《圖形創(chuàng)意》教案(共53頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教案 （2015~2016學(xué)年第2學(xué)期） 課程名稱 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì) 授課班級(jí) 2015視覺傳達(dá) 教 研 室 視傳教研室 主講教師 閻彥 職 稱 講師 （首頁） 授課章節(jié) 第一章 基本元素創(chuàng)意設(shè)計(jì) 4課時(shí) 授課方式 講授（ √ ） 實(shí)踐（√ ） 其他： 授課日期 年 月 日 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 通過這一講

2、的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握圖形和圖形創(chuàng)意的一些基本概念和發(fā)展歷程。 技能目標(biāo) 讓學(xué)生掌握創(chuàng)意過程的一般步驟、創(chuàng)意過程需要注意的問題。 素質(zhì)目標(biāo) 具備一定的審美能力，需進(jìn)行自學(xué)能力、傾聽能力、表達(dá)、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等的培養(yǎng)。 教學(xué) 重點(diǎn) 圖形概述，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì) 教學(xué) 難點(diǎn) 圖形創(chuàng)意理念 教學(xué)資源 教學(xué) 參考 資料 參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。 教學(xué) 手段 授課 教學(xué)組織 教學(xué) 過程 提要 1. 1 圖形 1. 2 現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì) 1. 3 圖形創(chuàng)意理念 作業(yè) 布置 1. 尋找生活中最常見的、最簡潔的元素。 2. 作業(yè)量及尺

3、寸：A4，每個(gè)內(nèi)容不少于個(gè)15圖形。 課后 輔導(dǎo) 課后記 （內(nèi)頁） 教學(xué)內(nèi)容 旁注 從點(diǎn)開始 我在紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)，問家人，這是什么？ 女兒說，這上一個(gè)小蝌蚪。 太太說，這是一個(gè)小眼珠。 岳父說，這是一個(gè)黑棋子。 岳母說，這是一個(gè)小黑豆。 鄰居的小男孩卻說，這是米老鼠的小鼻子……。如果我繼續(xù)問，一定會(huì)有十個(gè)，甚至一百個(gè)不同的想象。我在想，視覺設(shè)計(jì)師的工作真有意思，他的行為會(huì)引起所有人的注意，他所產(chǎn)生的任何符號(hào)都會(huì)引人聯(lián)想。視覺語言的內(nèi)涵是其它語言所無法替代的。 以點(diǎn)、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分

4、必要的。我們常說：“好的設(shè)計(jì)圖形是最能直接、迅速、準(zhǔn)確傳達(dá)人的思想、行為的一種交流溝通方式，是最原始、最富有歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式之一，是一種獨(dú)立而又互動(dòng)的交流文化。 點(diǎn)、線、面是繪畫、設(shè)計(jì)的基本元素，猶如音樂中的音符，單獨(dú)地看，似乎不構(gòu)成什么，其實(shí)不然。西方諺語：“一粒沙中見天國”，禪語：“一花一世界，一木一菩提”，石濤的“一畫（劃）論”都是說基本元素中包含了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命的全部。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，在他的手下一點(diǎn)一線都是一個(gè)生命體，充滿了生生不息的活力與動(dòng)力。對基本元素作深化的認(rèn)識(shí)與感知，從茲起步，發(fā)揮無限的生機(jī)，使每一個(gè)設(shè)計(jì)師有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的正確的起步，至關(guān)重要。一開始就必須

5、具備設(shè)計(jì)師的悟性與靈感。 使基本元素具備無限的生發(fā)力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的基本心理與需求。當(dāng)我們在一片黑暗中，無比沉悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí)，感到舒展，久而又生厭；一線變成上下曲折時(shí)又有了延伸與動(dòng)感，久而又生厭；當(dāng)一線變成Ｓ形曲折，直至變成“∞”無窮大形空間變幻時(shí)，我們的心理得到極大的滿足，視覺有極大的愉悅。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。世間一切均在變，除了“變”字不變，一切都變！ 點(diǎn)、圓、三角 ▲ 課題內(nèi)容 1. 點(diǎn)的聯(lián)想 2. 圓的連續(xù)、循環(huán)想象 3. 三角的連續(xù)、循環(huán)想象 ▲ 教學(xué)方式：以黑白形式，出圖。作業(yè)2和3要求圖意

6、過渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然。 ▲ 教學(xué)要求： 3. 尋找生活中最常見的、最簡潔的元素。 4. 作業(yè)量及尺寸：A4，每個(gè)內(nèi)容不少于個(gè)15圖形。 ▲ 訓(xùn)練目的： 激發(fā)學(xué)生靈感，提高視覺表現(xiàn)能力。訓(xùn)練思維想象的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培養(yǎng)學(xué)生對事物的觀察力和記憶力，以及對物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫的思維的能力。 示范圖: 三元素：△ □ ○ ▲ 課題內(nèi)容：三元素的聯(lián)想 ▲ 教學(xué)要求： 1. 要求各元素形似或意象 2. 作業(yè)量及尺寸：A4.至少12個(gè)相關(guān)圖形。 ▲ 訓(xùn)練目的： 設(shè)計(jì)元素本身源于生活，以三元素為依據(jù)，通過聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺形象，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對

7、周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。 示范圖： 眼球 ▲ 課題內(nèi)容：眼的聯(lián)想 ▲ 教學(xué)方式： 通過提問的方式，使學(xué)生明白：眼的功能是什么？除了動(dòng)物有眼外，物體是否也有眼睛？（與眼球同形、同質(zhì)的東西）。啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善于對周圍熟悉的物體進(jìn)行擬人化的思考能力，提問會(huì)使學(xué)生得到一系列的答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫法。 ▲ 教學(xué)要求： 1. 尋找與眼球相似的物形并將之取代，要 求視覺上的合理與感覺上的幽默 2. 作業(yè)量及尺寸：要求在A4紙上作出20個(gè)圖形 ▲ 訓(xùn)練目的： 通過最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素------眼的訓(xùn)

8、練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能力，以及對某一物進(jìn)行概括、刻畫的能力。如：蛇、蝸牛。 示范圖： 條碼 ▲ 課題內(nèi)容：條碼的聯(lián)想 ▲ 教學(xué)方式： 1. 提問：直線的意義？提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考慮。 2. 用15分鐘的時(shí)間每人畫出3個(gè)自然界和生活中與直線有關(guān)的物體。 3. 點(diǎn)評(píng)后再每人畫出與條碼元素相結(jié)合、或相互取代的完整的形圖。 ▲ 教學(xué)要求： 抓住條碼規(guī)范的秩序感覺，尋找生活中的物體并予以取代。要求結(jié)合自然。 作業(yè)量及尺寸：10個(gè)圖形，Ａ４ ▲ 訓(xùn)練目的： 1. 直線是設(shè)計(jì)中廣為采用的元素，富有個(gè)性。以直線為切入點(diǎn)，增加學(xué)生對各種成

9、型特性的理解。 2. 設(shè)計(jì)不是單純的在平面上再現(xiàn)原物，而是要將各式無形的東西歸納為有形的的東西，并表現(xiàn)為觀眾易接受與理解的畫面。 3. 從最單純的直線引發(fā)出最豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)邏輯思維的能力。 示范圖： 理論支持----圖形和圖形創(chuàng)意 一、圖形 1、概念：圖形（Graphic）:是所有能夠利用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達(dá)的視覺。符號(hào)，是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影及處理等手段產(chǎn)生的 能傳達(dá)信息的圖像記號(hào)。圖形是說明性的圖畫形象，是為了向別人闡釋某個(gè)觀念或傳達(dá)某種內(nèi)容的視覺形象 2、起源和發(fā)展： 第一階段 :遠(yuǎn)古時(shí)期人類的象形記事性原始圖畫 第二個(gè)

