傳承經(jīng)典文化創(chuàng)新歷久彌新

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1、傳承經(jīng)典文化創(chuàng)新歷久彌新央視經(jīng)典詠流傳傳播特色解析與改進(jìn)策略“傳承經(jīng)典文化創(chuàng)新歷久彌新”，這既是本文的標(biāo)題，同是也是一個(gè)具有因果關(guān)系的命題，或者說也是一個(gè)有條件關(guān)系的命題。現(xiàn)在我們很多人都在做傳統(tǒng)文化的傳承工作， 但往往都缺少一個(gè)主要條件， 這就是創(chuàng)新。目前，正在央視播出且日漸火爆的欄目經(jīng)典詠流傳就較好地完成并實(shí)現(xiàn)了這個(gè)命題，即傳承經(jīng)典文化，創(chuàng)新歷久彌新。如果只是停留在傳承的層面上，而缺少了創(chuàng)新，經(jīng)典詠流傳斷然不會(huì)有今天的火爆和節(jié)節(jié)走高的收視率。經(jīng)典詠流傳 是中央電視臺(tái)綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合制作推出的大型文化節(jié)目，節(jié)目由北京師范大學(xué)教授博士生導(dǎo)師康震、中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光、主持人曾寶儀、

2、音樂人庾澄慶共同組成鑒賞團(tuán)，共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。由鳳凰傳奇、成龍、楊洪基、王力宏、王俊凱、孫楊、陳彼得、胡德夫、黃綺珊、霍尊、盛一倫等近百位經(jīng)典傳唱人用流行傳唱經(jīng)典。經(jīng)典詠流傳的節(jié)目背景是，響應(yīng)落實(shí)十九大報(bào)告“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，也將深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。經(jīng)典詠流傳的流程是，由撒貝寧主持節(jié)目，并朗誦詩(shī)詞。以楊洪基、成龍、孫楊等為代表的數(shù)十位經(jīng)典傳唱人，用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩(shī)詞，帶領(lǐng)

3、觀眾在一群唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩(shī)詞之美。歌曲演唱完畢，由傳唱人、其他嘉賓講述歌曲創(chuàng)作背景，時(shí)代意義。最后進(jìn)入鑒賞嘉賓團(tuán)的鑒賞時(shí)刻，由康震解讀經(jīng)典背后的詩(shī)詞人文背景，王黎光、庾澄慶、曾寶儀負(fù)責(zé)歌曲點(diǎn)評(píng)，帶領(lǐng)觀眾共同品鑒歌詞文化內(nèi)涵?！爸袊?guó)正流行，經(jīng)典詠流傳”，經(jīng)典詠流傳將中華經(jīng)典的詩(shī)詞文化與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，兼顧詩(shī)詞文化上的意境悠遠(yuǎn)和表現(xiàn)形式的通俗易懂。經(jīng)典傳唱人不僅有藝術(shù)名家，也有后起之秀，還有許多熱愛生活的普通人，他們結(jié)合自身的音樂風(fēng)格，將經(jīng)典詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹傳統(tǒng)經(jīng)典。通過鑒賞團(tuán)成員對(duì)傳唱歌曲的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，將經(jīng)典和流行有機(jī)結(jié)合在一起，挖掘詩(shī)詞背后的故事，

4、以現(xiàn)代人更喜聞樂見的方式，去學(xué)習(xí)詩(shī)詞“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。該節(jié)目于2018年2月16日開播以來(lái)，不斷創(chuàng)造收視新高，各種媒體熱議不斷，各階層觀眾好評(píng)如潮。那么， 經(jīng)典詠流傳的創(chuàng)新點(diǎn)到底在哪里？其實(shí)就是在一個(gè)“詠”字上。把從詩(shī)經(jīng)開始到當(dāng)代經(jīng)典詩(shī)詞，全部用現(xiàn)代的、流行的曲調(diào)譜成歌曲，再由各種類型的流行歌手、演唱家的精彩演繹，經(jīng)典經(jīng)過如此的包裝、演繹，想不流傳都難。同時(shí)，舞臺(tái)上，充分運(yùn)用了電視藝術(shù)的各種藝術(shù)手段，聲光電要素齊備，所有的舞臺(tái)道具、布景，燈光、裝飾全部用來(lái)為經(jīng)典詩(shī)詞服務(wù)，成為展現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞的一個(gè)不可或缺的要素。一個(gè)“詠”字，把經(jīng)典現(xiàn)代化了，通俗化了，生活化了，更接地

