng)堅定地繼承下
來，并在新的時代背景下，依據(jù)新的國情世情黨情與時俱進(jìn)，實(shí) 現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，使之更好地服務(wù)于我國的社會主義建設(shè)。
《新民主主義論》讓我受益匪淺，不過我也意識到現(xiàn)在存在 的一些問題。所以，這個社會還需要我們大家的努力，我們作為 當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)站在前線，擔(dān)起建設(shè)祖國的大任，為把我國建 設(shè)成一個繁榮昌盛的國家而努力。
讀《新民主主義論》有感