10、階段為由一部分圖畫式符號(hào)演變而形成文字。 第三個(gè)階段為文字產(chǎn)生后帶來的圖形的發(fā)展。 3、圖形語言的特征 ： 其一，它是一種圖畫式語言。這種語言是靠圖形說話而不是靠文字來注解的，通過圖形形象供人閱讀，呈現(xiàn)生動(dòng)而且直觀的語態(tài)。 其二，它是一種可視和可讀的語言。直觀的圖形猶如事實(shí)的再使人們對圖形所提供的信息一目了然，它以視覺效應(yīng)來打動(dòng)人、產(chǎn)生影響，因而具有可視性 其三，它是一種象征表現(xiàn)的語言。不管圖形是直接表現(xiàn)還是間接表現(xiàn)對象，都是以人的視覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，來傳達(dá)出人的思想觀念和精神觀念的變化，體現(xiàn)圖形的情感、意義。象征表現(xiàn)方式正適合傳達(dá)這樣特定的信息和意念 二、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì) 1、設(shè)計(jì)的范疇： &

11、#160;  技術(shù)和傳播方式是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)得以發(fā)展的條件。狹義的圖形設(shè)計(jì)的范圍是指器物裝飾、海報(bào)、廣告、報(bào)紙、雜志和商品包裝等形式。現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)已將這一范疇擴(kuò)展到攝影圖形、電影和電視圖形、計(jì)算機(jī)圖形、環(huán)境圖形以及直接郵送廣告（Direct Mail）等方面 2、設(shè)計(jì)的趨勢   ： （1）強(qiáng)化圖形語言 （2）學(xué)科專業(yè)的融合 （3）電腦技術(shù)的應(yīng)用 （4）傳播途徑和表現(xiàn)形式的多 樣化 3、設(shè)計(jì)的觀念：（1）符號(hào)化（2）信息化（3）個(gè)性化 三、 圖形創(chuàng)意的理念 1、創(chuàng)意的概念： 在圖形設(shè)計(jì)中，“創(chuàng)意”就是創(chuàng)造性的意念和將意念或構(gòu)想轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)形式的思維過程。

12、 2、創(chuàng)意的目的和意義： 創(chuàng)意——圖形作品——傳播結(jié)果——產(chǎn)生的效應(yīng) 圖形作品的好壞取決于創(chuàng)意的優(yōu)劣，創(chuàng)意的優(yōu)劣又直接影響到信息傳播的有效程度，信息傳播的有效程度直接關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。 圖形創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育，解決的是在一切視覺傳達(dá)藝術(shù)中視覺形象的創(chuàng)造和視覺語言的表述問題。 3、影響創(chuàng)意的因素： （1）文化因素 （2）觀念因素 （4）經(jīng)歷因素 （5）習(xí)慣因素 （6）市場因素 （7）個(gè)人感受因素 4、優(yōu)秀作品應(yīng)具備的條件： 創(chuàng)意上——意料之外，情理之中，既合符邏輯，又超出常人的想象 視覺上——視而可識(shí)，察而見意，既能抓住觀者的視線，又能讓觀者“讀”懂創(chuàng)意的內(nèi)涵并理解和認(rèn)同。 構(gòu)思上

13、——視點(diǎn)獨(dú)到，立意精巧，既說明問題，又寓意深刻。 社會(huì)效果上——功效顯著，恰如其分，藝術(shù)水準(zhǔn)和商業(yè)效應(yīng)并舉 第一講作業(yè)：一、資料收集 要求：1、收集自己感興趣的資料，內(nèi)容不限。       2、數(shù)量：不少于5張（打印稿） 授課章節(jié) 第二章 單形元素想象創(chuàng)意設(shè)計(jì) 4課時(shí) 授課方式 講授（ √ ） 實(shí)踐（√ ） 其他： 授課日期 年 月 日 教學(xué)

14、目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的思維和創(chuàng)意的發(fā)掘 技能目標(biāo) 讓學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的思維模式。 素質(zhì)目標(biāo) 具備一定的審美能力，需進(jìn)行自學(xué)能力、傾聽能力、表達(dá)、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等的培養(yǎng)。 教學(xué) 重點(diǎn) 圖形創(chuàng)意的思維和創(chuàng)意的發(fā)掘 教學(xué) 難點(diǎn) 讓學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的創(chuàng)造性思維類型及方法 教學(xué)資源 教學(xué) 參考 資料 參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。 教學(xué) 手段 引導(dǎo)式教學(xué) 理論+實(shí)踐 教學(xué)組織 教學(xué) 過程 提要 2. 1 圖形創(chuàng)意的思維基礎(chǔ) 2. 2 圖形創(chuàng)意的思維模式 2. 3 圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘 作業(yè) 布置 課

15、后 輔導(dǎo) 課后記 教學(xué)內(nèi)容 旁注 單形元素和字意的想象 單一形體材簡單，易于集中學(xué)生思路進(jìn)行思索，但由于簡單又可能易于重復(fù)而導(dǎo)致“撞車”。因此，簡而難，通過這樣的訓(xùn)練使得學(xué)生面對簡單的問題能養(yǎng)成深入地、富有創(chuàng)建性的思考與表達(dá)習(xí)慣。 為什么把單一形作為一開始的訓(xùn)練內(nèi)容來抓呢？這是因?yàn)閱我恍坞m然簡單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。 手指－富有最本能最直接表述情感的能力，食指是1的概念；可表示方向（導(dǎo)向）,表示積極向上…… 物質(zhì)元素（鉛筆、別針、燈管、刀片）的可塑性，是通過達(dá)利（Dali）的超現(xiàn)實(shí)主義思想對轉(zhuǎn)換的相互借用，引發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式，將理性的

16、思考和感性的認(rèn)識(shí)相結(jié)合。 走、游、飛則又回到原始，尋回最為樸實(shí)的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于把文字語言轉(zhuǎn)換為視覺語言的表達(dá)方式。注意圖形是根據(jù)對漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”入手，在視覺化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意。這充分說明了漢字不僅是一種獨(dú)立的識(shí)別符號(hào)，它的字義及其延伸都可以視覺化。 人們常說，一個(gè)好的劇本肯定會(huì)是一出好戲。一個(gè)成功人物的塑造會(huì)使觀眾陶醉，歌德筆下的《浮士德》，曹雪芹的《紅樓夢》，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對文字理解的不同，劇種的不同，多民族欣賞習(xí)慣的不同都會(huì)在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物，所以，對同一個(gè)文字的不同理解與想象，采用不同的媒體來表現(xiàn)，其視覺形

17、式的多變純屬自然。 手指 ▲ 課題內(nèi)容：手指的形和意的想象 ▲ 教學(xué)方式： 提示學(xué)生：與手指相類似形的物體有哪些？／五個(gè)手指的不同含義，例舉食指的多種含義。講解后，以做快題的形式讓學(xué)生用15分鐘的時(shí)間畫出草圖。老師當(dāng)場評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生抓住有思維想象和創(chuàng)意的方案當(dāng)場制作。   ▲ 教學(xué)要求： 1. 聯(lián)想表現(xiàn)的物象要直觀。 2. 作業(yè)量及尺寸：A4、畫出30 個(gè)圖形 ▲ 訓(xùn)練目的： 將人體中最常使用、最重要的觸摸部分-手指、和手指中最為敏感的食指作為練習(xí)元素，題意簡潔明確，易打開學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情。      

18、;     鉛筆、刀片的可塑性及想象 ▲ 課題內(nèi)容：物體形及其可塑性表達(dá) ▲ 教學(xué)方式： 提示：從視覺設(shè)計(jì)角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實(shí)際生活中卻不合乎情理，但可變成視覺上合理的畫面，可以起到獨(dú)特的藝術(shù)和視覺效果。物體都是由若干個(gè)形構(gòu)成，這些基本形體是方、園、三角。每一形體都有其各自的特征，如：火柴桿是由園球和長方體構(gòu)成的。為保持其基本特征，要確立不可變和可變形部分，也就是說，園球和方性特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個(gè)原理，我們同樣可以對類似的物體進(jìn)行可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等。 ▲ 教學(xué)要求： 1. 首先，找出元

