高中語(yǔ)文 第一單元第1課《柳毅傳》傳奇的愛(ài)情課件 粵教版選修5

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1、第第1課課柳毅傳柳毅傳：傳奇的愛(ài)情：傳奇的愛(ài)情詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞第第1課課湘靈鼓瑟湘靈鼓瑟唐唐錢(qián)錢(qián)起起善鼓云和瑟，善鼓云和瑟， 常聞帝子靈。常聞帝子靈。 馮夷徒自舞馮夷徒自舞， 楚客不堪聽(tīng)。楚客不堪聽(tīng)?？嗾{(diào)凄金石，苦調(diào)凄金石，詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠 清音入杳冥清音入杳冥。 蒼梧來(lái)怨慕蒼梧來(lái)怨慕， 白芷動(dòng)芳馨。白芷動(dòng)芳馨。 流水傳湘浦流水傳湘浦， 悲風(fēng)過(guò)洞庭。悲風(fēng)過(guò)洞庭。 曲終人不見(jiàn)，曲終人不見(jiàn)， 江上數(shù)峰青。江上數(shù)峰青?！咀⒆ⅰ肯骒`：指舜帝的妃子娥皇湘靈：指舜帝的妃子娥皇和女英姐妹倆

2、。和女英姐妹倆。馮夷：水神。馮夷：水神。杳杳冥：高遠(yuǎn)之處，此指天空。冥：高遠(yuǎn)之處，此指天空。蒼梧句蒼梧句是說(shuō)，瑟之苦調(diào)清音，來(lái)自二妃對(duì)野是說(shuō)，瑟之苦調(diào)清音，來(lái)自二妃對(duì)野死于蒼梧的帝舜的哀怨和思慕。死于蒼梧的帝舜的哀怨和思慕。流流水句是寫(xiě)湘靈鼓瑟時(shí)的自然環(huán)境也和水句是寫(xiě)湘靈鼓瑟時(shí)的自然環(huán)境也和她們所彈奏出來(lái)的情調(diào)密切結(jié)合。她們所彈奏出來(lái)的情調(diào)密切結(jié)合?！举p析賞析】此詩(shī)第一聯(lián)以敘述句起始。此詩(shī)第一聯(lián)以敘述句起始。第二聯(lián)接著說(shuō)瑟調(diào)的悲哀，也是敘述第二聯(lián)接著說(shuō)瑟調(diào)的悲哀，也是敘述句。第三、四聯(lián)是正面的描寫(xiě)，四個(gè)句。第三、四聯(lián)是正面的描寫(xiě)，四個(gè)句子都是形容聲音的悲哀。第五聯(lián)雖句子都是形容聲音的悲哀。第五

3、聯(lián)雖然仍是描寫(xiě)，但已經(jīng)在轉(zhuǎn)向結(jié)句。用然仍是描寫(xiě)，但已經(jīng)在轉(zhuǎn)向結(jié)句。用一個(gè)一個(gè)“傳傳”字，一個(gè)字，一個(gè)“過(guò)過(guò)”字，字，透露出曲終的意味。尾聯(lián)二句再點(diǎn)明透露出曲終的意味。尾聯(lián)二句再點(diǎn)明題目：鼓瑟的是湘靈。全詩(shī)只是形容題目：鼓瑟的是湘靈。全詩(shī)只是形容湘水女神鼓瑟的哀音，沒(méi)有別的含義。湘水女神鼓瑟的哀音，沒(méi)有別的含義。所以說(shuō)它純用賦體，一點(diǎn)沒(méi)有比興作所以說(shuō)它純用賦體，一點(diǎn)沒(méi)有比興作用。省試詩(shī)都是這樣的作品。能做到用。省試詩(shī)都是這樣的作品。能做到對(duì)偶工整，辭句切題，聲調(diào)嘹亮，文對(duì)偶工整，辭句切題，聲調(diào)嘹亮，文字華美，就算是佳作了。錢(qián)起這字華美，就算是佳作了。錢(qián)起這首詩(shī)的結(jié)句，設(shè)想得很巧妙，描寫(xiě)湘首詩(shī)的結(jié)

4、句，設(shè)想得很巧妙，描寫(xiě)湘靈，能引起讀者的幻想：靈，能引起讀者的幻想：“曲終人不曲終人不見(jiàn)見(jiàn)”，只聞其聲，不見(jiàn)伊人，給人一種，只聞其聲，不見(jiàn)伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，而更具神韻的是，“人不見(jiàn)人不見(jiàn)”以后卻以以后卻以“江上數(shù)峰青江上數(shù)峰青”收結(jié)。把人拉回現(xiàn)實(shí)，收結(jié)。把人拉回現(xiàn)實(shí)，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。給人留下悠悠的思戀。【思考思考】這是一首應(yīng)試詩(shī)，此詩(shī)的這是一首應(yīng)試詩(shī)，此詩(shī)的最后兩句，主考官認(rèn)為有最后兩句，主考官認(rèn)為有“神助神助”，請(qǐng)你說(shuō)明緣由。請(qǐng)你說(shuō)明緣由?！?/p>

