2022年老高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：論述類(lèi)文本閱讀群文通練 高頻主題1 文化自信

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1、高頻主題群文通練 論述類(lèi)文本閱讀群文通練 高頻主題1:文化自信 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華 民族最深層的精神內(nèi)涵。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。 堅(jiān)持文化自信，要堅(jiān)守傳統(tǒng)、融通中外，更要面向未來(lái)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕,古為今 用，推陳出新。對(duì)待外來(lái)文化，要兼收并蓄，以我為主，為我所用。“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千 里。"放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持文化自信，才能增強(qiáng)全民族的精神力量，我們要以文化自信去開(kāi)天辟地，去創(chuàng) 造奇跡。 —、閱讀下面的文字，完成1~3題。 文化是一個(gè)國(guó)

2、家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族5 00()多年的文明史殖含豐富多彩的地域文化，這 些地域文化是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。新時(shí) 代，我們要大力加強(qiáng)地域文化研究，拓展中華文化研究的地域視角。 一方水土孕育一方文化。地域文化主要是指在一定自然地理范圍內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展形成 的、為當(dāng)?shù)厝嗣袼熘驼J(rèn)同、帶有地域文化符號(hào)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。在中華大地上，多種 多樣的優(yōu)秀地域文化一同構(gòu)成了中華文化。地域文化歷來(lái)是中華文化宏大畫(huà)卷中的燦爛一頁(yè)，是中 華民族不斷傳承的文化寶藏。從歷史上看，中華文化很早以前就是在廣闊的地理空間內(nèi)形成的，其中 包括平原、高

3、原、山地、河谷、海域等。在這些地理空間內(nèi)，人們發(fā)展出農(nóng)耕、漁獵、游牧等不同 經(jīng)濟(jì)形態(tài)，進(jìn)而形成具有明顯地域差別的文化。西周分封之后，齊、楚、燕、晉等處于不同地域的諸 侯國(guó)，依據(jù)各自的自然條件和人文基礎(chǔ)，發(fā)展出既具有共同特點(diǎn)又其有鮮明地域特色的文化。秦漢以 降，中華文化的地域格局不斷擴(kuò)展，內(nèi)容也愈加豐富，直至近現(xiàn)代，地域文化一直在為中華文化這棵參 天大樹(shù)提供源源不斷的滋養(yǎng)。當(dāng)前,高鐵、互聯(lián)網(wǎng)等的發(fā)展雖然極大消除了不同自然地理空間之間 的界限，不同地域文化也加速向具有同質(zhì)特性的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化，但地域文化并沒(méi)有消失,還將持續(xù)對(duì)當(dāng) 代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，因此，深入研究地域文化仍然具有十分重

4、要的意義。 我們今天所強(qiáng)調(diào)的地域文化研究，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)地方文化研究，也不能與民族文化研究畫(huà)等號(hào)， 更不可將其與文化地理學(xué)等同，而是要突出中華文化研究的地域視角。這樣的地域支化研究，是通過(guò) 歷史、民族、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、宗教等多學(xué)科的視南和方法，深入分析中國(guó)各個(gè)地域文化 的歷史源流、豐富內(nèi)容、人文特征和當(dāng)代價(jià)值。換言之，當(dāng)代地域文化研究要服務(wù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 丈化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)于中華文化真實(shí)、立體、全面的展現(xiàn)，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主 義文化發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 地域文化研究是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要從各個(gè)方面著力，從地域文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀看，橫向和縱 向的研究

5、都很重要。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)一波接一波的地域文化研究熱潮，各地區(qū)對(duì)自己地域文化的 縱向研究已經(jīng)比較充分和深入,但地域文化的橫向研完還比較萍弱，即對(duì)各地域文化之間關(guān)系的研究 還不夠深入，不能很好地將具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的地域文化納入作為整體的中華文化宏觀研究格局中來(lái)。所以，為了促進(jìn)地域文化研究在更大平臺(tái)、更高層次上繁榮發(fā)展，可以成立全國(guó)性的研究學(xué)會(huì)，建 設(shè)一支熱心于地域文化研究、具有相當(dāng)理論和學(xué)術(shù)水平的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，舉辦各種地域文化學(xué)術(shù)會(huì)議。 （摘編自邵漢明《拓展中華文化研究的地域視角》） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A. 多種多樣的優(yōu)秀地域文化一同構(gòu)成，中華文

6、化,值得我們不斷研究和傳承。 B. 地域文化研究不包括民族文化研究，不等同于文化地理學(xué)，而是對(duì)中華文化進(jìn)行地域視角的研究。 C. 改革開(kāi)放后，研究者對(duì)各地域文化自身進(jìn)行了充分的縱向研究,但橫向研究還不成熟，有待加強(qiáng)。 D. 地域文化的橫向研究應(yīng)將其放在整個(gè)中華文化的大視野中進(jìn)行，需深入關(guān)注各文化間的相互關(guān) 系。 2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） A. 文章圍繞地域文化的概念、發(fā)展過(guò)程以及相關(guān)研究來(lái)展開(kāi)論述，論證思路清晰。 B. 文章多次論及地域文化與當(dāng)代中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展間的關(guān)系，彰顯了立足當(dāng)代的立場(chǎng)。 C. 第二段以西周和秦漢為例,具體翔實(shí)地論證了中華地域