19、素構(gòu)成的基本要素，然后進(jìn)行變形想象，要求基本骨架不變。 2. 在A4紙上畫出20個(gè)以上不同的變體。 ▲ 訓(xùn)練目的： 隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活方式有了很大的改變，對精神的追求越來越高。寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺的需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯(cuò)視覺藝術(shù)。通過對物體的想象，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母淖?，達(dá)到新的視覺效果，以吸引人們的視線，達(dá)到宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力。   水和火 ▲ 課題內(nèi)容：水、火圖形表達(dá) ▲ 教學(xué)方式： 啟發(fā)學(xué)生從不同角度理解水和火。從象形；從水、火傳統(tǒng)文化角度；從與水火有關(guān)的物體角度；

20、從生活；從社會(huì)角度出發(fā)，理解水和火的含義，以便拓寬思路，達(dá)到表述的目的。比如：以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從風(fēng)俗文化上來說“龍噴水”；從漢字文化角度來說，與水有關(guān)的象形文字，幾乎大部分和“雨”有關(guān)；還有對水有渴望的“渴”字；還有汪洋大海的“?！弊值鹊取１咀鳂I(yè)要求想象寬范，圖形表現(xiàn)要直接。 ▲ 教學(xué)要求： 1. 做作業(yè)前用“水”、“火”組詞，全班性交流 2. 作業(yè)量及尺寸：A4/不少于20個(gè)圖形 ▲ 訓(xùn)練目的： “金、木、水、火、土”是中國文化衍生的重要元素，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其它圖形研究的深度和廣度。 走、游、飛 ▲ 課題內(nèi)容：從走、游、飛引發(fā)出

21、與之含義有關(guān)的圖形 ▲ 教學(xué)方式： 1. 請一同學(xué)描述一下“走”、“游”、“飛”三個(gè)動(dòng)詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 2. 請一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)行形式。啟發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時(shí)不經(jīng)意的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來。經(jīng)上述分析，讓學(xué)生在課堂上 進(jìn)行構(gòu)思，兩課時(shí)后再用15分鐘進(jìn)行小組交流，然后完成整個(gè)作業(yè)。 ▲ 教學(xué)要求： 1. 尋找“走”、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想象并予以表現(xiàn)。 2. 作業(yè)量及尺寸：用A4紙每字創(chuàng)意10個(gè)圖形。 ▲ 訓(xùn)練目的： 區(qū)別相似動(dòng)詞或動(dòng)作之間的同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時(shí)注重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找某一動(dòng)詞的表述的可

22、能性。以此豐富視覺語言的表達(dá)能力。 理論支持----圖形創(chuàng)意的思維和創(chuàng)意的發(fā)掘 一、圖形創(chuàng)意的思維基礎(chǔ) 1、思維特征    (1) 求異性：圖形創(chuàng)意思維的求異性特征是因形象思維造成的。設(shè)計(jì)師從反邏輯的角度出發(fā)，在客觀世界的事物中尋找形象的變異、質(zhì)的變異。 (2) 跳躍性：圖形創(chuàng)意思維的跳躍性特征是指思考問題的方式是非連續(xù)式的，導(dǎo)致思維發(fā)展的突變和邏輯的中斷。表現(xiàn)為形象的反常，表面上不相干的物形卻蘊(yùn)涵著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián) （3）辨證性：圖形創(chuàng)意思維的辨證性特征指設(shè)計(jì)師的思維過程總是在尋找與發(fā)現(xiàn)之間進(jìn)行，在求同和求異之間展開。 （4）綜合性：圖形的創(chuàng)造不是靠苦想就可

23、以得到的，它建立在對客觀事物的形狀、結(jié)構(gòu)、秩序和意義的分析上，建立在多角度、多側(cè)面、全方位的思維點(diǎn)的交叉和整合上，由此形成了從常規(guī)思維到逆向思維、反常思維、發(fā)散思維等多種創(chuàng)造性思維的形式和方法。 （5）原創(chuàng)性：圖形創(chuàng)意思維的原創(chuàng)性特征是指其成果的新穎和唯一性。 （6）能動(dòng)性：圖形創(chuàng)意思維的能動(dòng)性特征是指設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維是一種有目的的活動(dòng)，而不是客觀世界在人腦內(nèi)簡單的、被動(dòng)的反映。 2、思維方法   （1）常規(guī)思維：常規(guī)思維是在一個(gè)固定的范圍內(nèi)應(yīng)用由此及彼、由表及里的思路進(jìn)行。常規(guī)思維即是邏輯思維。 （2）逆向思維：逆向思維是由結(jié)果向原因的推演，是因果關(guān)系的倒置。 （3）

24、反常思維：反常思維具有偶然性的思維質(zhì)變。這種思維方法是從事物的相反方面提出假設(shè)，依據(jù)事物間的對立關(guān)系而構(gòu)成聯(lián)想，把問題異化，用超出常理的構(gòu)思去獲取新的視覺形象。 （4）發(fā)散思維：發(fā)散思維是把問題“點(diǎn)”引向問題“面”。由原創(chuàng)意點(diǎn)引出另一個(gè)或數(shù)個(gè)二次創(chuàng)意點(diǎn)，再以這些二次創(chuàng)意點(diǎn)為原點(diǎn)引出更多的創(chuàng)意點(diǎn)。循著向四周輻射的各種路線思考。 3、思維表達(dá) （1）寓意和象征 ? 寓意：借其它事物來寄托本意。寓意的表達(dá)主要依靠借題發(fā)揮的手法。 ? 象征：通過某種具體可以感知的形象或符號(hào)，用以表現(xiàn)某一事物的本質(zhì)或涵義以及與之相似或相近的概念、思想和感情。象征的表達(dá)主要依靠哲理和暗示性。 （2）想

25、象和聯(lián)想 ? 想象：是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的思維過程。 ? 聯(lián)想：是從一事物的觀念推想到另一事物的觀念，有人稱之為“觀念的聯(lián)合”。 ? 圖形創(chuàng)意思維中運(yùn)用最多的就是聯(lián)想思維。 二、圖形創(chuàng)意的思維模式 1、思維模式的建立 （1）思維過程和聯(lián)想模式    a、準(zhǔn)備、調(diào)查；整理、醞釀；    b、構(gòu)思、爆發(fā)    c、反復(fù)、求證 （2）再造想像模式    圖形想像時(shí)腦中已有的表象的新聯(lián)接，是對腦中已有的聯(lián)想形象的再造。想像有助于打破原有聯(lián)接方式的格局，從新的角度去看待事物，

26、開拓思路，激發(fā)創(chuàng)造性思維。 （3）創(chuàng)造想象模式    創(chuàng)造性想象是在記憶想象基礎(chǔ)上的意象的自由組合，它把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上合在一起，從而實(shí)現(xiàn)了新的形象和形象系統(tǒng)的創(chuàng)造，是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過程。 2、圖形創(chuàng)意的思維推演 （1）邏輯推演    ①功能推演:由擬表述的內(nèi)容找出與之功能相聯(lián)系的形象，用這一形象的組織來表述功能。 ②詞義推演:由主題詞義推演出相關(guān)詞義的表達(dá)，并形成形象 ③求證推演:根據(jù)表述內(nèi)容，確定一個(gè)概念或觀念，用能代表本質(zhì)的形象去證明和表達(dá)這個(gè)概念或觀念 （2）聯(lián)想推演 ①形象推演:用形象近似或外形相近以及某一

27、角度或某種狀態(tài)近似的形象去替代原形象，引發(fā)想象的延伸。 ②概念推演:由一個(gè)概念推演出相關(guān)物，由物推演出相關(guān)事，由相關(guān)事推演出用途、作用等內(nèi)容。 ③內(nèi)涵推演:由一個(gè)物形的表象特征，推演出它的內(nèi)涵 ④情節(jié)推演:由假想的情節(jié)推演出戲劇化的場景和結(jié)果。 ⑤色彩推演:由色彩的感情和色彩的象征意義，拋開色彩的表象，引出它所能表達(dá)的主題，再根據(jù)所述主題確定圖形形象。 （3）新奇推演 ①“有”“無”推演:將生活中的事物從構(gòu)造上作改變，巧妙地去掉一部分原來有的生理特征，或者增添原來沒有的生理特征 ②反正推演:從既定的詞義或概念中推出相反的詞義或概念，可以將兩個(gè)對立的概念同時(shí)表現(xiàn)于畫面上，也可以用一個(gè)概念所轉(zhuǎn)化

