童慶炳 《文學理論教程》第一章

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1、童慶炳 文學理論教程第一章 第一編第一編 導論導論童慶炳 文學理論教程第一章 n第一章第一章 文學理論的性質和形態(tài)文學理論的性質和形態(tài)童慶炳 文學理論教程第一章 第一章第一章 文學理論的性質和形態(tài)文學理論的性質和形態(tài)童慶炳 文學理論教程第一章 第一節(jié)第一節(jié) 文學理論的性質文學理論的性質n文學理論的學科歸屬文學理論的學科歸屬n文學理論應有的品格文學理論應有的品格童慶炳 文學理論教程第一章 一、文學理論的學科歸屬一、文學理論的學科歸屬童慶炳 文學理論教程第一章 文學史文學史文學理論（史）文學理論（史）文學批評（史）文學批評（史）文藝學分支結構圖童慶炳 文學理論教程第一章 n文學理論文學理論 一般一

2、般 文學理論史文學理論史共時共時- 歷時歷時n文學批評文學批評 特殊特殊 文學批評史文學批評史n 文學史文學史童慶炳 文學理論教程第一章 童慶炳 文學理論教程第一章 n3、各分支之間的地位關系：、各分支之間的地位關系：n文學理論指導和制約著其它分支的研究，但文學理論指導和制約著其它分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學現(xiàn)象的研究基礎上。作家、文學現(xiàn)象的研究基礎上。童慶炳 文學理論教程第一章 一、文學理論的學科歸屬一、文學理論的學科歸屬n文學理論的研究對象文學理論的研究對象n是文學的普遍的規(guī)律。是文學的普遍的規(guī)律。n具體說，是以文學的

3、基本原理、概念、具體說，是以文學的基本原理、概念、范疇以及相關的科學方法為其研究對象。范疇以及相關的科學方法為其研究對象。 童慶炳 文學理論教程第一章 一、文學理論的學科歸屬一、文學理論的學科歸屬n文學理論的研究任務文學理論的研究任務文學活動論文學活動論文學作品文學作品構成論構成論文學接受論文學接受論文學創(chuàng)作論文學創(chuàng)作論文學活動文學活動本質論本質論文學理論文學理論的任務的任務童慶炳 文學理論教程第一章 一、文學理論的學科歸屬一、文學理論的學科歸屬n艾布拉姆斯文學四要素說艾布拉姆斯文學四要素說 世界世界 讀者讀者 作家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯 M.H.Abrams童慶炳 文學理論教程第

4、一章 二、文學理論應有品格二、文學理論應有品格n文學理論的實踐性文學理論的實踐性 來源于文學活動實踐來源于文學活動實踐 為文學活動實踐所檢驗為文學活動實踐所檢驗n文學理論的價值取向文學理論的價值取向 一種意識形態(tài)一種意識形態(tài) 民主、科學、現(xiàn)代的取向民主、科學、現(xiàn)代的取向童慶炳 文學理論教程第一章 課外閱讀的推薦：童慶炳 文學理論教程第一章 第二節(jié)第二節(jié) 文學理論的形態(tài)文學理論的形態(tài)n文學理論形態(tài)多樣化的文學理論形態(tài)多樣化的 依據(jù)依據(jù)n文學理論的基本形態(tài)文學理論的基本形態(tài)童慶炳 文學理論教程第一章 文學理論形態(tài)多樣化的依據(jù)文學理論形態(tài)多樣化的依據(jù)n文學理論認識的客體文學理論認識的客體多元素多元素