5、提示提示】文中畫(huà)線部分即思考答案。文中畫(huà)線部分即思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案“景景”同同“影影”，像影子一樣，像影子一樣“饗饗”同同“享享”，受，受“已已”同同“以以”輕視，形容詞輕視，形容詞微薄，不厚，形容詞微薄，不厚，形容詞接近，迫近，動(dòng)詞接近，迫近，動(dòng)詞土地貧瘠，形容詞土地貧瘠，形容詞草木叢生的地方，名詞草木叢生的地方，名詞禁得住，動(dòng)詞禁得住，動(dòng)詞戰(zhàn)勝，打敗，動(dòng)詞戰(zhàn)勝，打敗，動(dòng)詞勝過(guò)，超出，動(dòng)詞勝過(guò)，超出，動(dòng)詞美好，優(yōu)美，形容詞美好，優(yōu)美，形容詞希望，動(dòng)詞希望，動(dòng)詞蒙受，副詞蒙受，副詞幸虧，動(dòng)詞幸虧，動(dòng)詞皇帝駕臨，動(dòng)詞皇帝駕臨，動(dòng)詞寵幸，動(dòng)詞寵幸，動(dòng)詞公婆。公婆。包括父母兄弟在內(nèi)。

6、包括父母兄弟在內(nèi)。兩個(gè)詞，他的實(shí)際情況。兩個(gè)詞，他的實(shí)際情況。天然。天然。眼淚。眼淚。禮節(jié)。禮節(jié)。在旁侍侯的近侍近臣。在旁侍侯的近侍近臣。多少。多少。樂(lè)，意動(dòng)用法，樂(lè)，意動(dòng)用法，以以為樂(lè)。為樂(lè)。景，云，都是名詞景，云，都是名詞作狀語(yǔ)，作狀語(yǔ)，像影子一樣，像云一樣。像影子一樣，像云一樣。怛，使動(dòng)用法，怛，使動(dòng)用法，使使傷心。傷心。急，意動(dòng)用法，急，意動(dòng)用法，以以為為急。急。生，名詞作狀語(yǔ)，活著。生，名詞作狀語(yǔ)，活著。東，名詞作狀語(yǔ)，向東。東，名詞作狀語(yǔ)，向東。東，名詞作狀語(yǔ)，向東。東，名詞作狀語(yǔ)，向東。止，使動(dòng)用法，止，使動(dòng)用法，使使止止止步。止步。繾綣，形容詞作繾綣，形容詞作名詞，名詞，纏綿深

7、厚的情意。纏綿深厚的情意。顧，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，顧，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，回過(guò)回過(guò)頭，作頭，作“看看”的狀語(yǔ)。的狀語(yǔ)。七、特殊句式七、特殊句式(1)毅怪視之，乃殊色也毅怪視之，乃殊色也_(2)妾，洞庭龍君小女也妾，洞庭龍君小女也_(3)吾君，龍也吾君，龍也_(4)吾，義夫也吾，義夫也_(5)非羊也，雨工也非羊也，雨工也_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句(6)此靈虛殿也此靈虛殿也_(7)毅，大王之鄉(xiāng)人也毅，大王之鄉(xiāng)人也_(8)今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者_(dá)(9)為婢仆所惑為婢仆所惑_(10)為夫婿所薄為夫婿所薄_判斷句判斷句判斷句判斷句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句(11)

8、為頑童所辱為頑童所辱_(12)牧羊于道畔牧羊于道畔_(13)束以他物束以他物_(14)停于大室之隅停于大室之隅_(15)雕琉璃于翠楣雕琉璃于翠楣_被動(dòng)句被動(dòng)句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句(16)見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野_(17)乃訪于洞庭乃訪于洞庭_(18)日以厭薄日以厭薄(我我)_(19)乃置書(shū)乃置書(shū)(于于)囊中囊中_(20)何故不使何故不使(之之)知知_狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句省略句省略句省略句省略句省略句省略句(21)鎖牽鎖牽(于于)玉柱玉柱_(22)既而將既而將(之之)訴于舅姑訴于舅姑_(23)時(shí)有宦人密侍

9、君者時(shí)有宦人密侍君者_(dá)(24)洞庭君安在哉洞庭君安在哉_省略句省略句省略句省略句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句八、文學(xué)常識(shí)八、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者李朝威李朝威(約約766820)，唐朝隴西郡，唐朝隴西郡(今今甘肅隴西甘肅隴西)人，唐代著名傳奇作家。他人，唐代著名傳奇作家。他的作品僅存的作品僅存_和和柳參軍柳參軍傳傳兩篇。其兩篇。其柳毅傳柳毅傳被魯迅先生被魯迅先生柳毅傳柳毅傳與元稹的與元稹的_相提并論。他本相提并論。他本人也被后來(lái)的一些學(xué)者譽(yù)之為人也被后來(lái)的一些學(xué)者譽(yù)之為“傳奇小傳奇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖說(shuō)的開(kāi)山鼻祖”。鶯鶯傳鶯鶯傳2資料鏈接資料鏈接唐貞元年間，供職禮部的李朝威喜歡唐貞元

10、年間，供職禮部的李朝威喜歡舞文弄墨，編寫(xiě)神怪故事。一天，他舞文弄墨，編寫(xiě)神怪故事。一天，他到郊區(qū)專訪退休京官薛嘏，薛嘏給他到郊區(qū)專訪退休京官薛嘏，薛嘏給他詳細(xì)講述了其表兄柳毅為龍女傳書(shū)所詳細(xì)講述了其表兄柳毅為龍女傳書(shū)所發(fā)生的傳奇故事全過(guò)程?；丶液螅l(fā)生的傳奇故事全過(guò)程?；丶液螅磸?fù)斟酌，修改撰寫(xiě)成反復(fù)斟酌，修改撰寫(xiě)成_，柳毅傳柳毅傳成為唐傳奇里最有成就的篇章之一，成為唐傳奇里最有成就的篇章之一，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。這篇在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。這篇傳奇對(duì)后代影響很大。傳奇對(duì)后代影響很大。3相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)傳奇：小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、傳奇：小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名