28、的形象去表現(xiàn)另一個(gè)對立的概念。 （4）趣味推演 ①擬人推演：將一些無生命特征的事物人格化，或賦予動(dòng)、植物和物體人類的性格和動(dòng)作。 ②比喻推演：以內(nèi)容為本體，有相同特征的相關(guān)聯(lián)事物為喻體，去表現(xiàn)內(nèi)容的本質(zhì)特征。 （5）幽默推演 ①形象的夸張變形 ②形和意義上的矛盾沖突和對立 三、圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘 1、思維的切入   (1)從時(shí)空的關(guān)系切入    ①由時(shí)間或空間上接近的事物切入:利用事物間在時(shí)空上的接近關(guān)系，喚起觀者與此相近的想象。 ②從事物的形、義類比切入:利用人對某一事物感知時(shí)，會(huì)引起與這一事物在性質(zhì)上、形態(tài)上或其他方面相似或者含義相近的事物的回

29、憶的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)形義轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造圖形 ③從質(zhì)和特點(diǎn)的關(guān)系切入:事物的性質(zhì)和特點(diǎn)所構(gòu)成的關(guān)系必然有其相反面，切入構(gòu)形時(shí)利用事物在某一種共同特性中存在的較大差異，尋求創(chuàng)新 2、思維的拓展  （1）發(fā)掘抽象的視覺語言 （2）發(fā)掘廣義的視覺形象 3、思維的取向 （1）從可能性與不可能性的切合點(diǎn)導(dǎo)入:在進(jìn)行取向時(shí)，設(shè)計(jì)師要提出一個(gè)假設(shè)的、不可能的結(jié)果，再從可能性的邏輯概念中引出聯(lián)想的結(jié)果，看兩種結(jié)果能否產(chǎn)生一種必然的聯(lián)系。   （2）從文化特征的體現(xiàn)上導(dǎo)入 （3）從氛圍營造和觀念的建構(gòu)上切入 （4）從主觀和客觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一上切入 （5）從象征和寓意上切入 第二講作業(yè)：一

30、、概念推演練習(xí) 以“復(fù)雜”“歷史”“年輕”“災(zāi)難”“災(zāi)難”為題，運(yùn)用多種思維方式進(jìn)行概念聯(lián)想練習(xí) 作業(yè)要求 （1）規(guī)格：8開 （2）數(shù)量：5張 （3）材料：自定 授課章節(jié) 第三章 特定元素視覺想象 8課時(shí) 授課方式 講授（ √ ） 實(shí)踐（√ ） 其他： 授課日期 年 月 日 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 通過本章學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了解圖形符號(hào) 技能目標(biāo) 讓學(xué)生掌握圖形形式的創(chuàng)造。 素質(zhì)目標(biāo) 具備一定的審美能力，需進(jìn)行自學(xué)能力、傾聽能力、表達(dá)、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等的培養(yǎng)。

31、教學(xué) 重點(diǎn) 圖形創(chuàng)意構(gòu)形與轉(zhuǎn)換 教學(xué) 難點(diǎn) 1．圖形符號(hào)2.圖形形式的創(chuàng)造3.構(gòu)形與轉(zhuǎn)換 教學(xué)資源 教學(xué) 參考 資料 參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。 教學(xué) 手段 引導(dǎo)式教學(xué) 理論+實(shí)踐 教學(xué)組織 教學(xué) 過程 提要 3. 1 圖形符號(hào) 3. 2 圖形形式的創(chuàng)造 3. 3 構(gòu)形與轉(zhuǎn)換 作業(yè) 布置 課后 輔導(dǎo) 課后記 教學(xué)內(nèi)容 旁注 手的視覺想象和構(gòu)成 手是人獨(dú)具的，其它動(dòng)物皆稱為爪。 “具有決定意義的一步完成了，手變得自由了……”手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善。 “人手”一詞，足以證明人的社

32、會(huì)實(shí)踐與基本特征均離不開手。 人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，首先是制造工具，而一切工具無不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展：從石器時(shí)期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動(dòng)整個(gè)歷史向前發(fā)展。 我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對手進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界 手的符號(hào)意義               各個(gè)民族都有用手的形

33、式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同的確認(rèn)，是否源于此？以手指示數(shù)，手的符號(hào)意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進(jìn)化。每個(gè)民族有各自示數(shù)的符號(hào)方式，例如漢民族的“七”、“八”、“九”手勢是借助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，還用手勢借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號(hào)。“手勢”不僅是數(shù)的符號(hào)，表示招呼、友好、否定或抗衡的手勢符號(hào)也早就為群體所約定俗成。握手，最早是部落間相互坦手以示沒有武器，相握以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均是積淀了意味的形式，招手呼喚，揚(yáng)手作別，一舉手即是一個(gè)符號(hào)的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為 —“你下地獄去吧！”五指單一手型意為

34、 —“你到地獄去吧！”雙手二重手型意為 —“你到地獄去兩次吧！”更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。 手勢有“模仿手勢”、“象征手勢”、“形式手勢”，手勢符號(hào)是社交活動(dòng)中最普遍、廣泛、簡捷、有效的交往方式。 “手語”不僅僅是啞語，在某些部落中迄今盛行以“手語”交談。在特定的場合，人們需要用手語傳遞與暗示。異國人相遇，也以手比劃代語?！搬屽饶榛ǎ热~破顏”是創(chuàng)造性手語。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手示意，是專業(yè)性手語。 教師上課，演員登臺(tái)，不僅用口語，也必須以手語。音樂指揮是最值得研究的手語，此時(shí)手的形式符號(hào)意義，不僅是指揮，且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的范疇。

35、當(dāng)然，手勢的符號(hào)性質(zhì)離不開一定的習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺為圓形的事物，日本人則認(rèn)為是金錢，英國人理解為“OK”，大部分法國人認(rèn)為代表“零”，某些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報(bào)利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利的“V”的動(dòng)作，使這個(gè)源于德國的地域性符號(hào)成為世界性符號(hào)。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量的標(biāo)志（商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志），特別是廣告中充分利用手的形象及其符號(hào)意義獲得了十分有效的視覺效應(yīng)。 手的表情             有生命的手充滿了生命的活力，猶如一棵茁壯樹

36、干上的枝葉。 有深層思維與學(xué)養(yǎng)的人，是懂得以手傳遞情感的。手是人身上觸覺最敏感、神經(jīng)最豐富的部分，然而手并無表情，但是社會(huì)生活塑造了社會(huì)的人，投射到手上，于是手就具備表情了。 繪畫中“蒙娜·麗莎”那雙豐韻、恬適而表情微妙的手，雕塑“娼婦”那雙干涸、枯萎而表情痛苦的手，所以能感人，正因?yàn)榫邆淞吮砬椤? 莎士比亞在《愷撒大帝》中描繪了一雙血淋淋的手；福樓拜在《包法利夫人》中刻畫了愛瑪一雙受情感煎熬的手；列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫了一雙引起人全部注意力的手；茨威格在《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中塑造了一雙全部激情一起驅(qū)向手指的手，人內(nèi)在的深層的情感，全

37、部在手上表現(xiàn)出來。 舞蹈的基本形式是手舞足蹈，舞蹈語言一大半在乎手，因此印度舞中手語有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動(dòng)態(tài)式，其中如“半圓明月式”有五十一種，“鹿首式”三十一種等。 佛像雕塑中注重手式，有說法式、禪定式、施無畏式等等。 梅蘭芳演《別姬》中的虞姬，右手貼胸，翹起食指與小指，在四面楚歌中啼聽而微顫，疑悸之情溢于言表。周信芳演宋士杰路見不平怒從心起，右手執(zhí)扇千鈞力般一點(diǎn)，震動(dòng)了觀眾之心。 手作為有情物，被直接物化于設(shè)計(jì)，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫柔的童鞋”。一句感人的廣告語是“每天喝一杯像您