5、文學活動是一個系統(tǒng)文學活動是一個系統(tǒng) n文學活動系統(tǒng)文學活動系統(tǒng)多層次多層次文學創(chuàng)作文學創(chuàng)作文學作品文學作品文學接受文學接受文學生產文學生產作品價值生成作品價值生成文學消費文學消費n文學活動研究文學活動研究多視角多視角童慶炳 文學理論教程第一章 文學理論的基本形態(tài)文學理論的基本形態(tài)n文學哲學文學哲學n文學社會學文學社會學n文學心理學文學心理學n文學符號學文學符號學n文學價值學文學價值學n文學信息學文學信息學n文學文化學文學文化學 童慶炳 文學理論教程第一章 反映論視角：文學哲學反映論視角：文學哲學n作家與世界的關系：反映論作家與世界的關系：反映論n馬克思主義反映論馬克思主義反映論童慶炳 文學理

6、論教程第一章 n馬克思主義反映論馬克思主義反映論 馬克思主義反映論是揭示文學活動馬克思主義反映論是揭示文學活動的基本視角，因此以反映論為基礎的文的基本視角，因此以反映論為基礎的文學哲學是文學理論的一個基本形態(tài)。學哲學是文學理論的一個基本形態(tài)。 馬克思主義的認識論的文學哲學，馬克思主義的認識論的文學哲學，以其科學性超越了以前的文學哲學，成以其科學性超越了以前的文學哲學，成為文學理論的基石。為文學理論的基石。 童慶炳 文學理論教程第一章 心理學視角：文學心理學心理學視角：文學心理學n 中國古代文論：中國古代文論： “ “比興比興”說、說、“虛靜虛靜”說說、“神思神思”說、說、“滋味滋味”說、說、“

7、物感物感”說、說、 “ “妙悟妙悟”說、說、“童心童心”說、說、“性靈性靈”說、說、“神韻神韻”說、說、 “ “出入出入”說、說、“象象外外”說、說、“意境意境”說說n 西方文論：西方文論： “凈化凈化”說、說、“移情移情”說、說、“審美態(tài)度審美態(tài)度”說、說、“無意識升華無意識升華”說、說、“原型原型”說、說、“投射投射”說、說、“心理距離心理距離”說、說、“直覺直覺”說說童慶炳 文學理論教程第一章 n“比興比興”說說 孔穎達孔穎達毛詩正義毛詩正義：“比者，比方于物。興者，比者，比方于物。興者，托事于物。托事于物。比之于興，雖同是附托外物，比顯比之于興，雖同是附托外物，比顯而興隱，故比居興先也

8、。而興隱，故比居興先也?！?” 鐘嶸鐘嶸詩品序詩品序：“文已盡而意有余，興也；因物文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也?！?” 劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍：“故比者，附也；興者，起故比者，附也；興者，起也。也?！?朱熹朱熹詩集傳詩集傳：“比者，以彼物比此物也。興者，比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。先言他物以引起所詠之詞也。”比是明喻，興其實比是明喻，興其實是暗喻。是暗喻。 童慶炳 文學理論教程第一章 n“虛靜虛靜”說說 老子老子道德經道德經里最早提出里最早提出“虛靜虛靜”： “ “致虛極，致虛極，守靜篤守靜篤”

9、 ” 。 莊子莊子莊子莊子大宗師大宗師： “ “墮肢體，黜聰明，離形墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子的莊子的“坐忘坐忘”就就是是 “ “虛靜虛靜”。莊子認為只有達到虛靜，才能自由地。莊子認為只有達到虛靜，才能自由地進行審美觀照。進行審美觀照。 劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍神思神思：“陶鈞文思，貴在虛陶鈞文思，貴在虛靜。靜?！蓖瘧c炳 文學理論教程第一章 n“神思神思”說說 陸機陸機文賦文賦：“其始也，皆收視反其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互

10、進。進?！?劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍神思神思：“文之思文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎？故思理為妙，之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。神與物游?！?” 陸機陸機童慶炳 文學理論教程第一章 n“滋味滋味”說說 鐘嶸最早以鐘嶸最早以 “ “滋味滋味”論詩：論詩：“五言居文詞之要，是五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也眾作之有滋味者也”，“理過其辭，淡乎寡味理過其辭，淡乎寡味”。 司空圖司空圖與李生論詩書與李

