河南省洛陽(yáng)市伊川縣呂店鄉(xiāng)第二初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第24課 詩(shī)經(jīng)兩首》課件 新人教版

《河南省洛陽(yáng)市伊川縣呂店鄉(xiāng)第二初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第24課 詩(shī)經(jīng)兩首》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《河南省洛陽(yáng)市伊川縣呂店鄉(xiāng)第二初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第24課 詩(shī)經(jīng)兩首》課件 新人教版（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、詩(shī)經(jīng)兩首未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡 桃之夭夭，灼灼其華。桃之夭夭，灼灼其華。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè) 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。 一日不見(jiàn)，如三秋兮！一日不見(jiàn)，如三秋兮！ “蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方所謂伊人，在水一方” 詩(shī)經(jīng)兩首 詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介 字詞理解 課文分析 能力訓(xùn)練詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）大約500年間的詩(shī)歌作品三百零五篇。原稱(chēng)為詩(shī)或詩(shī)三百，后被漢代儒者奉為經(jīng)典，故改稱(chēng)詩(shī)經(jīng)。 詩(shī)經(jīng)里的作品都是合樂(lè)而唱的歌詞，按音樂(lè)和內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三大類(lèi)。共有

2、15國(guó)風(fēng)，160篇，大部分都是民間歌謠?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，共有105篇，大多是貴族所作的樂(lè)歌，只有小雅保存了少量的民歌?！绊灐狈譃椤爸茼灐薄ⅰ棒旐灐?、“商頌”，多是周天子和諸侯們用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，共40篇。詩(shī)經(jīng)中最有價(jià)值的是“國(guó)風(fēng)”和“小雅”中的民歌。 詩(shī)經(jīng)里有不少詩(shī)歌在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平。在篇章結(jié)構(gòu)上采用重章疊句，反復(fù)詠唱的形式，表現(xiàn)手法上多采用賦、比、興的手法。 “賦”就是鋪陳敘述的手法表現(xiàn)詩(shī)歌的主題； “比”，就是用比喻描摹事物，抒發(fā)感情；“興”就是“先言他物以引起所詠之詞”，就是借他物引起聯(lián)想?！帮L(fēng)、雅、頌、賦、比、興”被稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)的“六義”。返回且：1、河水清且漣漪（

3、并列，并且，而且）2、北山愚公年且九十（將近）3、臣死且不避，卮酒安足辭（尚，還）4、卿但暫還家，吾今且赴府（暫且） 5、齊秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎，且尊齊乎？（還是）所：1、何所冬暖，何所夏寒（處所、地方）2、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（名詞短語(yǔ)）3、嬴聞如姬父為人所殺（被動(dòng)）4、居清明門(mén)外，有宅四所（量詞）5、吾知所以拒子矣（用來(lái)的東西、方法）6、所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也（的原因） 賓語(yǔ)前置：1、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置 何罪之有 2、否定句中代詞賓語(yǔ)前置 忌不自信3、“之”將賓語(yǔ)前置 句讀之不知4、“唯是”賓語(yǔ)前置 唯馬首是瞻 唯利是圖 公孫丑曰：“詩(shī)曰：不素餐兮。君子不

4、耕而食，何也？” 孟子對(duì)曰：“君子居是國(guó)也，其君用之則安富尊容，其子弟從之則孝悌忠信。“不素餐兮”，孰大于是？” 朱熹：“民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也” 1、下列有關(guān)詩(shī)經(jīng)的表達(dá)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A、詩(shī)經(jīng)與書(shū)、禮、易、春秋合稱(chēng)為“五經(jīng)”，是儒家經(jīng)典。 B、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，一般被看作是我國(guó)詩(shī)歌史的起點(diǎn)。 C、詩(shī)經(jīng)因收集了從西周初至春秋中葉的詩(shī)作300篇，故又稱(chēng)“詩(shī)三百”。 D、詩(shī)經(jīng)分為“風(fēng)、雅、頌”三部分，賦、比、興是主要表現(xiàn)手法，合稱(chēng)“六義 ”2、關(guān) 雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參

5、差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。3、閱讀詩(shī)經(jīng)中的無(wú)衣完成一題豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。對(duì)這首詩(shī)的詞語(yǔ)理解及評(píng)價(jià)有誤的一項(xiàng)是：A、袍：長(zhǎng)衣，即戰(zhàn)袍。于：語(yǔ)氣助詞，不譯。興師：出兵。同仇：你的仇人就是我的仇人，引申為共同對(duì)敵。B澤：同襗，即內(nèi)衣。偕作：一起行動(dòng)。裳：下身的衣服，即戰(zhàn)裙。偕行：一同出發(fā)。C、或同穿一“袍”，或同穿一“澤”，或同穿一“裳”，是說(shuō)明百姓們從軍時(shí)貧窮”無(wú)衣”，反映了他們悲憤哀怨、無(wú)可奈何的感情。D、“同仇”

6、、偕作”、“偕行”，正好顯示出戰(zhàn)前動(dòng)員，整理行裝，一同出發(fā)這一過(guò)程。表現(xiàn)了戰(zhàn)士們不斷高漲的斗志。對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A、第一節(jié)是全詩(shī)的總領(lǐng)。為了“同仇”這個(gè)目標(biāo)，所以才能“同袍”、“同澤”、“同裳”。B、第一、二節(jié)詩(shī)表達(dá)了同心協(xié)力共同對(duì)敵的決心。反問(wèn)句的使用，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩(shī)句的藝術(shù)感染力。C、第三節(jié)詩(shī)句式與前兩節(jié)相同，但表達(dá)的感情與上文不同，主要強(qiáng)調(diào)了慷慨從軍一同出發(fā)這一中心。D、全詩(shī)敘寫(xiě)了出征前戰(zhàn)友相互勉勵(lì)的情形，抒發(fā)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共御外侮的壯志豪情。4、閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題（鄘風(fēng)）相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？（1）、對(duì)相鼠中詞語(yǔ)解說(shuō)正確的一項(xiàng)是A、“人而無(wú)儀”的“儀”指威儀，亦做自尊解；“無(wú)儀”即寡廉鮮恥。B、“不死何為”的“為”與“何”相應(yīng)，助詞；“何為”合起來(lái)表示疑問(wèn)。C、“人而無(wú)止”的“止”是“容貌舉止”；“無(wú)止”是說(shuō)沒(méi)面子，不知羞。D、“人而無(wú)禮”的“禮”指當(dāng)時(shí)人的行為情義；“無(wú)禮”是不懂禮義。（2）、對(duì)詩(shī)的分析，不正確的一項(xiàng)是A、 該詩(shī)以鼠喻人，鋒芒直接指向統(tǒng)治者。B、 該詩(shī)人鼠對(duì)照，痛罵統(tǒng)治者不如老鼠。C、 該詩(shī)用詞粗鄙，諷刺漫罵，痛快淋漓。D、 該詩(shī)連用反復(fù)，加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化感情。