七年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課 華夏之祖課件 （新版）新人教版

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1、第第3 3課課“涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)”究竟是怎么一回事？究竟是怎么一回事？黃帝為什么被稱為黃帝為什么被稱為“人文初祖人文初祖”？黃帝以后，黃河流域又出現(xiàn)了哪些著名的部黃帝以后，黃河流域又出現(xiàn)了哪些著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)？落聯(lián)盟首領(lǐng)？黃帝黃帝 黃帝姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為黃帝姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。軒轅氏。 黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，擒蚩尤而誅之，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，取代炎帝，成為天下的諸侯尊為天子，取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。 相傳黃帝有許多發(fā)明和制作，如文字、相傳黃帝有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮

2、室、舟車、衣裳和指南音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。人們?cè)谒纳砩霞辛斯湃说母鬈嚨取Ｈ藗冊(cè)谒纳砩霞辛斯湃说母鞣N優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從種優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文明發(fā)展，從而將他奉為人文始野蠻向文明發(fā)展，從而將他奉為人文始祖。祖。炎帝炎帝 歷史傳說(shuō)中，炎帝是一歷史傳說(shuō)中，炎帝是一位偉大的人物，是他開(kāi)位偉大的人物，是他開(kāi)發(fā)了華夏的原始農(nóng)業(yè)，發(fā)了華夏的原始農(nóng)業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。還傳說(shuō)他利用火為人類還傳說(shuō)他利用火為人類造福，制造樂(lè)器，倡導(dǎo)造福，制造樂(lè)器，倡導(dǎo)物質(zhì)交換物質(zhì)交換 總之，炎帝與黃帝在歷總之，炎帝與黃帝在歷史傳說(shuō)中是與農(nóng)、工、史傳說(shuō)

3、中是與農(nóng)、工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng)域的商、醫(yī)、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造分不開(kāi)的一位發(fā)明創(chuàng)造分不開(kāi)的一位神祉，因而一直受到歷神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無(wú)朝歷代的炎黃子孫的無(wú)比敬仰和祭祀。比敬仰和祭祀。蚩尤是傳說(shuō)東方九黎族的首蚩尤是傳說(shuō)東方九黎族的首領(lǐng)。他力大無(wú)窮、勇猛彪悍。領(lǐng)。他力大無(wú)窮、勇猛彪悍。據(jù)說(shuō)蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，據(jù)說(shuō)蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，制作大霧，令人迷失方向。制作大霧，令人迷失方向。后來(lái)黃帝發(fā)明了指南車，能后來(lái)黃帝發(fā)明了指南車，能在大霧中辨明方向，才將蚩在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。尤戰(zhàn)敗擒殺。蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。傳說(shuō)河南及

4、安徽北部地區(qū)。傳說(shuō)部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之后，南下與土著苗蠻所屬部后，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。落雜居融合在一起。因此，又稱蚩尤是南方苗瑤因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。民族的祖先。蚩尤像蚩尤像一、涿鹿之戰(zhàn)一、涿鹿之戰(zhàn)在涿鹿之戰(zhàn)中，蚩尤部落大敗在涿鹿之戰(zhàn)中，蚩尤部落大敗, ,炎帝和黃帝炎帝和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟部落結(jié)成聯(lián)盟, ,形成日后的華夏族。形成日后的華夏族。二、黃帝二、黃帝-”-”人文初祖人文初祖”?人們清明祭拜圖人們清明祭拜圖黃帝黃帝建宮室建宮室嘗百草嘗百草, ,創(chuàng)醫(yī)術(shù)創(chuàng)醫(yī)術(shù)倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡造字養(yǎng)蠶織布養(yǎng)蠶織布造造 船船指南車指南車 指南盤(pán)指南盤(pán) 人文初

5、祖黃帝人文初祖黃帝 你對(duì)上述黃帝的貢獻(xiàn)有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些你對(duì)上述黃帝的貢獻(xiàn)有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？ 說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，等說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，等等，這是可信的。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖?zhèn)€人的發(fā)明，等，這是可信的。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖?zhèn)€人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該

6、實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了他和他的妻子及其部屬了。 中華開(kāi)國(guó)五千年，中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。平定蚩尤亂。世界文明，世界文明，唯有我先。唯有我先。 孫中山孫中山三、堯舜禹的三、堯舜禹的“禪讓禪讓”1 1、堯舜禹、堯舜禹2 2、禪讓、禪讓實(shí)質(zhì)：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟實(shí)質(zhì)：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟

7、 首領(lǐng)的制度首領(lǐng)的制度 （民主推選、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)）（民主推選、首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)）大禹治水像大禹治水像禹王治水版畫(huà)禹王治水版畫(huà)禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外同甘共苦，在外13年，三次路年，三次路過(guò)家門而不入。過(guò)家門而不入。生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化貧富分化氏族貴族氏族貴族戰(zhàn)俘、罪犯和貧困的平民戰(zhàn)俘、罪犯和貧困的平民早期奴隸主早期奴隸主早期奴隸早期奴隸原始社會(huì)終結(jié)原始社會(huì)終結(jié), ,進(jìn)入奴隸社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)3 3、夏朝的建立、夏朝的建立原因：原因： 社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)更多了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)更多了時(shí)間：時(shí)間：人

8、物：人物：地位：地位：影響：影響：約公元前約公元前2070年年禹禹我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。20052005年年5 5月月6 6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因?yàn)辄S帝站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因?yàn)辄S帝A A、是文字的發(fā)明者、是文字的發(fā)明者B B、曾今打敗了炎帝、曾今打敗了炎帝C C、制造出了指南車、制造出了指南車D D、是中華民族的人文始祖、是中華民族的人文始祖今天我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，今天我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，通過(guò)征求各部落首領(lǐng)意在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，通過(guò)征求各部落首領(lǐng)意見(jiàn)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為見(jiàn)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為A A、推選制、推選制 B B、禪讓制、禪讓制C C、民主制、民主制 D D、選舉制、選舉制傳說(shuō)中的堯、舜、禹受到百姓愛(ài)戴的原因是傳說(shuō)中的堯、舜、禹受到百姓愛(ài)戴的原因是 生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民 寬厚待人，以身作則寬厚待人，以身作則 事業(yè)為主，與民共甘苦事業(yè)為主，與民共甘苦 實(shí)行民主實(shí)行民主 建立建立王朝王朝A A、 B B、C C、 D D、