《天津市第二南開(kāi)中學(xué)高中語(yǔ)文 第9課 赤壁賦課件 新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《天津市第二南開(kāi)中學(xué)高中語(yǔ)文 第9課 赤壁賦課件 新人教版必修2（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、東坡赤壁東坡赤壁東坡赤壁位于古城黃州的西北邊。因?yàn)橛袔r石突出像城壁一般，顏色呈赭紅色，所以稱之為赤壁。赤壁素有“風(fēng)景如畫”之美譽(yù)。以前通常認(rèn)為此地并非史上著名的赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，認(rèn)為赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)位於湖北南部蒲圻縣境。但近年有資料考證，著名的三國(guó)赤壁之戰(zhàn)就是在此地發(fā)生，三國(guó)時(shí)，曹操率2O萬(wàn)大軍一路南下，連戰(zhàn)皆捷，後與孫權(quán)、劉備的吳蜀聯(lián)軍遭遇於赤壁。諸葛孔明借東風(fēng)，火攻曹軍船艦，火勢(shì)一發(fā)不可收拾，曹軍燒死、溺死者不計(jì)其數(shù)，吳、蜀乘勝追擊，曹操敗走從此不敢南下。這一戰(zhàn)奠定了三分天下的局面，赤壁之戰(zhàn)也成了歷史上有數(shù)的著名戰(zhàn)役之一，故晉代以來(lái)即為游覽勝地。明人古往今來(lái)有無(wú)數(shù)名人游覽過(guò)赤壁。自唐代杜牧、宋初王
2、禹貶謫黃州之后，赤壁之名日甚。至北宋大文學(xué)家蘇軾貶黃時(shí)寫有赤壁二賦、念奴嬌赤壁懷古等著名作品，更使赤壁名揚(yáng)中外。故清康熙末年，始更名為“東坡赤壁”。 東坡赤壁的樓閣始建于西晉初年，距今約一千七百余年，后多次重建，現(xiàn)有面積四百余畝。建筑物計(jì)有二堂（二賦堂、雪堂），三樓（棲霞樓，涵暉樓，挹爽樓），二閣（碑閣，留仙閣），一齋（慨然齋），一像（東坡塑像），一峰（剪刀峰），九亭（放龜亭，睡仙亭，坡仙亭，酹江亭，問(wèn)鶴亭，快哉亭，覽勝亭，望江亭，羽化亭）。其中二賦堂內(nèi)有一塊大木壁，正反面刻著前、後赤壁賦全文；留仙閣有一幅蘇東坡游赤壁全圖；碑閣內(nèi)有百馀塊石碑，刻滿蘇東坡的書法。處處是東坡居士的墨寶詩(shī)詞，令人不
3、由遙想這位千古風(fēng)流人物當(dāng)年的雄姿英發(fā)！這些古建筑依山就勢(shì)，古樸典雅，具有濃厚的民族風(fēng)格。赤壁碑刻，聞名全國(guó)，有歷代名人書畫碑刻近二百塊，其中蘇軾書畫碑刻一百余塊，居全國(guó)個(gè)人碑刻之冠。解放以來(lái)，各級(jí)政府對(duì)東坡赤壁非常重視，一九五六年列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一九八七年列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。經(jīng)過(guò)幾十年修建東坡赤壁已面貌一新，成為著名的文化古跡和游覽勝地大江東去大江東去 浪淘盡浪淘盡千古風(fēng)流人物千古風(fēng)流人物故壘西邊故壘西邊 人道是人道是三國(guó)周郎赤壁三國(guó)周郎赤壁亂石穿空亂石穿空驚濤拍岸驚濤拍岸卷起千堆雪卷起千堆雪江山如畫江山如畫一時(shí)多少豪杰一時(shí)多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了小喬初嫁了雄姿英發(fā)
4、雄姿英發(fā)羽扇綸巾羽扇綸巾 談笑間談笑間檣櫓灰飛煙滅檣櫓灰飛煙滅故國(guó)神游故國(guó)神游多情應(yīng)笑我多情應(yīng)笑我早生華發(fā)早生華發(fā)人生如夢(mèng)人生如夢(mèng)一尊還酹江月一尊還酹江月蘇軾蘇軾（一零三七（一零三七一一零一年），字子瞻，號(hào)一一零一年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰東坡居士，四川眉山人，北宋杰 出文學(xué)家，書畫家出文學(xué)家，書畫家，與父，與父蘇洵蘇洵，弟，弟蘇轍蘇轍并稱并稱“三蘇三蘇”。二十一歲中進(jìn)。二十一歲中進(jìn)士。神宗時(shí)，士。神宗時(shí)， 曾在鳳翔，杭州，密州，徐州，湖州曾在鳳翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任職。元豐三年（一零八零）因等地任職。元豐三年（一零八零）因“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副
5、使。在黃州四年多，曾于受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)東坡居士。哲宗即位城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)東坡居士。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士，侍讀學(xué)士，禮部沿書等職，并后，曾任翰林學(xué)士，侍讀學(xué)士，禮部沿書等職，并出知杭州，出知杭州， 穎州，揚(yáng)州，定州等地，晚年被貶惠州穎州，揚(yáng)州，定州等地，晚年被貶惠州，儋州。大赦北還，病死常州，葬于河南郟，儋州。大赦北還，病死常州，葬于河南郟 縣，追縣，追謚文忠公。在任地方長(zhǎng)官期間，他關(guān)心民眾疾苦，謚文忠公。在任地方長(zhǎng)官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深做了許多利民的好事，深 受民眾擁戴。受民眾擁戴。 蘇軾的文學(xué)蘇軾的文
6、學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才，是著名的散文，是著名的散文 家，為家，為唐宋八大家之一唐宋八大家之一；為著名詩(shī)；為著名詩(shī)人，同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱人，同宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃蘇黃”，為杰，為杰 出出的詞人，的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大，對(duì)后世產(chǎn)生了很大 影響；為影響；為著名書法家著名書法家，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱“宋四家宋四家”；為；為著名著名畫家畫家，工枯，工枯 木竹石。此外，在農(nóng)田水利，教育，音木竹石。此外，在農(nóng)田