11、。一般用以指唐、宋文人神奇故名。一般用以指唐、宋文人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如柳毅傳柳毅傳南柯太守傳南柯太守傳等。又因?yàn)榈?。又因?yàn)椤皞髌鎮(zhèn)髌妗倍喽酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元為后代的說(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文、元人雜劇、明清戲曲也有稱為戲文、元人雜劇、明清戲曲也有稱為傳奇的。如明戲曲作家湯顯祖的傳奇的。如明戲曲作家湯顯祖的還還魂記魂記，清初孔尚任的傳奇劇本，清初孔尚任的傳奇劇本桃桃花扇花扇。本篇是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的神話故事。在本篇是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的神話故事。在唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書(shū)生柳毅，唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書(shū)生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過(guò)涇陽(yáng)，遇見(jiàn)龍女在荒在回鄉(xiāng)途中路過(guò)涇陽(yáng)，遇

12、見(jiàn)龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說(shuō)了受丈夫涇川野牧羊。龍女向他訴說(shuō)了受丈夫涇川次子和公婆虐待的情形，求柳毅帶信次子和公婆虐待的情形，求柳毅帶信給他父親洞庭君。柳毅激于義憤，替給他父親洞庭君。柳毅激于義憤，替她投書(shū)。洞庭君之弟錢(qián)塘君聞知此事她投書(shū)。洞庭君之弟錢(qián)塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽(yáng)，把侄婿殺掉，救，大怒，飛向涇陽(yáng)，把侄婿殺掉，救回了龍女。錢(qián)塘君深感柳毅為人俠義，回了龍女。錢(qián)塘君深感柳毅為人俠義，要把龍女嫁給他，但因言語(yǔ)傲慢，遭要把龍女嫁給他，但因言語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范陽(yáng)盧氏，實(shí)際是龍女化身。他倆終于陽(yáng)盧氏，實(shí)際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫

13、婦，柳毅最后也成仙人成了幸福夫婦，柳毅最后也成仙人。末尾部分記載柳毅表弟薛嘏在玄宗。末尾部分記載柳毅表弟薛嘏在玄宗開(kāi)元末年碰見(jiàn)柳毅，隔了四紀(jì)開(kāi)元末年碰見(jiàn)柳毅，隔了四紀(jì)(一紀(jì)為一紀(jì)為十二年十二年)，薛嘏亦不知所在。，薛嘏亦不知所在。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈探究文脈探究1全文是以什么為線索展開(kāi)故事情全文是以什么為線索展開(kāi)故事情節(jié)的？這樣寫(xiě)有何作用？節(jié)的？這樣寫(xiě)有何作用？【提示提示】 全文以全文以“書(shū)信書(shū)信”為線索行為線索行文：請(qǐng)求傳書(shū)文：請(qǐng)求傳書(shū)允諾傳書(shū)允諾傳書(shū)洞庭傳書(shū)洞庭傳書(shū)傳書(shū)的結(jié)果。傳書(shū)的結(jié)果。這樣寫(xiě)既能使文章完整流暢，又能突這樣寫(xiě)既能使文章完整流暢，又能突出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明

14、龍出人物性格，龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)他急海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)他急人之難的俠義情懷；錢(qián)塘君聞信而怒，人之難的俠義情懷；錢(qián)塘君聞信而怒，食婿除惡，表現(xiàn)他正直剛烈的性格。食婿除惡，表現(xiàn)他正直剛烈的性格。2課文中刻畫(huà)了柳毅和錢(qián)塘君兩個(gè)男課文中刻畫(huà)了柳毅和錢(qián)塘君兩個(gè)男子漢的形象，他們的性格各有什么特子漢的形象，他們的性格各有什么特點(diǎn)？你怎樣評(píng)價(jià)柳毅為龍女傳書(shū)的行點(diǎn)？你怎樣評(píng)價(jià)柳毅為龍女傳書(shū)的行動(dòng)？動(dòng)？【提示提示】錢(qián)塘君是懲惡揚(yáng)善力量的錢(qián)塘君是懲惡揚(yáng)善力量的化身。他有非凡的神力，且又性情暴化身。他有非凡的神力

15、，且又性情暴烈，常有越規(guī)逾矩、冒犯天條的驚人烈，常有越規(guī)逾矩、冒犯天條的驚人舉動(dòng)。舉動(dòng)?！按俗右慌俗右慌?，便使，便使“堯遭洪堯遭洪水九年水九年”，“與天將失意與天將失意”，便，便“塞塞其五山其五山”。涇水龍君次子虐待小龍女，。涇水龍君次子虐待小龍女，他便打上門(mén)去，吞食無(wú)情郎，所殺他便打上門(mén)去，吞食無(wú)情郎，所殺六十萬(wàn)，傷稼八百里。六十萬(wàn)，傷稼八百里。但他并非不分但他并非不分是非、濫殺無(wú)辜的暴徒，對(duì)俠義敢為是非、濫殺無(wú)辜的暴徒，對(duì)俠義敢為的柳毅，他的柳毅，他“盡禮相接盡禮相接”，言辭恭謹(jǐn)。，言辭恭謹(jǐn)。文中寫(xiě)他離開(kāi)龍宮，文中寫(xiě)他離開(kāi)龍宮，“擘青天而飛去擘青天而飛去”時(shí)天坼地裂、雷霆激繞、云煙沸涌