38、媽媽親手做的一樣的姜湯！”。可見在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有的表情性與人情味，手的形象同時(shí)積 淀了美學(xué)意味。 手被視作審美對象。［日］上田敏認(rèn)為五指中無名指最美，當(dāng)然只是一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美的觀察，認(rèn)為拇指好比農(nóng)夫，因而稱為大指、巨指、拇指，而日本人稱為親指、丈夫指；食指好比士人；而中指猶如官吏，日本人稱為高高指；無名指好比女性，日本人稱為紅差指、藥指；小指好似兒童、弱者。 當(dāng)手被賦予美學(xué)意味與社會(huì)性之后，其內(nèi)涵及表現(xiàn)力就極大豐富了。現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量涌現(xiàn)豐富多彩的手的形象、手的組合、手的平面與立體構(gòu)成，因而手的形象也的確需要作專題性的開發(fā)。 手的視覺設(shè)計(jì)  

39、            作為手的形象的視覺設(shè)計(jì)或構(gòu)成設(shè)計(jì)，可分基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與應(yīng)用設(shè)計(jì)兩部分。 基礎(chǔ)設(shè)計(jì)可不以實(shí)用為目的，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn)，作為基本訓(xùn)練，可以： 一、從不同角度、不同層次表現(xiàn)手的形態(tài)。這不同角度與層次可以是超乎常規(guī)的，例如：Ｘ光照射下的手，它的表皮肌理、肌肉結(jié)構(gòu)、骨骼結(jié)構(gòu)、血脈結(jié)構(gòu)、斷層結(jié)構(gòu)，總之，從超乎尋常的角度、層次來表現(xiàn)，才能有新的發(fā)現(xiàn)。 二、以不同媒介來表現(xiàn)手的形象。以可以應(yīng)用的各種材料來表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，如紙質(zhì)的、線質(zhì)的（包括棉線、尼龍絲、銅絲、鐵絲等），另外可以用手

40、本身來組合，最早期的手影即是一種方式，應(yīng)用個(gè)體及集體的共同組合加上附件組合，以產(chǎn)生十分豐富的效果，可獲得新的感覺、新的啟迪。 三、以不同表情來體現(xiàn)手的特質(zhì)。這種表情或情感的性質(zhì)主要可分為陰柔與陽剛這兩種基本特質(zhì)。可通過手的結(jié)構(gòu)、動(dòng)作、組合來體現(xiàn)肯定或否定的情結(jié)，緒如團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、友愛、情愛、愛護(hù)、指責(zé)、反對、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻擋、召喚、歡迎等具體的表情性質(zhì)。 四、以不同的手勢來體現(xiàn)不同的哲理意味的內(nèi)涵。政治色彩、宗教思想、國際性活動(dòng)，諸如反對核擴(kuò)散，圣經(jīng)的宗旨，禪的觀念，國際兒童年、國際和平年，禁煙運(yùn)動(dòng)等都可以通過手的形象來表現(xiàn)。 作為設(shè)計(jì)可以將手的實(shí)體形象，變幻形象以至手的抽

41、象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有新的開拓，限于篇幅，恕不贅述。 手的視覺化想象 ▲ 課題內(nèi)容：手語圖形 ▲ 教學(xué)方式： 1. 放一段啞語教學(xué)片，請同學(xué)們講一講手語的重要性。 2. 叫一學(xué)生演示一下用手語表示數(shù)字。 3. 放一組幻燈片，看西方人是如何用手語表示26個(gè)字母的。 說明除了口語、文字可以表達(dá)思想和說明問題以外，手語也是極其豐富的語言，有時(shí)甚至起到口語和文字起不到的傳播作用。如：距離使手語變得實(shí)用，無聲語言可以起到保密作用，等等… ▲ 教學(xué)要求： 1. 以上三點(diǎn)關(guān)于手語用途演示之后，每位同學(xué)按傳統(tǒng)、民族、地域習(xí)慣畫出十個(gè)手語形。 2. 作

42、業(yè)量及尺寸：10個(gè)手語圖形／A4 ▲ 訓(xùn)練目的： 手語配合口語、文字語言豐富了人類語言寶庫，手語無國界，視覺傳播信息強(qiáng)，是公認(rèn)的國際語言。熟練地、廣泛地了解手語并表示之，是豐富學(xué)生視覺語言表達(dá)的行之有效的途徑之一，十分重要。  手等特定元素的視覺化想象 — 鴨子 ▲ 課題內(nèi)容：以鴨子為設(shè)計(jì)元素，開發(fā)對鴨子功能性設(shè)計(jì)的想象 ▲ 教學(xué)方式： 1. 以鴨子的造型特征、特性、色彩、羽毛、可食性為 基點(diǎn)，進(jìn)行思維想象。首先分析上述基點(diǎn)，造型特 征：圓、滿、上曲線、外形富態(tài)；特性：浮力強(qiáng)、 叫聲有音樂感、愛潔凈、穩(wěn)健、行動(dòng)具有節(jié)奏；羽 毛的功能：輕、柔和、溫暖；羽毛的色彩：潔白，

43、象征單純；食用性：可烤，可燒，美味佳肴。 2. 傳統(tǒng)的工藝美術(shù)善于把各種動(dòng)物作為裝飾品。鴨子性情溫和，搖擺節(jié)奏惹人喜愛，常被作為吉祥物廣 泛采用。本作業(yè)除了將其作為欣賞物進(jìn)行聯(lián)想，更 注重對其功能性開發(fā)的想象，使設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值 一致得到體現(xiàn)。 ▲ 教學(xué)要求： 1. 在上述分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺化的訓(xùn)練。 2. 作業(yè)量及尺寸：在3張A4紙上畫出12個(gè)鴨子創(chuàng)意圖形。 ▲ 訓(xùn)練目的： 采用大家熟知的對象，啟發(fā)學(xué)生，全方位地尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，拓寬思路，考慮問題全面，充分挖掘題材。把學(xué)生的注意力從平面裝飾品設(shè)計(jì)，引導(dǎo)到實(shí)際功能設(shè)計(jì)上來，使學(xué)生樹立一種利用設(shè)計(jì)拓展市場，產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效益的思想

44、。 手等特定元素的視覺化想象 — 鞋子 ▲ 課題內(nèi)容：鞋子的想象 ▲ 教學(xué)方式： 啟發(fā)式引導(dǎo)。議點(diǎn)：鞋子的功能／鞋子的類別及特性／鞋子的象征意義 在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)、舉例。例如，牛皮工作鞋與芭蕾舞鞋的區(qū)別：造型不同、功能不同，使學(xué)生在創(chuàng)意時(shí)條理清晰。再舉例，男鞋與女鞋的主要區(qū)別，高幫鞋與便鞋的不同。 ▲ 教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：每位同學(xué)在A4紙上完成10-20個(gè)創(chuàng)意圖形。 ▲ 訓(xùn)練目的： 抓住與人密切聯(lián)系的物進(jìn)行刻劃易于深入。例舉富有代表性的鞋子，便于學(xué)生思路條理清晰。以鞋子進(jìn)行象形、象物、象意、象音的創(chuàng)作，引用對比、夸張、含蓄、幽默等手法，使

45、學(xué)生學(xué)會(huì)對任何物采用舉一反三的方法，恰如其分地表現(xiàn)。 理論支持----圖形創(chuàng)意的形式 一、圖形符號(hào) 1 圖形符號(hào)釋義 （1）圖形符號(hào)的概念: 圖形符號(hào)是指構(gòu)成畫面的個(gè)體形象，也是一種基本元素。它以特有的說明性、寓意性內(nèi)涵成為圖形創(chuàng)意的本體。在圖形創(chuàng)意中，圖形符號(hào)并不代表對象，而是事物的某種功能展現(xiàn)或者顯示對象的一種概念。它是傳達(dá)信息的載體，只要是具有象征意義的形狀、線條都能表達(dá)概念。 （2）圖形符號(hào)的性質(zhì): 圖形符號(hào)是作為特殊形式的設(shè)計(jì)符號(hào)，具有一種單一的有機(jī)結(jié)構(gòu)體，即它的每一個(gè)成分都不能離開這個(gè)結(jié)構(gòu)體而獨(dú)立存在。圖形符號(hào)是作為某種概念最終目的的體現(xiàn)，即表現(xiàn)概念的特