5、氣了，最大程度地吸引了廣大青少年觀眾，在節(jié)目中，讓他們感動(dòng)， 讓他們震撼，讓他們產(chǎn)生共鳴，讓他們?cè)跐撘颇械玫浇?jīng)典的浸淫和洗禮，感受到經(jīng)典文化的博大精深和美妙動(dòng)人。 今天， 我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，到底讓誰(shuí)來(lái)傳承，毫無(wú)疑問，正是青少年。在這一點(diǎn)上，經(jīng)典詠流傳做到了，并且成功了。教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰認(rèn)為，詩(shī)詞與流行的結(jié)合是一種非常好的國(guó)民教育模式。如何把中華傳統(tǒng)文化一代一代傳承下去，是教育部這些年一直在探索的事情，“讓孩子在潛移默化中感受中華傳統(tǒng)文化的恒久魅力，成為生活的一部分，也成為人生價(jià)值、人生取向的重要組成部分。有了這樣的創(chuàng)新和傳承，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一定能在青少年

6、中生根、開花、結(jié)果?！卑俣劝倏茖?duì)“詠”字是這樣注釋的：（1）唱，聲調(diào)有抑揚(yáng)地念：贊。歌。吟。唱；（2）用詩(shī)詞等來(lái)描述，抒發(fā)感情：梅。史。懷。嘆。嘆調(diào)，柳（富于抒情的獨(dú)唱曲）；（3）指詩(shī)詞：佳。那么，經(jīng)典詠流傳的“詠”應(yīng)該適用哪一個(gè)注釋呢？顯然是第一個(gè)注釋，即意為“唱”。其實(shí)，把經(jīng)典的古詩(shī)詞譜成曲去詠唱，并非央視經(jīng)典詠流傳的獨(dú)創(chuàng)，歌壇之上，早已有之，如鄧麗君曾演唱過的幾多愁、獨(dú)上西樓，即是南唐李煜的虞美人和相見歡，歌曲但愿人長(zhǎng)久就是宋朝詞人蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有的詞，歌曲在水一方則是根據(jù)詩(shī)經(jīng)中的一首詩(shī)兼葭改編而成，由鄧麗君演唱的根據(jù)古典詩(shī)詞譜曲或改編譜曲的歌就達(dá)十五首之多；另外歌曲由何占豪作曲

7、，徐小鳳演唱的歌曲別亦難，也是根據(jù)唐代詩(shī)人李商隱無(wú)題詩(shī)的前四句改編而成；吳滌清演唱的煙花三月其實(shí)也是根據(jù)唐朝詩(shī)人李白的七絕送孟浩然之廣陵改編而成，屠洪剛演唱的滿江紅是岳飛的詞滿江紅譜曲而成，歌曲葬花吟、枉凝眉均出自歷史名著紅樓夢(mèng)中的詩(shī)詞?？傊?，以古典詩(shī)詞寫歌，早已有之，但均未形成像經(jīng)典詠流傳的這般轟動(dòng)效應(yīng)，這是因?yàn)榻?jīng)典詠流傳作為中央電視臺(tái)新時(shí)代文化節(jié)目的創(chuàng)新之作，憑借精致有創(chuàng)造力的“央視氣質(zhì)”讓眾多專家、學(xué)者看到了國(guó)家平臺(tái)的高級(jí)水準(zhǔn)和創(chuàng)新實(shí)力，讓經(jīng)典作品具有穿透性！這也是該欄目整合多種資源要素，產(chǎn)生了1+12的綜合效應(yīng)。用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，兩者相輔相成，相得益彰

8、，讓經(jīng)典具有新時(shí)代屬性，產(chǎn)生新的先鋒文化，開創(chuàng)了文化節(jié)目2.0時(shí)代。經(jīng)典詠流傳不僅僅是一檔電視文化節(jié)目，而且更會(huì)引發(fā)一種新的文化行為和現(xiàn)象?！爸袊?guó)正流行，經(jīng)典詠流傳”，經(jīng)典詠流傳注重時(shí)代化、時(shí)尚化、國(guó)際化的表達(dá)。節(jié)目也將深度挖掘詩(shī)詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。近年來(lái)，央視在傳承經(jīng)典文化工作方面，做了大量而有意義的具有開創(chuàng)性的探索工作，成功地相繼推出了中國(guó)漢字聽寫大會(huì)、中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)、 中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)均產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，已經(jīng)非常難能可貴。但就其效果來(lái)看，這三檔節(jié)目還停留在就事論事，就漢字講漢字，就成語(yǔ)講成語(yǔ)，就詩(shī)詞講詩(shī)詞，似乎缺少一點(diǎn)與