7、水利，教育，音樂(lè)，醫(yī)藥，數(shù)學(xué)，金石，美學(xué)，烹飪等方面樂(lè)，醫(yī)藥，數(shù)學(xué)，金石，美學(xué)，烹飪等方面 都有重都有重要成就。要成就。寫作背景寫作背景 宋神宗元豐二年（宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)），蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫下了著名的詞外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫下了著名的詞念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古及兩篇賦，即及兩篇賦，即前赤前赤壁賦壁賦和和后赤壁賦后赤壁賦。 赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，一
8、般認(rèn)為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃一般認(rèn)為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤岡，即蘇軾游覽處。有人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實(shí)他并沒(méi)有弄錯(cuò)。壁誤作孫、劉破曹操處，其實(shí)他并沒(méi)有弄錯(cuò)。蘇軾在蘇軾在書書赤壁賦赤壁賦后序后序和和念奴念奴嬌嬌赤壁懷古赤壁懷古中，分別以中，分別以“傳云傳云”“”“人道人道是是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯定。由于兩山名同稱定。由于兩山名同稱“赤壁赤壁”，作者借黃州作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。v這篇文章的體裁是這篇文章的體裁是“賦賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)
9、國(guó)后期，賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦各體的流變大致經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。個(gè)階段。v 關(guān)于賦的特點(diǎn)：關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳注重鋪陳、形容、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭新奇美麗的辭藻藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的錯(cuò)落的
10、句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意的詩(shī)意 。（一）、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ）3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljn
11、gshshuqiopinpofyuzngjji翻譯與理解翻譯與理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，蘇子，蘇子與客泛舟游于與客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波風(fēng)徐來(lái)，水波不不興興。舉酒。舉酒屬屬客客，誦明月之，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之詩(shī)，歌窈窕之章。章。 壬戌年的秋天，七月十六日，壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱?jiǎng)窨腿藗兒染?，朗頌吟唱“明明月月”的?shī)歌和的詩(shī)歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。既望：十六日,既,已
12、經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游. 興：起,同風(fēng)雨興焉 屬：zh,通囑,意思是勸,請(qǐng)少焉，月出于東山少焉，月出于東山之上，之上，徘徊徘徊于斗牛于斗牛之間。白露橫江，之間。白露橫江，水光接天?？v水光接天?？v一葦一葦之所如，之所如，凌凌萬(wàn)頃之萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如茫然。浩浩乎如馮馮虛御風(fēng)虛御風(fēng)，而不知其，而不知其所止；飄飄乎如所止；飄飄乎如遺遺世獨(dú)立，羽化而登世獨(dú)立，羽化而登仙。仙。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間牛宿之間逗留不前逗留不前。白濛濛的水氣籠罩。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任江面，江水
13、的泛光和天空連成一片。任憑憑小船小船向何處漂蕩，向何處漂蕩，越過(guò)越過(guò)茫茫無(wú)邊的江茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘凌空乘風(fēng)風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象快地飄起啊，象脫離脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。飛升到仙境的神仙。一寫夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解翻譯與理解于是飲酒
14、樂(lè)甚于是飲酒樂(lè)甚 ，扣舷而，扣舷而歌之。歌曰：歌之。歌曰： 桂棹兮蘭桂棹兮蘭槳槳 ，擊，擊空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予懷懷 ，望美人兮，望美人兮天一方。天一方。 客有吹洞簫客有吹洞簫者者 ，倚歌而和之。其聲，倚歌而和之。其聲嗚嗚然嗚嗚然 ，如怨，如怨 ，如，如慕慕 ，如泣如泣 ，如訴，如訴 ，余音，余音裊裊裊裊 ，不絕如縷。舞，不絕如縷。舞幽壑幽壑之潛蛟之潛蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠婦嫠婦。翻譯與理解翻譯與理解這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的清