11、生論詩書：“文之難，而詩之難尤文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯x x(醋醋)，非，非不酸也，止于酸而已；若鹺不酸也，止于酸而已；若鹺cucu(鹽鹽)，非不咸也，止，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽于咸而已。華之人以充饑而遽j j輟輟chuchu(匆忙吃完匆忙吃完)者，者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！蓖瘧c炳 文學理論教程第一章 n“物感物感”說說 毛詩大序毛詩大序：“在心為志，發(fā)言為詩。在心為志，發(fā)言為詩?！?“

12、” “情情動于中而形于言。動于中而形于言?！?” 禮記禮記樂記樂記：“凡音之起，由人心生也。人心凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！?陸機陸機文賦文賦：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！?劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍明詩明詩：“人稟七情，應物斯感，人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。感物吟志，莫非自然?！?” 鐘嶸鐘嶸詩品詩品： “ “氣之動物，物之感人，故搖蕩氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。性情，形諸舞詠?！蓖瘧c炳 文學理論教程第

13、一章 n“妙悟妙悟”說說 “禪道惟在妙悟禪道惟在妙悟, ,詩道亦在妙悟。詩道亦在妙悟?！?“” “如如空中之音空中之音, ,相中之色相中之色, ,水中之月水中之月, ,鏡中之象鏡中之象, ,言有盡而意無窮。言有盡而意無窮。” 嚴羽嚴羽: :滄浪詩話滄浪詩話n“童心童心”說說 “童心者，真心也。若以童心為不可，童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。人而非真，全不復有初矣?！?/p>

14、“”“情性情性”之外非復有之外非復有“禮儀禮儀”可言?？裳?。 李贄李贄: :焚書焚書卷三卷三童心說童心說李贄李贄童慶炳 文學理論教程第一章 n“性靈性靈”說說 袁枚袁枚隨園詩話隨園詩話：“詩者，人之性情也。詩者，人之性情也。” “” “詩難詩難其真也，有性情而后真其真也，有性情而后真”， “ “詩者，心之聲也，性情詩者，心之聲也，性情所流露者也所流露者也”。強調：為人不可有我；作詩不可以無我。強調：為人不可有我；作詩不可以無我。 n“神韻神韻”說說 王士禛提倡神韻說，要求詩歌王士禛提倡神韻說，要求詩歌“天然澄淡天然澄淡”、“風神韻風神韻致致”，“不著一字，盡得風流不著一字，盡得風流”，強調，強

15、調“興會神到興會神到”、“得意忘言得意忘言”。n“出入出入”說說 王國維王國維人間詞話人間詞話：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。” ” 童慶炳 文學理論教程第一章 亞里士多德：亞里士多德：“凈化凈化”說說立普斯：立普斯：“移情移情”說說“無意識升華無意識升華”說說榮格：榮格：“原型原型”說說康德：康德：“審美態(tài)度審美態(tài)度”說說弗洛伊德：弗洛伊德：柏拉圖柏拉圖“靈魂迷狂靈魂迷狂”說說童

16、慶炳 文學理論教程第一章 符號學視角：文學符號學符號學視角：文學符號學n 文學活動是一個符號化過程文學活動是一個符號化過程 n 中西文論中言意關系中西文論中言意關系 2020世紀的語言學和符號學世紀的語言學和符號學童慶炳 文學理論教程第一章 符號學的開路先鋒：卡西爾符號學的開路先鋒：卡西爾n卡西爾卡西爾德國著名哲學家和哲學史家。德國著名哲學家和哲學史家。早年接受新康德主義哲學的早年接受新康德主義哲學的訓練，后成為馬堡學派的代訓練，后成為馬堡學派的代表人物之一。代表作有表人物之一。代表作有人人論論等。等。他的符號哲學將人定義為他的符號哲學將人定義為“符號的動物符號的動物”。 卡西爾卡西爾 Ern