16、的時(shí)天坼地裂、雷霆激繞、云煙沸涌的景象，更為這一形象的刻畫(huà)添上了精景象，更為這一形象的刻畫(huà)添上了精彩的一筆，頗為瑰奇。彩的一筆，頗為瑰奇。柳毅只是一個(gè)應(yīng)舉不第的儒生，本無(wú)柳毅只是一個(gè)應(yīng)舉不第的儒生，本無(wú)異于常人之處。但他行俠仗義的古道異于常人之處。但他行俠仗義的古道熱腸，又決非庸人所能企及。他聽(tīng)了熱腸，又決非庸人所能企及。他聽(tīng)了小龍女的不幸訴說(shuō)，小龍女的不幸訴說(shuō)，“氣血俱動(dòng)氣血俱動(dòng)”，不，不避道途艱險(xiǎn)，慨然允諾為其傳書(shū)，且避道途艱險(xiǎn)，慨然允諾為其傳書(shū)，且言必信，行必果。為使其俠士形象更言必信，行必果。為使其俠士形象更完美，后來(lái)錢(qián)塘君為他與小龍女做媒完美，后來(lái)錢(qián)塘君為他與小龍女做媒時(shí)，他又堅(jiān)決拒

17、絕，說(shuō)自己時(shí)，他又堅(jiān)決拒絕，說(shuō)自己“始以義行始以義行為之志為之志”，斷無(wú)，斷無(wú)“殺其婿而納其妻殺其婿而納其妻”之理。之理。作者把這個(gè)書(shū)生塑造成道德完美的形作者把這個(gè)書(shū)生塑造成道德完美的形象，在柳毅、錢(qián)塘君身上，正是寄托象，在柳毅、錢(qián)塘君身上，正是寄托了作者勸善懲惡的理想。了作者勸善懲惡的理想。3本文是如何把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完本文是如何把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完美結(jié)合在一起的？美結(jié)合在一起的？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】柳毅傳柳毅傳是浪漫主是浪漫主義文學(xué)作品，但又最大限度地反映了義文學(xué)作品，但又最大限度地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)。就其思想內(nèi)容來(lái)看，反映的無(wú)疑就是就其思想內(nèi)容來(lái)看，反映的無(wú)疑就是人世間的婚姻、愛(ài)

18、情問(wèn)題。小說(shuō)中龍人世間的婚姻、愛(ài)情問(wèn)題。小說(shuō)中龍女受丈夫凌辱和公婆虐待，正是古代女受丈夫凌辱和公婆虐待，正是古代千千萬(wàn)萬(wàn)婦女的命運(yùn)寫(xiě)照。寫(xiě)龍女的千千萬(wàn)萬(wàn)婦女的命運(yùn)寫(xiě)照。寫(xiě)龍女的不幸婚姻是由不幸婚姻是由“父母配嫁父母配嫁”造成的，造成的，也是封建社會(huì)父母包辦婚姻的反映。也是封建社會(huì)父母包辦婚姻的反映。這一些都有其現(xiàn)實(shí)性。這一些都有其現(xiàn)實(shí)性。但就表現(xiàn)手法來(lái)看，它又是超現(xiàn)實(shí)性但就表現(xiàn)手法來(lái)看，它又是超現(xiàn)實(shí)性的，是浪漫主義。作品中人神對(duì)話，的，是浪漫主義。作品中人神對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，武夫揭水，柳毅凡人可以走進(jìn)龍宮，武夫揭水，柳毅閉目相隨。這些豐富的想象、神奇的閉目相隨。這些豐富的想象、神奇的色彩

19、，營(yíng)造了浪漫的藝術(shù)天地。對(duì)錢(qián)色彩，營(yíng)造了浪漫的藝術(shù)天地。對(duì)錢(qián)塘君的刻畫(huà)更是浪漫主義的。塘君的刻畫(huà)更是浪漫主義的。總之，作者熟練地運(yùn)用了浪漫主義文總之，作者熟練地運(yùn)用了浪漫主義文學(xué)手法，發(fā)揮了豐富的藝術(shù)想象力。學(xué)手法，發(fā)揮了豐富的藝術(shù)想象力。把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完美結(jié)合，它一把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完美結(jié)合，它一方面根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，較深刻地方面根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，較深刻地反映了社會(huì)問(wèn)題；一方面又以飛騰的反映了社會(huì)問(wèn)題；一方面又以飛騰的想象力和藝術(shù)虛構(gòu)，寄托了人民的理想象力和藝術(shù)虛構(gòu)，寄托了人民的理想和愿望。想和愿望。4柳毅答應(yīng)做龍女使者并為其傳書(shū)有柳毅答應(yīng)做龍女使者并為其傳書(shū)有無(wú)無(wú)“私心私心”？在錢(qián)

20、塘君逼婚一節(jié)中，他？在錢(qián)塘君逼婚一節(jié)中，他義正詞嚴(yán)拒絕的是龍女嗎？當(dāng)知道范義正詞嚴(yán)拒絕的是龍女嗎？當(dāng)知道范陽(yáng)女就是龍女后，龍女追問(wèn)他當(dāng)初說(shuō)陽(yáng)女就是龍女后，龍女追問(wèn)他當(dāng)初說(shuō)“他日貴洞庭，慎勿相避他日貴洞庭，慎勿相避”有何用意，有何用意，他為什么還要矢口否認(rèn)？他為什么還要矢口否認(rèn)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】柳毅為龍女傳書(shū)主要柳毅為龍女傳書(shū)主要是出于是出于“公心公心”“”“見(jiàn)義勇為見(jiàn)義勇為”“”“急人急人所急所急”，但其中也確實(shí)含有，但其中也確實(shí)含有“私心私心”，這從他初見(jiàn)龍女的這從他初見(jiàn)龍女的“乃殊色也乃殊色也”的評(píng)的評(píng)價(jià)到后來(lái)分別時(shí)那句價(jià)到后來(lái)分別時(shí)那句“慎勿相避慎勿相避”的的叮囑中就可以看出。當(dāng)錢(qián)塘