7、文化不斷豐富擴(kuò)展的歷程。 D. 作者在第三、四段針對(duì)地域文化研究過(guò)程中存在的?些片面認(rèn)識(shí)及缺憾，提出了自己的觀點(diǎn)。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（） A. 地方上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展形成的各種物質(zhì)與非物質(zhì)文化都屬于地域文化,有很強(qiáng)的地域色彩。 B. 廣闊的地理空間、多樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、悠久的歷史，使中國(guó)很早就形成了豐富多彩的地域文化。 C. 地域文化在加速向具有同質(zhì)特性的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化，可見(jiàn)對(duì)其作深入的研究沒(méi)有太大的價(jià)值。 D. 如果能夠加強(qiáng)地域文化研究并拓展中華文化研究的地域視角，那么中華文化就可以繁榮發(fā)展。 二、閱讀下面的文字，完成4?6題。 經(jīng)過(guò)幾代人的努力，中國(guó)現(xiàn)代

8、文學(xué)已基本上完成了自己的學(xué)科建構(gòu)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)走過(guò)六 十多年的歷程，在時(shí)間上是現(xiàn)代文學(xué)的兩倍多,卻是一個(gè)處于“未完成''狀態(tài)的年輕學(xué)科。在當(dāng)前我國(guó) 大力倡導(dǎo)“文化自信”的背景下，直面中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的問(wèn)題與困惑，并尋求學(xué)科發(fā)展的新路徑和新 方法，應(yīng)成為當(dāng)代文學(xué)研究不容回避的議題。 當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建構(gòu)高不開(kāi)''外源性”的理論資源，而且事實(shí)上，它在推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)方 面曾起到重要作用。問(wèn)題是，長(zhǎng)期以來(lái),我們熱衷于向“西方取經(jīng)",過(guò)于偏重這些“外源性"資源。20世 紀(jì)80年代我們崇拜黑格爾的“歷史哲學(xué)”,90年代服膺阿爾都塞的“歷史總體性"和詹姆斯的“永遠(yuǎn)歷 史性”，新世紀(jì)迷

9、戀福柯的“知識(shí)考古學(xué)與譜系學(xué)”以及德里達(dá)的“解構(gòu)學(xué)氣對(duì)于海外華人學(xué)者的研究 成果,我們同樣頂禮膜拜、趨之若鷲。舉例說(shuō)，美國(guó)華裔漢學(xué)家王德威的論文《被壓抑的現(xiàn)代性一 沒(méi)有晚清，何來(lái)“五四”?》的發(fā)表，就無(wú)異于在國(guó)內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)界扔進(jìn)了一顆深水炸彈。一時(shí)間，當(dāng)代 文學(xué)研究領(lǐng)域里到處都是“被壓抑的現(xiàn)代性''話(huà)題，甚至"沒(méi)有……，何來(lái)……"的句式也到處被模仿。 當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)不應(yīng)失去自己的學(xué)術(shù)主體性。我們的當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)作要有自己的學(xué)科特 色、基本范疇、主體身份和當(dāng)代性品格。當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)要將落腳點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“內(nèi)源性''理論資源上 來(lái)，主要包括三方面:一是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，二是中國(guó)的本土經(jīng)驗(yàn)，三

10、是清代"樸學(xué)"的實(shí)證方法。比如傳 統(tǒng)文化中的文章學(xué)傳統(tǒng)、《史記》對(duì)理想文化人格的塑造和高超的敘事技巧，都可以成為我們撰寫(xiě) 當(dāng)代文學(xué)史的參照,并促使當(dāng)代文學(xué)史家去思考一些更深層次的問(wèn)題，如當(dāng)代文學(xué)如何回歸或復(fù)活傳 統(tǒng)的敘事美學(xué)與詩(shī)學(xué)，等等。當(dāng)代優(yōu)秀作家已清醛意識(shí)到:優(yōu)秀的文學(xué)作品不是西方哲學(xué)思想的演繹, 也不是技術(shù)主義的炫技，而必須植根于本民族的沃土中,并通過(guò)“本土經(jīng)臉''的形象化和具體化，以深邃的思想和博大的情懷、高貴的精神氣質(zhì)，引導(dǎo)人類(lèi)走向真善美的新高度。關(guān)于清代“樸學(xué)"的方法論 問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)作為世界的文明古國(guó),也作為史籍最為宏富的國(guó)度，在歷史化問(wèn)題上自有其廣 博而