17、st Cassirer 1874 1945 童慶炳 文學理論教程第一章 信息學視角：文學信息學信息學視角：文學信息學n 文學從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一種特殊的信文學從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一種特殊的信息傳播息傳播n 文學接受是信息的接受和對創(chuàng)作的反饋文學接受是信息的接受和對創(chuàng)作的反饋童慶炳 文學理論教程第一章 n以上四種形態(tài)關系圖以上四種形態(tài)關系圖文學活動文學活動文學創(chuàng)作文學創(chuàng)作文學作品文學作品文學接受文學接受 文學信息學文學信息學文學哲學文學哲學文學心理學文學心理學文學符號學文學符號學童慶炳 文學理論教程第一章 社會學視角：文學社會學社會學視角：文學社會學n文學社會學是文學理論的一種重要的形文學社會學是

18、文學理論的一種重要的形態(tài)態(tài)n文學社會學無論在中國還是西方都有久文學社會學無論在中國還是西方都有久遠的淵源遠的淵源童慶炳 文學理論教程第一章 孟子孟子n“知人論世知人論世”說說 “頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。其世也?！?孟子孟子萬章萬章n漢代漢代 班固：班固：“感于哀樂，緣事而發(fā)感于哀樂，緣事而發(fā)”價值在于價值在于“觀風俗，知薄厚觀風俗，知薄厚”n唐代唐代 白居易：白居易：“文章合為時而著，歌詩合為事文章合為時而著，歌詩合為事而作而作” “ “不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，

19、亦不可以遽論其文也。世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！?清代章學誠在清代章學誠在文史通義文史通義文德文德 孟孟 子子童慶炳 文學理論教程第一章 丹納丹納n三因素說三因素說 丹納在丹納在英國文學史英國文學史、藝術哲學藝術哲學等著作中，提出了等著作中，提出了文學創(chuàng)作決定于文學創(chuàng)作決定于三種因素的理論。三種因素的理論。丹納丹納 H.A.Taine 18281893 童慶炳 文學理論教程第一章 n真正的社會學理論家真正的社會學理論家 馬克思、恩格斯、列寧、馬克思、恩格斯、列寧、普列漢諾夫、盧卡契等普列漢諾夫、盧卡契等 普列漢諾夫普列漢諾夫列列 寧寧盧卡契文學論文集盧卡契文學論文集童慶炳 文學

20、理論教程第一章 價值學視角：文學價值學價值學視角：文學價值學 1.1.非實用價值：特殊的藝術價值非實用價值：特殊的藝術價值 2.2.藝術價值的存在環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、作品、藝術價值的存在環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、作品、消費消費 童慶炳 文學理論教程第一章 文化學視角：文學文化學文化學視角：文學文化學 1.“1.“泛文學泛文學”觀：兩個活動系統(tǒng)的融合觀：兩個活動系統(tǒng)的融合 2.2.文化詩學：最古老的、最年輕的和最熱文化詩學：最古老的、最年輕的和最熱的的 童慶炳 文學理論教程第一章 n綜合示意圖綜合示意圖文學創(chuàng)作文學創(chuàng)作 文學創(chuàng)作文學創(chuàng)作 文學價值文學價值 文學活動文學活動文學作品文學作品 文學消費文學消費文學接受文學接受文學價值學文學價值學 文學社會學文學社會學文學文化學文學文化學童慶炳 文學理論教程第一章 課外閱讀的推薦：童慶炳 文學理論教程第一章 本章小結本章小結童慶炳 文學理論教程第一章 思考問題思考問題1 1試從學科歸屬、對象任務和學科品格三試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質。個角度，說明文學理論的性質。2 2文學理論有哪幾種基本形態(tài)？其劃分的文學理論有哪幾種基本形態(tài)？其劃分的依據(jù)是什么？依據(jù)是什么？