21、君以強(qiáng)硬叮囑中就可以看出。當(dāng)錢(qián)塘君以強(qiáng)硬的口氣要他娶龍女為妻時(shí)，他卻義的口氣要他娶龍女為妻時(shí)，他卻義正詞嚴(yán)地拒絕。但正詞嚴(yán)地拒絕。但他拒絕的只是錢(qián)塘他拒絕的只是錢(qián)塘君的專橫粗野，捍衛(wèi)自己的自由尊嚴(yán)，君的專橫粗野，捍衛(wèi)自己的自由尊嚴(yán)，并不是要拒絕龍女，這從第二天辭別并不是要拒絕龍女，這從第二天辭別龍宮時(shí)，聽(tīng)到龍王夫人的一句龍宮時(shí)，聽(tīng)到龍王夫人的一句“此別豈此別豈有復(fù)相遇之日乎有復(fù)相遇之日乎”的詢問(wèn)時(shí)，他的詢問(wèn)時(shí)，他“當(dāng)此當(dāng)此席，殊有嘆席，殊有嘆恨之色恨之色”中就不難見(jiàn)出。中就不難見(jiàn)出。龍女最后的追問(wèn)，他矢口否定，強(qiáng)調(diào)龍女最后的追問(wèn)，他矢口否定，強(qiáng)調(diào)自己行義之時(shí)自己行義之時(shí)“自約其心，達(dá)君之冤，自

22、約其心，達(dá)君之冤，余無(wú)及也余無(wú)及也”行義無(wú)私的高尚，可是這行義無(wú)私的高尚，可是這句話里其實(shí)還是承認(rèn)自己是有句話里其實(shí)還是承認(rèn)自己是有“其心其心”的，為什么后面他又否定自己的，為什么后面他又否定自己“有意有意”呢？這里我們只能說(shuō)他是呢？這里我們只能說(shuō)他是“有心無(wú)意有心無(wú)意”的：心，隨性而生，的：心，隨性而生，愛(ài)美之心，人皆有之，愛(ài)美之心，人皆有之，“有心有心”說(shuō)明龍說(shuō)明龍女之美；意，因行而得，作為一種目女之美；意，因行而得，作為一種目的計(jì)劃，只有付諸實(shí)踐才能成立。柳的計(jì)劃，只有付諸實(shí)踐才能成立。柳毅應(yīng)該說(shuō)是理性的，他盡管有愛(ài)龍女毅應(yīng)該說(shuō)是理性的，他盡管有愛(ài)龍女之心，確實(shí)沒(méi)有多少理由能說(shuō)服自己之心

23、，確實(shí)沒(méi)有多少理由能說(shuō)服自己能娶到龍女，所以，他說(shuō)自己對(duì)龍女能娶到龍女，所以，他說(shuō)自己對(duì)龍女“無(wú)意無(wú)意”，也確實(shí)說(shuō)得過(guò)去。從這里我，也確實(shí)說(shuō)得過(guò)去。從這里我們還可以看出柳毅是一個(gè)很有修養(yǎng)的，們還可以看出柳毅是一個(gè)很有修養(yǎng)的，有駕馭自己心性能力的人。有駕馭自己心性能力的人。細(xì)剖深析細(xì)剖深析樓主樓主歌頌自由戀愛(ài)、自主婚姻是對(duì)這部小說(shuō)歌頌自由戀愛(ài)、自主婚姻是對(duì)這部小說(shuō)主題的一個(gè)比較傳統(tǒng)的解讀。對(duì)于小說(shuō)主題的一個(gè)比較傳統(tǒng)的解讀。對(duì)于小說(shuō)的主題，你還有沒(méi)有其他的看法？的主題，你還有沒(méi)有其他的看法？沙發(fā)沙發(fā)我認(rèn)為還體現(xiàn)了什么是我認(rèn)為還體現(xiàn)了什么是“義義”。柳毅是柳毅是“重義重義”的典范。柳毅對(duì)請(qǐng)托傳的典范

24、。柳毅對(duì)請(qǐng)托傳信的龍女說(shuō)：信的龍女說(shuō)：“吾，義夫也。聞子之說(shuō)，吾，義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎！何可否之謂乎！”他自稱他自稱“義夫義夫”，他，他的的“義義”表現(xiàn)在對(duì)龍女有深切的同情并不表現(xiàn)在對(duì)龍女有深切的同情并不避艱辛、救人于危難之中。他見(jiàn)義勇為，避艱辛、救人于危難之中。他見(jiàn)義勇為，嚴(yán)守信義，接受龍女重托到洞庭傳書(shū)。嚴(yán)守信義，接受龍女重托到洞庭傳書(shū)。在龍宮他受到熱情款待，他非常謙遜，在龍宮他受到熱情款待，他非常謙遜，沒(méi)有一點(diǎn)居功求報(bào)的想法。而對(duì)于錢(qián)塘沒(méi)有一點(diǎn)居功求報(bào)的想法。而對(duì)于錢(qián)塘君的逼婚，他也出于義而拒絕了，所以君的逼婚，他