9、時(shí)代腳步契合的興奮點(diǎn)，如果不是帶有擂臺(tái)競(jìng)賽性質(zhì)，很難吸引青少年的眼光，而經(jīng)典詠流傳應(yīng)該說正好彌補(bǔ)了這方面的先天不足。除古董和文物以外，但凡經(jīng)典的東西要想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被后人接受并喜聞樂見，必須要找到一個(gè)與時(shí)代、時(shí)尚相吻合的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)京劇固然是我們的國(guó)粹，但它的程式化，慢節(jié)奏，很難為現(xiàn)代生活接受，很難為廣大的青少年所接受。文革時(shí)代的樣板戲，卻能被當(dāng)時(shí)的青少年所接受，許多從那個(gè)年代走過來(lái)的人，至今，還能對(duì)許多經(jīng)典唱段耳熟能詳， 經(jīng)久不忘。這是因?yàn)闃影鍛?，在運(yùn)用傳統(tǒng)和外國(guó)藝術(shù)形式表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代生活方面確實(shí)摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)。如，借鑒話劇舞臺(tái)美術(shù)形式，用西洋繪畫的寫實(shí)布景、道具、服裝，改變了傳統(tǒng)京劇重寫意、

10、象征的假定性特征；有層次的成套唱腔，妥善處理聲與情、流派與人物、韻味與形象三方面的關(guān)系；以交響化樂隊(duì)作為京劇的伴奏，藝術(shù)上精益求精的精雕細(xì)刻，的確有可取之處。就目前而言，經(jīng)典詠流傳是成功的，但是依然有值得商榷和改進(jìn)、完善的地方。比如，現(xiàn)在節(jié)目中的經(jīng)典詩(shī)詞均由主持人撒貝寧一個(gè)人朗誦、演繹，未免有些單調(diào)了，甚至有些單薄的感覺。如果能讓徐濤、張家聲、方明、張?bào)抻ⅰⅥ南液?、曹燦、雅坤、虹云、林如、孫道臨、喬榛、丁建華這些語(yǔ)言大師來(lái)朗誦、演繹經(jīng)典詩(shī)詞，定會(huì)有另一番效果，定會(huì)吸引更多的朗誦愛好者，這樣的好事，何樂而不為之？試想，經(jīng)典的詩(shī)詞，加上經(jīng)典的朗誦，再加上經(jīng)典的演唱這將是一種怎樣經(jīng)典輝煌的精神盛宴啊

11、！有人說過，一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng)就有一百個(gè)林黛玉，一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特，意思是說不同的人對(duì)藝術(shù)作品有不一樣的感悟和理解，其實(shí)這也正是藝術(shù)作品的魅力所在。經(jīng)典詩(shī)詞同樣如此。有些經(jīng)典詩(shī)詞即使被譜曲唱過了，但不一定就是最好的，頂峰的，不同的唱作人對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的感悟、理解不同，其作品帶給給受眾的感受也會(huì)不同，因此，有些經(jīng)典在一定的時(shí)間范圍內(nèi)，允許不同的唱作人來(lái)重新演繹，這樣一來(lái)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生百花齊放，各有千秋的效果來(lái)。相同的經(jīng)典，不同的演繹方式，放在一個(gè)舞臺(tái)上，讓他們爭(zhēng)奇斗艷， 這將又是一番怎樣的盛景?。〗?jīng)典詠流傳也必將不可窮盡地做下去，讓我們的青少年一代代的長(zhǎng)久地沉浸在古典文化的熏陶之中，這又是一件多么功不可沒的事情??！總之，用新的、年輕人更易接受的方式去傳承經(jīng)典、傳承文化是必要的，也是必須的?！闭绻?jié)目的名字經(jīng)典詠流傳，節(jié)目中用現(xiàn)代人的情感詠唱出古代人詩(shī)詞的魅力，給予了經(jīng)典詩(shī)詞一件件更為多彩的衣裳。這是一個(gè)值得在春節(jié)假期間和父母一起守候在電視機(jī)前觀看的節(jié)目。”還有觀眾感慨，這個(gè)節(jié)目幫助了家里的學(xué)齡孩子更好地親近傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)詩(shī)詞、甚至更方便地記住詩(shī)詞。