46、征和功能，還可以通過有機(jī)組合表現(xiàn)時(shí)間和空間概念， （3）圖形符號(hào)的功能和意義:  A、圖形符號(hào)的功能:是指圖形符號(hào)能進(jìn)行信息傳達(dá)。它具有的結(jié)合功能或邏輯表現(xiàn)功能，能為態(tài)度、情緒、情感等主要經(jīng)驗(yàn)的表象的種種特征賦予形式。 B、圖形符號(hào)的意義在于：使人的視覺思維形式化、簡單化，使人與人之間的交流得以清晰化、方便化。圖形符號(hào)不是簡單地對客觀抽象的模仿，而是設(shè)計(jì)師的一種創(chuàng)造，即對客觀物象的提煉、加工和改造，高度概括化、條理化、結(jié)構(gòu)化的幻象。 2 圖形符號(hào)的類型 （1）基本形符號(hào)：基本形符號(hào)在這里指的是作為設(shè)計(jì)基本元素的點(diǎn)、線、面。單純的點(diǎn)、線、面包含著根本性，它是將人們精神上、內(nèi)心中的抽象意

47、識(shí)視覺化的形態(tài)。 （2）特征形態(tài)符號(hào)：這里的特征形態(tài)符號(hào)是指有完整影像的幾何形，通過形的組合產(chǎn)生形式，賦予抽象的形態(tài)以人性化的視覺形象。特征形態(tài)符號(hào)能給創(chuàng)意帶來既有抽象形態(tài)蘊(yùn)含的深遂感，又具生活中的具象化形象和能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的意象形象。 （3）特指意義符號(hào)：現(xiàn)實(shí)生活中有相當(dāng)部分圖像在人們的記憶中已然形成了既定的概念，這就是特指意義的符號(hào)。其有關(guān)意義的獲得，是由長期以來人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，是約定俗成的結(jié)果。 （4）創(chuàng)意圖形符號(hào)：創(chuàng)意圖形符號(hào)是設(shè)計(jì)師利用基本形符號(hào)、特征形態(tài)符號(hào)、特指意義符號(hào)所創(chuàng)作的新的視覺形象，并以此作為再創(chuàng)作的圖形基礎(chǔ)，所形成的作為系統(tǒng)符號(hào)的圖形。 3 圖形符號(hào)構(gòu)

48、形特點(diǎn)： （1）文字類圖形符號(hào)，體現(xiàn)文字文化的特征，以文字本身作為構(gòu)形元素，通過排列組合形成視覺化形態(tài),構(gòu)成單純，簡練的形象。 （2）字形類圖形符號(hào)，體現(xiàn)整體的字和形，以圖形表現(xiàn)為主，更直觀地傳達(dá)出字意。即通常所說的“圖畫文字”。 （3）抽象類圖形符號(hào)，體現(xiàn)感覺和意念。把抽象形作為視覺意念的元素進(jìn)行應(yīng)用，其特點(diǎn)是抽象形被賦予構(gòu)成特定意義的形象 （4）圖畫類圖形符號(hào)，體現(xiàn)象征和寓意。圖形符號(hào)在圖畫類中的構(gòu)形特點(diǎn)是它成為了有特定內(nèi)涵的視覺形象 二、圖形形式的創(chuàng)造 1 圖形的組成要素 （1）現(xiàn)實(shí)形態(tài)是人類經(jīng)驗(yàn)體系中能夠看到或觸摸到的形態(tài)，也稱為可視形態(tài)，包括自然形態(tài)、人為形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。自然形態(tài)是在

49、自然界及現(xiàn)實(shí)生活中所能見到的一切自然生成的形態(tài)。人為形態(tài)是一切經(jīng)過人的主觀行為產(chǎn)生的造型或設(shè)計(jì)出來的形態(tài)。偶發(fā)形態(tài)是人在生活勞動(dòng)中由外力作用而發(fā)生的斷裂、扭曲、撕裂等現(xiàn)象偶然造就的形態(tài)。 （2）觀念形態(tài)是在客觀世界中，人類的視覺和觸覺不能直接感受到的形態(tài)，是人類從自然界中提取出來的存在于人腦意識(shí)之中的形態(tài)，也稱為不可視形態(tài)。觀念形態(tài)是不能直接感知的，為了使其能夠作為造型要素，就產(chǎn)生了可見和可表示的純粹形態(tài)。 （3）純粹形態(tài)是將觀念形態(tài)視覺符號(hào)化的形態(tài)。當(dāng)觀念形態(tài)用可見形象來表示時(shí)，它就不再是觀念形態(tài)，而是成為了觀念形態(tài)的一種視覺記號(hào)，即觀念形態(tài)通過純粹形態(tài)轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)形態(tài)而被感知。 2 圖形的

50、分類 （1）字畫圖形：字畫圖形，就是將文字圖形化。用文字構(gòu)成某種事物的視覺化形象或把文字作為構(gòu)成元素來表現(xiàn)的圖形。 （2）標(biāo)識(shí)圖形：標(biāo)識(shí)圖形泛指將物體、景物、行為、聲音、光及生態(tài)等有形及無形、有機(jī)或無機(jī)的東西，不使用語言或文字，而是用視覺符號(hào)或圖像來替代，強(qiáng)調(diào)視覺辨認(rèn)和符號(hào)的意義。 （3）商用圖形：商用圖形主要指應(yīng)用于商業(yè)設(shè)計(jì)的插圖、圖解。包括攝影、照片、圖表和繪畫形式的插圖。商用圖形表現(xiàn)事物比較客觀真實(shí)，容易使觀者接受。它負(fù)有說明和誘導(dǎo)的任務(wù)，讓觀者容易讀解和追隨圖形的內(nèi)容。 （4）概念圖形：概念圖形是指針對思想、意識(shí)表達(dá)的圖形，它也許并不一定有明確的主題內(nèi)容，但卻有鮮明的觀念。概念圖形的特

51、點(diǎn)：依靠符號(hào)甚至是語言和文字進(jìn)行，形象往往是抽象化的，是依靠文字符號(hào)的組合、搭配來表達(dá)事物或概念 （5）創(chuàng)意圖形：指非純文字的圖像，屬于象征性的圖形。由于圖形要求具有向受眾傳達(dá)信息的功能，固而創(chuàng)意圖形必須與客觀對象的某些特征相同，是在相似性的基礎(chǔ)上表述客觀對象的。創(chuàng)意圖形的特點(diǎn)：具有一種超視覺的感觀和心靈的刺激。借助客觀物形的轉(zhuǎn)換來構(gòu)成新的視覺形象，展現(xiàn)文化價(jià)值和傳達(dá)新的生活方式信息。 3 圖形的“形”的發(fā)現(xiàn) （1）從不同角度和方位觀察發(fā)現(xiàn)“形”：從與平常習(xí)慣不同的角度和方位對生活中的物形觀察，就可以發(fā)現(xiàn)非常新奇的“形”。利用物形角度、方位的變化就可以造成新鮮感 （2）從宏觀和微觀的視點(diǎn)觀察發(fā)

52、現(xiàn)“形”：從宏觀和微觀的視點(diǎn)觀察，就是有意識(shí)地制造極端，把現(xiàn)實(shí)中體量大的物形縮小，把小的物形放大。這樣做的直接效果是可以尋找出新的“形”來，產(chǎn)生一種不成比例的對比沖突。 （3）從偶然形中發(fā)現(xiàn)新“形”：生活中存在許多的偶然形，這些偶然形的獲得都是在不經(jīng)意間被發(fā)現(xiàn)的。 （4）從“形”和“義”中發(fā)現(xiàn)新“形”：從 “形”中提取其“義”，從中思考不屬于與此相關(guān)的“形”和“義”，用于表征其它對象?；蛟S“形”遠(yuǎn)而“義”近的圖形比直接的表述更有創(chuàng)造性。 三、構(gòu)形與轉(zhuǎn)換 1 、構(gòu)形關(guān)系 （1）同構(gòu)關(guān)系：指相同的或相互間有聯(lián)系的元素組合在一起的構(gòu)形方法。同構(gòu)關(guān)系中的元素，可能是矛盾的對立面，也可能是對應(yīng)相似的物體