25、也出于義而拒絕了，所以這是一個(gè)正義的人物。這是一個(gè)正義的人物。板凳板凳是的，這種是的，這種“義義”不僅體現(xiàn)在柳毅身上，不僅體現(xiàn)在柳毅身上，還體現(xiàn)在龍女身上。還體現(xiàn)在龍女身上。龍女的龍女的“義義”主要表現(xiàn)在受恩知報(bào)上。主要表現(xiàn)在受恩知報(bào)上。她在請(qǐng)托柳毅傳書(shū)時(shí)就說(shuō)：她在請(qǐng)托柳毅傳書(shū)時(shí)就說(shuō)：“脫獲回耗，脫獲回耗，雖死必謝！雖死必謝！”她后來(lái)又對(duì)柳毅說(shuō)：她后來(lái)又對(duì)柳毅說(shuō)：“涇涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)。心求報(bào)?！彼非髳?ài)情的過(guò)程就是講情她追求愛(ài)情的過(guò)程就是講情義、求報(bào)恩的過(guò)程。實(shí)際上對(duì)她的刻義、求報(bào)恩的過(guò)程。實(shí)際上對(duì)她的刻畫(huà)描寫(xiě)也就是從側(cè)面肯定頌揚(yáng)了柳毅畫(huà)描寫(xiě)

26、也就是從側(cè)面肯定頌揚(yáng)了柳毅的義舉。的義舉。三樓三樓也體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的思想。也體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的思想。文中柳毅因替龍女傳書(shū)最終得到龍女文中柳毅因替龍女傳書(shū)最終得到龍女為妻，錢(qián)塘君為侄女毫不顧及個(gè)人懲為妻，錢(qián)塘君為侄女毫不顧及個(gè)人懲治惡人，龍女為報(bào)恩，而失志不諭，治惡人，龍女為報(bào)恩，而失志不諭，也是一種也是一種“善善”，所以這種思想也貫穿，所以這種思想也貫穿在小說(shuō)之中。在小說(shuō)之中。駢散結(jié)合的語(yǔ)言駢散結(jié)合的語(yǔ)言句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累技法借鑒技法借鑒語(yǔ)言富有詩(shī)

27、情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和的運(yùn)用服從于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這畫(huà)。錢(qián)塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何？所殺幾何？”曰：曰：“六十萬(wàn)。六十萬(wàn)。”“傷稼乎？傷稼乎？”曰：曰：“八百八百里。里。”“無(wú)情郎安在？無(wú)情郎安在？”曰：曰：“食之矣。食之矣?！眱扇说膶?duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。兩人的對(duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專注、急切，又顯示出既突出問(wèn)者的專注、急切，又顯示出答者的坦然、快意。這一連串短句在答

28、者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。傳情達(dá)意上真是恰到好處。隨堂練筆隨堂練筆本文寫(xiě)錢(qián)塘君以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)本文寫(xiě)錢(qián)塘君以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)，把橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)，把錢(qián)塘君寫(xiě)得形象鮮明，虎虎動(dòng)人。請(qǐng)錢(qián)塘君寫(xiě)得形象鮮明，虎虎動(dòng)人。請(qǐng)你描寫(xiě)一個(gè)片段，運(yùn)用駢散結(jié)合，即你描寫(xiě)一個(gè)片段，運(yùn)用駢散結(jié)合，即對(duì)仗和散句綜合的句式，表現(xiàn)某個(gè)人對(duì)仗和散句綜合的句式，表現(xiàn)某個(gè)人“急躁急躁”的性格特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)的性格特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)100字左右。字左右。答案：略。答案：略。美文佳作欣賞美文佳作欣賞洞庭湖畔柳毅井洞庭湖畔柳毅井(節(jié)選節(jié)選) 熊佳林熊佳林柳毅井位于君山龍口內(nèi)的

29、龍舌根部，柳毅井位于君山龍口內(nèi)的龍舌根部，與洞庭湖僅相隔咫尺，在這里，就算與洞庭湖僅相隔咫尺，在這里，就算是在寒冬，也能越過(guò)那堤畔的一抹衰是在寒冬，也能越過(guò)那堤畔的一抹衰草，看得到洞庭湖面的浩水煙波，若草，看得到洞庭湖面的浩水煙波，若是在那些水草豐茂、夕陽(yáng)西下的時(shí)節(jié)，是在那些水草豐茂、夕陽(yáng)西下的時(shí)節(jié)，浮現(xiàn)在那水面上的必是一副落霞耀碧，浮現(xiàn)在那水面上的必是一副落霞耀碧，漁歌唱晚的水鄉(xiāng)風(fēng)景。漁歌唱晚的水鄉(xiāng)風(fēng)景。令人驚奇的是，柳毅井井水水面卻比令人驚奇的是，柳毅井井水水面卻比湖水面高出十多尺，相傳深不見(jiàn)底，湖水面高出十多尺，相傳深不見(jiàn)底，且永不枯絕。柳毅井和在別處見(jiàn)的古且永不枯絕。柳毅井和在別處見(jiàn)的

30、古井不一樣，我看過(guò)許多出其不意地潛井不一樣，我看過(guò)許多出其不意地潛伏在大地上的古井，它們像是一個(gè)個(gè)伏在大地上的古井，它們像是一個(gè)個(gè)藏匿的句號(hào)，把往事深鎖在記憶之中。藏匿的句號(hào)，把往事深鎖在記憶之中。而柳毅井井口卻是由兩個(gè)魚(yú)形的圖而柳毅井井口卻是由兩個(gè)魚(yú)形的圖案環(huán)繞，兩個(gè)半圓環(huán)而未合，其中有案環(huán)繞，兩個(gè)半圓環(huán)而未合，其中有級(jí)級(jí)臺(tái)階向井下延伸，雖然那些臺(tái)階級(jí)級(jí)臺(tái)階向井下延伸，雖然那些臺(tái)階已被渾濁的水面淹沒(méi)，但在那草木復(fù)已被渾濁的水面淹沒(méi)，但在那草木復(fù)蘇、井水清冽的日子，那幽深的井口蘇、井水清冽的日子，那幽深的井口是怎樣地誘惑著路過(guò)的行人？是怎樣地誘惑著路過(guò)的行人？水面有臺(tái)階直下，仿佛真的可從此到水

