四川省金堂縣永樂(lè)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第5單元 24《大道之行也》課件 （新版）新人教版

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1、大道大道之行也，天下為公，選賢之行也，天下為公，選賢與與能，講信修睦。故人不獨(dú)能，講信修睦。故人不獨(dú)親親其親，不其親，不獨(dú)獨(dú)子其子其子子，使老有所，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、寡、孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。古代政治上最高理想古代政治上最高理想通通“舉舉”動(dòng)詞動(dòng)詞, ,以以為親為親只只以以為子為子老而無(wú)子的人老而無(wú)子的人職業(yè)職業(yè)女子出嫁女子出嫁 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，

2、（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。 貨貨惡惡其棄于地也，不必藏于己；其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。力惡其不出于身也，不必為己。

3、是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故，故外戶外戶而不閉，是謂而不閉，是謂大大同同。憎惡憎惡造反、害人造反、害人 興起興起從外面把門(mén)合上從外面把門(mén)合上理想社會(huì)理想社會(huì)因此因此 （人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家

4、戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同大同”社社會(huì)。會(huì)。1 1、為本文劃分層次，并找出能概括、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會(huì)的句子。大同社會(huì)的句子。 三層三層 天下為公，選賢舉能，講信修天下為公，選賢舉能，講信修睦。睦。2 2、在文中找出能和下面各項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句、在文中找出能和下面各項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子：子：（1 1）人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)）人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)（2 2）人人都能安居樂(lè)業(yè)）人人都能安居樂(lè)業(yè)（3 3）貨盡其用，人盡其力）貨盡其用，人盡其力（1 1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，廢廢疾者皆有所養(yǎng)。疾者皆有所養(yǎng)。（2 2）男有分，女有歸。

5、）男有分，女有歸。（3 3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。不出于身也，不必為己。3 3、本文闡述的大同社會(huì)有什么基、本文闡述的大同社會(huì)有什么基本特征？本特征？答第二題問(wèn)題中三點(diǎn)答第二題問(wèn)題中三點(diǎn)或者：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子或者：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子其子力惡其不出于身也，不力惡其不出于身也，不必為己。必為己。 2 2、大同社會(huì)同陶淵明描繪的那、大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè)個(gè)“世外桃源世外桃源”有沒(méi)有相似之處？有沒(méi)有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社你是如何看待文中所描繪的大同社會(huì)的？會(huì)的？（開(kāi)放性試題，能把自己兩文的感（開(kāi)放

6、性試題，能把自己兩文的感受寫(xiě)出來(lái)即可，并做到自圓其說(shuō)）受寫(xiě)出來(lái)即可，并做到自圓其說(shuō)）1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。講信修睦。 大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。自己的兒子為兒子。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男

7、的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。的供養(yǎng)。3 3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。 對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣蠈?duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己去私藏。的行為，卻不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。而不一定為自己謀私利。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生和害人的事情不會(huì)發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。 所以（人們）只是從外面把門(mén)扇合所以（人們）只是從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就是所說(shuō)的理想上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。社會(huì)。