15、澈澄明的江水江水，迎著迎著江面浮動(dòng)的月光。我的江面浮動(dòng)的月光。我的情思情思啊啊悠遠(yuǎn)茫茫悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著，盼望著美人美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥锌腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷延綿不斷。使得。使得潛藏在潛藏在深淵深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的得孤獨(dú)小船上的寡婦寡婦哭泣起來(lái)?？奁饋?lái)。 二寫樂(lè)極悲來(lái)二寫樂(lè)極悲來(lái) 。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻
16、君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。 在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”翻譯與理解翻譯與理解蘇子蘇子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而問(wèn)客曰：?jiǎn)柨驮唬?何為其何為其然然也？也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，烏，烏鵲南飛鵲南飛 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口詩(shī)乎？西望夏口 ，東望，東望武昌武昌 ，山川相，山川相繆繆，郁郁乎乎蒼蒼蒼蒼 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荊其破荊
17、州州 ，下江陵，下江陵 ，順流而東，順流而東也也 ，舳艫千里，舳艫千里 ，旌旗蔽，旌旗蔽空空 ，釃釃shsh酒臨江酒臨江 ，橫，橫槊賦詩(shī)槊賦詩(shī) ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今安在哉而今安在哉？我頓時(shí)我頓時(shí)臉色改變臉色改變，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲為什么簫聲這樣這樣悲涼呢？悲涼呢？”客人說(shuō)：客人說(shuō)：“月明星稀，烏月明星稀，烏鵲南飛鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相環(huán)繞環(huán)繞，草木草木茂盛茂盛蒼翠，這不就是曹蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？操被周
18、瑜打敗的地方嗎？當(dāng)當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順?biāo)碱I(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江面對(duì)長(zhǎng)江斟斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，詩(shī)，本是本是蓋世的英雄，如今蓋世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻譯與理解翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之況吾與子漁樵于江渚之上上 ，侶魚蝦而友麋鹿，侶魚蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟駕一葉之扁舟 ，舉匏，舉匏樽以樽以相屬相屬。寄蜉蝣于天。寄蜉蝣于天地地 ，渺滄海之一粟。，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾哀吾生之須臾 ，羨長(zhǎng)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。江之無(wú)窮。挾挾飛仙以遨飛仙以遨游游 ，抱明月而長(zhǎng)終。，
19、抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得知不可乎驟得 ，托遺托遺響響于悲風(fēng)。于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯酒杯互相勸酒互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望希望拉著拉著神仙飛升遨游，和明月一神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不起永世長(zhǎng)存。明知
20、道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托寄托在在曲調(diào)曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。出來(lái)。三寫因悲生議三寫因悲生議。利用主客對(duì)利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中盾。文中“客人客人”之悲由三之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是方面的感觸產(chǎn)生：一是 由歷由歷史上的英雄人物史上的英雄人物 的消逝想到的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，脫現(xiàn)實(shí)處境， 卻卻“知不可乎知不可乎驟得驟得”。賦寫。賦寫“客人客人”的生的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開(kāi)悲之因