31、面有臺(tái)階直下，仿佛真的可從此到達(dá)洞庭湖底下那個(gè)奇幻的龍宮世界，達(dá)洞庭湖底下那個(gè)奇幻的龍宮世界，沿著那一級(jí)比一級(jí)深邃的臺(tái)階走下去，沿著那一級(jí)比一級(jí)深邃的臺(tái)階走下去，就此模糊了現(xiàn)實(shí)與文字的距離。柳毅就此模糊了現(xiàn)實(shí)與文字的距離。柳毅井本來(lái)就不像一口井，而更像是一個(gè)井本來(lái)就不像一口井，而更像是一個(gè)通向深邃神秘的去處的通道，它半開(kāi)通向深邃神秘的去處的通道，它半開(kāi)放的狀態(tài)，引誘著你的腳步不由自放的狀態(tài)，引誘著你的腳步不由自主地想要走下去。主地想要走下去。當(dāng)年，柳毅欣然接受了龍女之托，為當(dāng)年，柳毅欣然接受了龍女之托，為其萬(wàn)里送書(shū)信至洞庭，找到龍女所說(shuō)其萬(wàn)里送書(shū)信至洞庭，找到龍女所說(shuō)的橘井。在井旁的大橘樹(shù)上，

32、柳毅用的橘井。在井旁的大橘樹(shù)上，柳毅用龍女的金釵連叩三下，即有守門(mén)武夫龍女的金釵連叩三下，即有守門(mén)武夫來(lái)，為其撥水指路。書(shū)生柳毅舒了一來(lái)，為其撥水指路。書(shū)生柳毅舒了一口氣，舉起衣袖抹了抹額頭的汗水，口氣，舉起衣袖抹了抹額頭的汗水，掀起布衫的下擺，跟隨了守門(mén)神，從掀起布衫的下擺，跟隨了守門(mén)神，從橘井的臺(tái)階一步一步，走下洞庭。在橘井的臺(tái)階一步一步，走下洞庭。在他此時(shí)的腦海里，多次閃現(xiàn)的是小龍他此時(shí)的腦海里，多次閃現(xiàn)的是小龍女那凄楚哀怨的眼神，那雙眼睛觸動(dòng)女那凄楚哀怨的眼神，那雙眼睛觸動(dòng)了他心靈中最溫柔的角落。書(shū)生柳毅了他心靈中最溫柔的角落。書(shū)生柳毅“閉目數(shù)息閉目數(shù)息”后，到達(dá)后，到達(dá)“臺(tái)閣相向，門(mén)

33、戶臺(tái)閣相向，門(mén)戶千萬(wàn)，奇草珍木，無(wú)所不有千萬(wàn)，奇草珍木，無(wú)所不有”的洞庭龍的洞庭龍宮。宮。連日的降雨，使井水顯得很渾濁，看連日的降雨，使井水顯得很渾濁，看似平靜，卻又深不見(jiàn)底。一個(gè)唐原本似平靜，卻又深不見(jiàn)底。一個(gè)唐原本的傳奇，為何在現(xiàn)實(shí)中還尋得到真實(shí)的傳奇，為何在現(xiàn)實(shí)中還尋得到真實(shí)的痕跡？在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，文字成的痕跡？在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，文字成了一座橋梁使之?dāng)y手，到最終，模糊了一座橋梁使之?dāng)y手，到最終，模糊了兩者的界線。了兩者的界線。不過(guò)，這柳毅井，安排在這君山小島不過(guò)，這柳毅井，安排在這君山小島之上，如一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的天真幻夢(mèng)，之上，如一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的天真幻夢(mèng)，游人的腳步輕輕漫過(guò)，少了幾分市井游

34、人的腳步輕輕漫過(guò)，少了幾分市井的喧嘩，多了幾分清幽與冥想，在想的喧嘩，多了幾分清幽與冥想，在想象的空間里與柳毅井相遇，倒也真是象的空間里與柳毅井相遇，倒也真是合乎天意與人意。合乎天意與人意。“柳毅與小龍女柳毅與小龍女”的故事與的故事與“梁山伯與祝梁山伯與祝英臺(tái)英臺(tái)”、“董永與七仙女董永與七仙女”、“許仙與白娘許仙與白娘子子”并稱為中國(guó)四大民間傳奇。在這四并稱為中國(guó)四大民間傳奇。在這四個(gè)故事中，唯有個(gè)故事中，唯有柳毅傳柳毅傳，它沒(méi)有，它沒(méi)有讓主人公生不能相聚死后雙雙化蝶，讓主人公生不能相聚死后雙雙化蝶，沒(méi)有讓有情人殘忍地相隔迢迢銀河，沒(méi)有讓有情人殘忍地相隔迢迢銀河，把每一次相會(huì)都盼成了凄苦的別離