53、。元素間的結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉在同一畫面，而是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一，周際空間相互利用。 ①異質(zhì)同構(gòu)：異質(zhì)同構(gòu)中的“質(zhì)”的概念是指性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等含義，它是把不同“質(zhì)”②同形異構(gòu)：同一物形變換多種意義，由同一形象的不同組織構(gòu)成而演繹出的“一形多義”的物形組合在一起，用一種形象的“質(zhì)”去替代或破壞另一形象 （2）重構(gòu)關(guān)系：把已有的不同形象，按一定的目的，根據(jù)它們之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，并利用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式加以系統(tǒng)的組合，產(chǎn)生與原來完全不同的新形象、新觀念、新功能,即為重構(gòu)。 （3）異構(gòu)關(guān)系：異構(gòu)關(guān)系是將彼此間不同質(zhì)的要素（元素）經(jīng)組合優(yōu)化重新構(gòu)成，而產(chǎn)生的新的要素的圖形。異構(gòu)關(guān)系中的不

54、同質(zhì)，是指它們的形、義、概念、內(nèi)涵的相對立和沖突。把不同時(shí)間（時(shí)代）、不同地點(diǎn)、不同情節(jié)的人或物組織在一起，甚至組織在同一形象中。 （4）解構(gòu)關(guān)系：將原形某些部分分解，并以此為元素構(gòu)形時(shí)，為單元解構(gòu)的構(gòu)形。當(dāng)將原形完全分解并以分解形為元素構(gòu)形時(shí)，為整體解構(gòu)的構(gòu)形。用分解形的同一元素重復(fù)構(gòu)形時(shí)，可以創(chuàng)造出節(jié)奏和韻律，效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一。用分解形的不同元素對比組合時(shí)，具有跳躍的動(dòng)性。用分解形的不同元素自由組合時(shí)，具有強(qiáng)烈的裝飾性并能表達(dá)多種含義。 2 、形的轉(zhuǎn)換 （1）一形多義：一形多義即是圖形的多義性。是指同一形象可以被賦予多種象征意義。 客觀世界的事物本身并不具有多義性，圖形的多義性，是來自設(shè)計(jì)師內(nèi)

55、心的思想和觀念，表現(xiàn)在圖形所傳達(dá)信息的內(nèi)涵之中。 （2）一義多形：一義多形是指由訴求的涵義引發(fā)的多種圖形形式。 因?yàn)閳D形的涵義具有模糊性，即含有兩種以上的意義，或相互對立的意義。其涵義的指向不只是信息，有時(shí)它指一類功能，有時(shí)又指一類尺度和比例。功能變了，形象會(huì)改變；尺度和比例變了，形象同樣會(huì)改變。因而表現(xiàn)為圖形形態(tài)的不確定性，也就導(dǎo)致了一義多形的出現(xiàn)。具體表現(xiàn)為一個(gè)圖形可以有多個(gè)變體形態(tài)。 第三講作業(yè)、思維表達(dá)練習(xí) 以手中的材料,任選其一代表自己,通過四幅畫面表達(dá)“相遇”、“相愛”、“爭吵”、“死去”的情節(jié). 要求：1、以兩人為一組，自由組合。 2、手中的材料不限（可以是：樹枝、海綿、麻線、

56、石頭等） 3、紙張大小：4開 授課章節(jié) 第四章 正負(fù)形創(chuàng)意設(shè)計(jì) 4課時(shí) 授課方式 講授（ √ ） 實(shí)踐（√ ） 其他： 授課日期 年 月 日 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)讓讓學(xué)生掌握圖形的形態(tài)特征以及構(gòu)形與組織 技能目標(biāo) 讓學(xué)生掌握圖形的形態(tài)和特征 素質(zhì)目標(biāo) 具備一定的審美能力，需進(jìn)行自學(xué)能力、傾聽能力、表達(dá)、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等的培養(yǎng)。 教學(xué) 重點(diǎn) 圖形創(chuàng)意的程序 教學(xué) 難點(diǎn) 1.圖形的形態(tài)和特征2.構(gòu)形和組織3.圖形創(chuàng)意的程序4.色彩的應(yīng)用

57、 教學(xué)資源 教學(xué) 參考 資料 參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。 教學(xué) 手段 引導(dǎo)式教學(xué) 理論+實(shí)踐 教學(xué)組織 教學(xué) 過程 提要 4. 1 圖形的形態(tài)和特征 4. 2 構(gòu)形和組織 4. 3 圖形創(chuàng)意的程序 4. 4 色彩的應(yīng)用 作業(yè) 布置 課后 輔導(dǎo) 課后記 教學(xué)內(nèi)容 【教學(xué)內(nèi)容】 正負(fù)形 正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。 面對德國設(shè)計(jì)師德雷維斯基·雷克斯（Drewinski Lex）先生所作的愛情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》（ANTONY AND CLEOPATRA）招貼

58、圖形時(shí)，我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間。       當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地看到了柔美的女性形象，其分界線顯然是人體不可缺少的部分，當(dāng)我們注意紅色線條時(shí)，一條美女蛇在平面空間中游動(dòng)，其線形的變化隨著視覺的移動(dòng)而變換著形狀。 按照”相互統(tǒng)一、相互排斥“的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。 正負(fù)形在我們生活中

59、常被采用，如: 兒童的智力填充游戲，在我國道教文化中廣為傳播的太極圖形。設(shè)計(jì)師們利用這種形式，讓我們，讓我們的孩子們了解如何感受共享空間的存在，以及它們的美妙之處。 中外傳統(tǒng)的藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用，如: 超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾（Escher）先生的“太陽和月亮”（Sonne and Mond）就是正負(fù)同形的典范。 通過這類作品能使我們感受到，正負(fù)形的藝術(shù)價(jià)值。正負(fù)形的相互借用，能產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。   ▲ 課題名稱：正負(fù)形 ▲ 課題內(nèi)容：以人和人，物與物，或人與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個(gè)平面體中。 ▲ 教學(xué)方式：以中國太極圖為例，說明正負(fù)形的含義及視覺效

60、果，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件。 ▲ 教學(xué)要求： 1. 要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡潔，兩者交接界處的處理要巧妙，同時(shí)注意外形的處理也要恰當(dāng)。 2. 作業(yè)量及尺寸：在A4紙上每人創(chuàng) 意10個(gè)圖形 ▲ 訓(xùn)練目的： 我們常說“一語雙關(guān)”，語言是這樣，視覺化的圖形語言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而很多人往往忽略了對虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素。            

61、   理論支持----圖形創(chuàng)意的組織 教學(xué)過程： 一、圖形的形態(tài)和特征 1 、共生圖形 （1）圖形形態(tài)：共生圖形的形態(tài)有兩種。一種是正形與負(fù)形的形態(tài)；另一種是形與形的相互借用的形態(tài)。前者是由輪廓線的共用而在線形中隱含著兩種各自不同的含義。共生圖形是一種“相互統(tǒng)一、相互排斥”的矛盾顯現(xiàn)，創(chuàng)造的一個(gè)特殊的物形機(jī)體，屬于“一語雙關(guān)”的圖形。 （2）圖形特征：有共用線或以共用線形成的形。兩種共生形態(tài)分別形成的正負(fù)形和多形共用的關(guān)系都是完整而且獨(dú)立成形的，相互依存，同等重要。正負(fù)形的關(guān)系實(shí)際上是“圖”與“地”的關(guān)系。圖形與背景交替顯現(xiàn)，能把同一部分看作兩個(gè)以上對象的圖形。多