21、，實(shí)為下寫蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。 翻譯與理解翻譯與理解 蘇子曰：蘇子曰：“客亦知夫水與月客亦知夫水與月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未嘗往也；，而未嘗往也；盈虛者盈虛者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消長(zhǎng)消長(zhǎng)也。也。蓋蓋將自其將自其變者變者而觀之而觀之 ，則天，則天地曾不能以一瞬；自其不變者地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之而觀之 ，則物與我皆無(wú)盡也，則物與我皆無(wú)盡也 ，而又何羨乎？而又何羨乎？且且夫天地之間夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。唯江上之清雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)風(fēng) ，與山間之明月，與山間之明月 ，耳，耳得之得之而為聲而為聲 ，目，目遇
22、之遇之而成色而成色 ，取，取之無(wú)禁之無(wú)禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物者之無(wú)盡藏也者之無(wú)盡藏也 ，而吾與子之，而吾與子之所共所共食食。“我對(duì)客人說(shuō)：我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮您了解那江水和月亮嗎？嗎？江水江水總是象總是象這樣這樣不斷地不斷地流去流去，但，但始終沒(méi)有消失。始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像像那樣那樣變化，但最終沒(méi)有變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，原來(lái)，如果如果從那從那變化的一面變化的一面去看它，去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看
23、，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？盡的，還羨慕什么呢？況且況且，天地之，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵明月，耳朵聽(tīng)到它聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛就成為聲音，眼睛看到它看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享享用用的。的。四寫悟理自解四寫悟
24、理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫 ；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。翻譯與理解翻譯與理解 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴
25、和。菜肴和果品果品都吃完都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們客人們互相靠著互相靠著在船中睡著了，不在船中睡著了，不知不覺(jué)東方知不覺(jué)東方已經(jīng)已經(jīng)發(fā)白。發(fā)白。終寫矛盾解決，主客皆大歡喜終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。感情疏理感情疏理1 1段：江上泛游，感情由平靜到高昂。段：江上泛游，感情由平靜到高昂。2 2段：段： 飲酒放歌之樂(lè)引出客人悲涼的蕭聲飲酒放歌之樂(lè)引出客人悲涼的蕭聲3 3段：段： 主客回答引出人生短暫之感。主客回答引出人生短暫之感。4 4段：段： 蘇子超然于世的
26、情懷蘇子超然于世的情懷. .5 5段：段： 客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲?？娃D(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。水水 月月 人人變變不變不變逝者如斯逝者如斯盈虛如彼盈虛如彼生老病死生老病死未嘗往也未嘗往也卒莫消長(zhǎng)卒莫消長(zhǎng)代代相承代代相承面對(duì)災(zāi)難性命運(yùn)，面對(duì)災(zāi)難性命運(yùn)，蘇軾持什么樣的蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？人生態(tài)度？以坦然的心境欣賞以坦然的心境欣賞“江上江上之清風(fēng)，山間之明月之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托到大自然中尋求精神寄托。 清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨(dú)立1、游 月出 寫景 樂(lè) 水波不興 水光 羽化登天 怨慕2、樂(lè) 歌 簫聲 泣訴 蘇子 客 孟德 哀吾生之須臾3、 問(wèn) 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羨
27、長(zhǎng)江之無(wú)窮 水逝者如斯 變：天地不能一瞬 清風(fēng)4、 議論 樂(lè) 月盈虛者如彼 不變：物與我皆無(wú)盡 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景赤壁之景（“清風(fēng)徐來(lái)，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興水波不興”、“白露橫江，水白露橫江，水光接天光接天”）夜游之行夜游之行（“舉酒屬舉酒屬客客”，“誦明月誦明月之詩(shī)，歌窈窕之之詩(shī)，歌窈窕之章章”）樂(lè)樂(lè)客客樂(lè)極生悲樂(lè)極生悲 ， 釋悲生議釋悲生議 英雄易逝、英雄易逝、人生人生 苦短、苦短、仙愿難成仙愿難成蘇子蘇子借景議理，解借景議理，解客之悲客之悲 變則萬(wàn)變則萬(wàn)物皆短、不變物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適物各有主、共適清風(fēng)明
28、月清風(fēng)明月樂(lè)樂(lè)景情理總總 結(jié)：結(jié)： 本文本文情感波折，層層深入情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲又借景說(shuō)理、寓理