35、把每一次相會(huì)都盼成了凄苦的別離，它讓愛(ài)情有了一個(gè)安妥的去處，有，它讓愛(ài)情有了一個(gè)安妥的去處，有了比較完美的結(jié)局，卻不像那些大團(tuán)了比較完美的結(jié)局，卻不像那些大團(tuán)圓的結(jié)尾，熱鬧里帶著傖俗，那燈前圓的結(jié)尾，熱鬧里帶著傖俗，那燈前私語(yǔ)里、私語(yǔ)里、“深感嬌泣深感嬌泣”間夾雜著平和的間夾雜著平和的喜悅與憂愁。喜悅與憂愁。活躍在李朝威筆下的洞庭龍王之女，活躍在李朝威筆下的洞庭龍王之女，她是一個(gè)有著美好結(jié)局的追求自由的她是一個(gè)有著美好結(jié)局的追求自由的傳說(shuō)中的女主人公，美麗、溫婉、勇傳說(shuō)中的女主人公，美麗、溫婉、勇敢、追求自由，她幾乎沒(méi)有受到任何敢、追求自由，她幾乎沒(méi)有受到任何觀念與思想的壓抑，如一棵春天的河觀

36、念與思想的壓抑，如一棵春天的河畔之柳，完全按著自己的意愿生長(zhǎng)，畔之柳，完全按著自己的意愿生長(zhǎng)，這讓我在讀這讓我在讀柳毅傳柳毅傳時(shí)從精煉而含時(shí)從精煉而含蓄的文字下讀到了熱情，我驚詫的是，蓄的文字下讀到了熱情，我驚詫的是，在中國(guó)千年社會(huì)，提倡在中國(guó)千年社會(huì)，提倡“好女不嫁二夫好女不嫁二夫”等等思想的層層重壓下，如何能接納等等思想的層層重壓下，如何能接納這個(gè)自由而大膽的小龍女的存在？遠(yuǎn)這個(gè)自由而大膽的小龍女的存在？遠(yuǎn)嫁涇陽(yáng)之時(shí)，她身處逆境，卻能為改嫁涇陽(yáng)之時(shí)，她身處逆境，卻能為改變自己的命運(yùn)做出種種努力?；囟赐プ冏约旱拿\(yùn)做出種種努力?；囟赐ズ?，叔父錢(qián)塘君代之向柳毅言婚，后，叔父錢(qián)塘君代之向柳毅言婚

37、，卻遭拒絕，在送別宴上，書(shū)生的眼神卻遭拒絕，在送別宴上，書(shū)生的眼神里，卻流露出了深深的不舍，而這別里，卻流露出了深深的不舍，而這別宴上的宴上的“滿宮凄然滿宮凄然”，卻讓人陷入對(duì)這，卻讓人陷入對(duì)這段愛(ài)情的無(wú)望之中。柳毅回到人間后，段愛(ài)情的無(wú)望之中。柳毅回到人間后，娶兩妻，不久均亡，后續(xù)娶盧氏，并娶兩妻，不久均亡，后續(xù)娶盧氏，并生子。此時(shí)的情節(jié)已將讀者拋入深深生子。此時(shí)的情節(jié)已將讀者拋入深深的絕望之中，不料峰回路轉(zhuǎn)，原來(lái)的絕望之中，不料峰回路轉(zhuǎn)，原來(lái)盧氏就是小龍女。盧氏就是小龍女。這個(gè)牽人愁腸的故事，終于為主人公這個(gè)牽人愁腸的故事，終于為主人公尋找到一個(gè)安穩(wěn)圓滿的結(jié)局，它是多尋找到一個(gè)安穩(wěn)圓滿的結(jié)

38、局，它是多么可貴和讓人驚喜！人常說(shuō)，悲劇才么可貴和讓人驚喜！人常說(shuō)，悲劇才有震撼人心的力量，而柳毅傳書(shū)的故有震撼人心的力量，而柳毅傳書(shū)的故事，或許真不是用事，或許真不是用“悲悲”與與“喜喜”兩字概兩字概括得完盡。人生，就是這樣穿越了悲括得完盡。人生，就是這樣穿越了悲傷與愁苦，才獲得從容與平淡，它反傷與愁苦，才獲得從容與平淡，它反而比任何一個(gè)悲劇更真實(shí)，更能讓人而比任何一個(gè)悲劇更真實(shí)，更能讓人們?cè)谄降钪姓业綔嘏墓缠Q。們?cè)谄降钪姓业綔嘏墓缠Q?；蛟S，這個(gè)故事本身的存在，就是一或許，這個(gè)故事本身的存在，就是一個(gè)傳奇。個(gè)傳奇?！举p評(píng)賞評(píng)】本文由位于洞庭湖君山的本文由位于洞庭湖君山的柳毅井引出

39、對(duì)柳毅井引出對(duì)“柳毅與小龍女柳毅與小龍女”故事故事的追溯，指出小龍女的追溯，指出小龍女“是一個(gè)有著美是一個(gè)有著美好結(jié)局的追求自由的傳說(shuō)中的女主人好結(jié)局的追求自由的傳說(shuō)中的女主人公公”。文章贊揚(yáng)了她的。文章贊揚(yáng)了她的“美麗、溫婉、美麗、溫婉、勇敢、追求自由勇敢、追求自由”的性格，獨(dú)出的性格，獨(dú)出心裁地提出故事的圓滿結(jié)局因心裁地提出故事的圓滿結(jié)局因“穿越了穿越了悲傷與愁苦悲傷與愁苦”“獲得從容與平淡獲得從容與平淡”，“反反而比任何一個(gè)悲劇更真實(shí)，更能讓人而比任何一個(gè)悲劇更真實(shí)，更能讓人們?cè)谄降钪姓业綔嘏墓缠Q們?cè)谄降钪姓业綔嘏墓缠Q”的觀的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情的贊美與祝福。點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情的贊美與祝福。