11、又獨(dú)特的資源、思路和方法”。不過(guò)，必須看到，清代“乾嘉學(xué)派''那一套方法對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的收 集整理是有用的,但它的瑣雜考證和重學(xué)問(wèn)而輕人文的理論對(duì)于建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史應(yīng)有的廣度、厚度 和深度，則是無(wú)效甚至是不利的。 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的奠基者王瑤說(shuō)過(guò)，丈學(xué)史學(xué)科“總要發(fā)展，要突破過(guò)去，要后來(lái)居上。每個(gè) 時(shí)代都應(yīng)該達(dá)到自己時(shí)代的高度氣 期待隨著新時(shí)代的到來(lái)，文化自信心的恢復(fù)，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)也 將脫羽成熟。 （柄編自陳劍暉《當(dāng)代丈學(xué)學(xué)科建構(gòu)與丈學(xué)史寫(xiě)作》） 4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A. 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究對(duì)待“外源性”資源與“內(nèi)源性”資源的態(tài)度存在著偏

12、差。 B. 西方學(xué)者的理論成果和華裔學(xué)者的學(xué)術(shù)研究都影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)。 C. 植根于民族的本土經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)學(xué)術(shù)主體性的堅(jiān)持,能使作家寫(xiě)出更好的作品。 D. “樸學(xué)”重視對(duì)史料的搜集整理，但缺乏理論支撐，不利于建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史。 5. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） A. 文章以當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)滯后為立論的前提，論證了重視“內(nèi)源性”資源的必要性。 B. 文章按時(shí)間順序列舉了諸多海外學(xué)者的研究成果，論證“外源性”資源的影響之大。 C. 文章對(duì)“外源性”資源的作用、清代“樸學(xué)”實(shí)證方法都作出一分為二的辯證評(píng)價(jià)。 D. 針對(duì)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)，文章先交代背景,接著分

13、析問(wèn)題，最后指明發(fā)展的方向。 6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（） A. 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)比現(xiàn)代文學(xué)歷時(shí)更長(zhǎng)，由于文化白信缺失，未能達(dá)到時(shí)代的高度。 B. 偏重于“外源性”理論資源是當(dāng)代文學(xué)學(xué)科仍處于“未完成”狀態(tài)的根本原因。 C. 對(duì)“內(nèi)源性”理論資源的三個(gè)方面,我們應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)造性、批判性地繼承與發(fā)展。 D. 只要我們注重對(duì)“內(nèi)源性”資源進(jìn)行篩選和利用,當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)就能脫羽成熟。 高頻主題群文通練 論述類(lèi)文本閱讀群文通練 高頻主題1:文化自信 1. B解析:B項(xiàng),“地域文化研究不包括民族文化研究”曲解文意，原文說(shuō)的是“不能與民族文化研 究畫(huà)等號(hào) 2. C解析:C

14、項(xiàng)，文章并沒(méi)有對(duì)秦漢時(shí)期中華地域文化的發(fā)展作出具體翔實(shí)的論證。 3. B解析:A項(xiàng),“地方上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展形成的各種物質(zhì)與非物質(zhì)文化都屬于地域文化”錯(cuò) 誤，擴(kuò)大了''地域文化''的范圍。原文是說(shuō)“地域文化主要是指在一定自然地理范圍內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷 史發(fā)展形成的、為當(dāng)?shù)厝嗣袼熘驼J(rèn)同、帶有地域文化符號(hào)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化"。C項(xiàng),“可見(jiàn)對(duì)其作深入的研究沒(méi)有太大的價(jià)值”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“地域文化并沒(méi)有消失,還將持續(xù)對(duì)當(dāng) 代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響D項(xiàng),表述過(guò)于絕對(duì)，屬于無(wú)中生有。 4. D解析:“缺乏理論支撐，不利于建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)史”不正確,原文為“清代'乾嘉學(xué)派'那一套方 法對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的收集整理是有用的，但它的瑣雜考證和重學(xué)問(wèn)而輕人文的理論對(duì)于建構(gòu)當(dāng) 代文學(xué)史應(yīng)有的廣度、厚度和深度，則是無(wú)效甚至是不利的 5. B解析:“文章按時(shí)間順序列舉了諸多海外學(xué)者的研究成果”不正確，從原文來(lái)看，應(yīng)是分兩類(lèi), 并不是“按時(shí)間順序'冽舉。 6. C解析:A項(xiàng)，偷換概念，由原文可知，“未能達(dá)到時(shí)代的高度”的是“當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建構(gòu)”，而不 是“當(dāng)代文學(xué)B項(xiàng)，"根本原因”推斷不當(dāng)，由原文來(lái)看，“偏重于'外源性'理論資源”是當(dāng)代文 學(xué)學(xué)科仍處于"未完成"狀態(tài)的一個(gè)原因，但不能說(shuō)是“根本原因"。D項(xiàng),“只要……就……”的說(shuō) 法過(guò)于絕對(duì)。