29、于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。理。 作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。前赤壁賦前赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。發(fā)展。 （二）、指出下列各字的通假字1、屬 2、馮3、繆
30、4、狼籍（三）、指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩(shī)， 歌窈窕之章。修辭手法（ ）囑繚憑藉互文見(jiàn)義2、白露橫江，水光接天。修辭手法（ ）對(duì)偶3、余音裊裊，不絕如縷。修辭手法（ ）比喻五、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象五、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ）2、凌萬(wàn)頃之茫然。（ ）3、渺渺兮予懷（ ）4、西望夏口，東望武昌。（ ）5、侶魚蝦而友麋鹿（ ）6、正襟危坐（ ）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ）8、方其破荊州（ ）9、夫水，智者樂(lè)也。（ ）10、今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？（ ）狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置倒裝句名作狀意動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句后赤
31、壁賦蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。相答。 已而嘆曰：已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：客曰：“今者薄暮，今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸，顧安所得酒乎？所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！?/p>
32、 于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲肅然而恐，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽(tīng)
33、其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而問(wèn)其姓名，俯而不答。不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁
34、懷古蘇軾蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁記蘇軾 黃州少西，山麓半入江中，石色如丹。傳云：黃州少西，山麓半入江中，石色如丹。傳云：“曹
35、公敗曹公敗所，所謂赤壁者。所，所謂赤壁者。”或曰：或曰：“非也。時(shí)曹公敗歸華容，路非也。時(shí)曹公敗歸華容，路多泥濘，使老弱先行，踐之而過(guò)。多泥濘，使老弱先行，踐之而過(guò)?！痹唬涸唬骸皠渲沁^(guò)人，劉備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲。華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無(wú)遺類矣。而見(jiàn)事遲。華容夾道皆葭葦，使縱火，則吾無(wú)遺類矣?！苯癯啾谏傥鳎瑢?duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也今赤壁少西，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也！然岳州復(fù)有華容然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是?？h，竟不知孰是。 今日李秀才來(lái)相別也，因此小舟載酒，飲赤壁下。李善今日李秀才來(lái)相別也，因此小舟載酒，飲赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄。風(fēng)起水涌，大魚皆出，上有棲鶻。吹笛，酒酣，作數(shù)弄。風(fēng)
36、起水涌，大魚皆出，上有棲鶻。坐念，孟德，公謹(jǐn)，如昨日耳坐念，孟德，公謹(jǐn)，如昨日耳！適會(huì)范子豐兄弟來(lái)，遂書適會(huì)范子豐兄弟來(lái)，遂書以與之。以與之。蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂赤壁的秀美可以撫慰靈魂2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾永恒的赤壁，永
37、遠(yuǎn)的蘇軾 赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。福和不幸。 赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來(lái)的精神壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來(lái)的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解。食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解。 蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬(wàn)丈。精深，蘇軾的人格光芒萬(wàn)丈。 蘇軾一生想著蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí)，天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開(kāi)朗。正是因家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開(kāi)朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文為有了這三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古起流芳千古. .
天津市第二南開(kāi)中學(xué)高中語(yǔ)文 第9課 赤壁賦課件 新人教版必修2