62、形共用的關(guān)系實(shí)際上是形的借用關(guān)系。 （3）構(gòu)形手段： 構(gòu)形手段一：作物形甲的輪廓線，使其同時(shí)是物形乙的輪廓線，甲乙形互借互生，即形成了共生圖形的顯著特征——共用線。 構(gòu)形手段二：作物形甲的輪廓線，使物形甲的部分形象也同時(shí)構(gòu)成物形乙甚至物形丙的部分形象，形成巧妙的整體結(jié)合，即形成了共生圖形的另一顯著特征——共用形。 （4）創(chuàng)意特性的表達(dá)：表達(dá)的關(guān)鍵取決設(shè)計(jì)師本人對“形”的感覺敏銳度。要在瞬間即能看出這一個(gè)正形的負(fù)形，并能就負(fù)形的變化和正形與它的組合判斷出端倪；要有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)“形”的共用關(guān)系，并用這種關(guān)系使原形象轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男蜗蟆?2、 換置圖形 （1）圖形形態(tài)：換置圖形的形態(tài)中保持著原有圖形的基

63、本特征，用其它類似的形狀去替換原物形中的某一部分，雖然物形中的結(jié)構(gòu)關(guān)系不改變，但經(jīng)過組合后的圖形面貌卻因形的替換帶來了“義”的升華而煥然一新。 （2）圖形特征：換置圖形和被換置形所產(chǎn)生的作用，導(dǎo)致了邏輯上“張冠李戴”的荒謬，同時(shí)，替代物的荒誕和異接改變了圖形本身的形態(tài)，從而產(chǎn)生“義”的轉(zhuǎn)換，但視覺效果卻并未失去意義。 （3）構(gòu)形手段：在創(chuàng)意時(shí)，常用的辦法是把一個(gè)物體的某一部分更換在另一個(gè)物體某一部位上，或?qū)⒁粋€(gè)物體的整體移植在另一個(gè)物體的某個(gè)部位上。無論用局部的形還是整體的形去作替換物，被替換的原物形都只能是部分替換。物形換置時(shí)，要注意尋找物形甲與物形乙之間的功能上的聯(lián)系和形狀上的近似。 （4

64、）創(chuàng)意特性的表達(dá)：創(chuàng)意特性表達(dá)是由相似“形”但不同“義”的形象互換顯現(xiàn)異常。創(chuàng)意特性表達(dá)是由有生命形象同無生命形象的相互替換顯現(xiàn)異常。創(chuàng)意特性表達(dá)是由打破或斷開、開啟、割開、展示內(nèi)部形象與常理的不同來顯現(xiàn)異常。創(chuàng)意特性表達(dá)是由遮擋同一物形，使其內(nèi)外、前后或上下部分顯現(xiàn)異常。 3 、復(fù)合圖形 （1）圖形形態(tài)：復(fù)合即是合成。復(fù)合的形態(tài)即是由多個(gè)合為一體。復(fù)合圖形是為了用個(gè)別反映一般、代表一般，需要集中一批形象的長處，借助于合成手段去創(chuàng)造一個(gè)盡可能典型與理想化的圖形。 （2）圖形特征：有基本圖形的影像，但其結(jié)構(gòu)被其它圖形大部分或全部替換，或者可以看成是用其它圖形去填充基本圖形的影像。 （3）構(gòu)形手段

65、：根據(jù)創(chuàng)意主題確定基本圖形，往往是以常規(guī)物象為基礎(chǔ)，再依據(jù)常規(guī)物象的生理結(jié)構(gòu)或形象、光影關(guān)系選擇另外一些物象安排在它的輪廓、影像中；或者用所選擇的物象去替代常規(guī)物象的構(gòu)造。 （4）創(chuàng)意特性的表達(dá)：創(chuàng)意特征的表達(dá)體現(xiàn)為一圖多形，圖中有圖。 4、 悖理圖形 （1）圖形形態(tài)：呈現(xiàn)矛盾的、有違常理的圖形形態(tài)。生活中不可能出現(xiàn)的物形結(jié)構(gòu)和物形關(guān)系被構(gòu)合在一起，顯示出新的非邏輯的聯(lián)系，從而突破原物形的局限而產(chǎn)生新的意義。 （2）圖形特征：在顯現(xiàn)驚奇和重新認(rèn)識(shí)物形中把隱藏于物形深處的含義，通過不著邊際的或看似荒唐的偶然結(jié)合表露出來。給人以荒謬、無理的視覺效果，而又使人對這樣的悖理信服。 （3）構(gòu)形手段： 構(gòu)

66、形手段一：將客觀物形作異常變形，或體量上的放大縮小造成對比，或常識(shí)中的錯(cuò)位，或生理結(jié)構(gòu)和自然規(guī)律的改變。 構(gòu)形手段二：將客觀物形的有序狀態(tài)作成雜亂無序，或增添形象，或改換運(yùn)動(dòng)方向，或作無序連接。 （4）創(chuàng)意特性的表達(dá) 謬悖：用換置形象的辦法破壞生活中熟悉的、合理的和固定的秩序，將生活中的形予以荒誕、無理的表現(xiàn)，以加深悖理印象。 互補(bǔ)：讓兩種物形共同補(bǔ)充，一種物形完成對方的一部分形狀，顯現(xiàn)互為矛盾的沖突。又稱為互悖，這為互悖的一種形式。 自補(bǔ)：用自身形象的一部分去完成自身形象的某一部分形狀，產(chǎn)生自我矛盾的神趣。這為互悖的另一種形式。 5 、矛盾空間圖形 （1）圖形形態(tài)：主要是表現(xiàn)視覺空間的矛盾性

67、。顯現(xiàn)出模棱兩可的視覺效果。這種空間只能構(gòu)成在二維的平面上，可以表現(xiàn)和認(rèn)知，卻不能真正完成。是利用視覺學(xué)原理創(chuàng)造特殊意義的空間關(guān)系，可以從多種角度觀看的物形組合。 （2）圖形特征：一個(gè)圖形同時(shí)存在于兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間中。它所表現(xiàn)出來的物象空間給人有陌生和不確定性。整體上看，它是荒誕的，不可能的，從不同視角看，它的各種形的共存關(guān)系又是天衣無縫的。這種空間表現(xiàn)形式，改變了空間的連接規(guī)律，使原本靜態(tài)的、實(shí)在的物象在視覺上產(chǎn)生了忽前忽后、忽上忽下的空間變幻效果，從而使觀者的判斷力失去控制，進(jìn)入迷惑的狀態(tài)。 （3）構(gòu)形手段：利用視覺認(rèn)知狀態(tài)的交替變化，通過線條、明暗以及透疊的手法表現(xiàn)或前或后，或凸或凹

68、的雙重視幻效果。利用透視原理，借助多視點(diǎn)的構(gòu)形手段，在同一空間圖形中表現(xiàn)不同空間觀念的并存，從而顯示出圖形所表現(xiàn)空間的矛盾性。 （4）創(chuàng)意特性的表達(dá)：違反正?？臻g觀念的組合，在產(chǎn)生矛盾空間印象的同時(shí)，也產(chǎn)生了新的形態(tài)和新的觀念。創(chuàng)意特性表達(dá)是通過多視點(diǎn)的圖形特性使圖形產(chǎn)生具象與抽象、主觀與客觀的超現(xiàn)實(shí)意境。 二、構(gòu)形與組織 1、 模仿圖形的組織 （1）仿形圖形：是指利用現(xiàn)成物品，經(jīng)過對形象的外形進(jìn)行模仿、變化的創(chuàng)意，組合成另一種物象的形狀，并賦予其生命的意義，使兩者的含義得以連接。仿形圖形更多展示的是幽默、奇特的形象，是常規(guī)觀念下的特殊變化。仿形圖形的根本是替換。 （2）仿影圖形：是利用客觀物體在光的作用下產(chǎn)生的投影，用影子的變化構(gòu)成特殊的視覺語言，表現(xiàn)比單純的投影更有意義的圖形。生活中由光的照射而產(chǎn)生的影子被用一種新視覺形象的影像替換，使其呈現(xiàn)出與原物體不同的對應(yīng)物。影子的構(gòu)成要注意：一是需要準(zhǔn)確的形；二是影像形應(yīng)該簡潔；三是要讓影像體現(xiàn)出創(chuàng)意。