高中政治哲學(xué)與生活主觀題答題模板歸納與突破[共11頁(yè)]

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1、. 高中政治《哲學(xué)與生活》主觀題答題模板歸納與突破 大、中范圍答題（宏觀、中觀） 范圍 原理名稱 原理主干內(nèi)容 方法論主干內(nèi)容 辯 證 唯 物 論 自然界的客觀性原理 自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)能動(dòng)性用原理 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 尊重客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系

2、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰，按客觀規(guī)律辦事同時(shí)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)論 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1、 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)），①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，正確的能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。 1、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，

3、做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 2、要求我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 真理的客觀性 真理是客觀的 真理面前人人平等 真理是有條件的，具體的 ③真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。④真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 在探索真理的過程中，錯(cuò)誤在所難免，要正確對(duì)待錯(cuò)誤，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。 認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在發(fā)展中不斷超越自身 唯物 辯證法 聯(lián) 系

4、 1、普遍性的觀點(diǎn) 2、聯(lián)系的客觀性 3、聯(lián)系的多樣性 4、整體和部分辯證關(guān)系 5、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系 發(fā) 展 1、發(fā)展的普遍性 2、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 3、發(fā)展的趨勢(shì) 4、發(fā)展的狀態(tài) 5、發(fā)展的過程 6、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 矛 盾 1、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 2、矛盾的普遍性 3、矛盾的特殊性 4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系 5、 主次矛盾原理 6、 矛盾的主次要方面原理 6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理 辯證否定 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是

5、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 歷史唯物主義 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。發(fā)展的過程是曲折的 改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 1、

6、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方

7、面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。 人民群眾的觀點(diǎn) 人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀是人生重要的重要向?qū)А? 遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 1、人們的社會(huì)地位、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不一同（階級(jí)性）2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異（主體差異性）。3、立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同。 堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和站在最廣大人民的立場(chǎng)上 人生價(jià)

8、值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn) ⑴（根本途徑）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，證明價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑。 ⑵（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 ⑶（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。 聯(lián)系觀中范圍答題（中觀） 范 圍 原理名稱 原理主干內(nèi)容 方法論主干內(nèi)容 聯(lián) 系 觀 普遍性的觀點(diǎn) 世界上一切事

9、物都處在普遍聯(lián)系之中，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 聯(lián)系的多樣性 事物的聯(lián)系也是多種多樣的 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 整體和部分辯證關(guān)系 1、整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。 2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚

10、至對(duì)整體的功能起決定作用。 1、 要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 2、 同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨

11、向；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。 發(fā)展觀中范圍答題（中觀） 范 圍 原理名稱 原理主干內(nèi)容 方法論主干內(nèi)容 發(fā) 展 觀 發(fā)展的普遍性 世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性 我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 積極支持新事物的成長(zhǎng) 發(fā)展的趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性） 事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上

12、升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，我們既要對(duì)未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。 發(fā)展的狀態(tài)（量變和質(zhì)變） 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。 ①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 發(fā)展的過程 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 要求

13、我們樹立創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須在革命精神和批判性思維。 要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。） 矛盾觀中范圍答題（中觀） 范 圍 原理名稱 原理主干內(nèi)容 方法論主干內(nèi)容 矛 盾 觀 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 世界上

14、的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。 要一分為二、全面看問題；要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，創(chuàng)造條件使事物向好的方向轉(zhuǎn)化。 矛盾的普遍性 盾存在于一切事物中（即事事有矛盾），并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（即時(shí)時(shí)有矛盾） 要堅(jiān)持一分為二的分析方法、全面看問題,防止片面性。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的特殊性 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（三個(gè)表現(xiàn)可略） 要求我們要做到具體問題具體分析 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系 1、 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，

15、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。 2、由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合，堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 主次矛盾原理 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。 辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?/p>

16、。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 矛盾的主次要方面原理 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理 兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論。 看問題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。 反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 小范圍答題（微觀） 原理名稱 原理主干內(nèi)容 方法論主干內(nèi)容 規(guī)律具客觀性和普遍性原理 1、 規(guī)律具有普遍性，規(guī)律是事

17、物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2、 規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合 1、 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。 2、 尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來 整體和部分辯證關(guān)系

18、 1、整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。 2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；部分也不能離開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。 1、要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 2、同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系 1、 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 2、 質(zhì)變是量變的必然

19、結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 1、積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，堅(jiān)持適度原則。 2、要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一 1、 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。 2、由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合，堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具

20、體的歷史的統(tǒng)一。 （經(jīng)驗(yàn)、典型、試點(diǎn)） 社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng) 1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 人的主觀能動(dòng)性 人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

21、 人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理 1、 （根本途徑）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值。 2、（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 3、（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。 如何一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)） ①、尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 ②、要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和

22、發(fā)展真理。 ③、要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 ④、既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。 小范圍答題（微觀） 原理名稱 原理主干內(nèi)容 原理具體內(nèi)容細(xì)分 矛盾的特殊性 矛盾具有特殊性 ①不同事物有不同的矛盾 ②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同矛盾。 ③同一事物的不同矛盾和同一矛盾的不同方面各有其特殊性。 意識(shí)的具有能動(dòng)作用 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客

23、觀事物 （1）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)能正確反映客觀事物，意識(shí)具計(jì)劃性、目的性、預(yù)見性和主動(dòng)創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律； （2）、人能夠能動(dòng)地改造世界。①、意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 ②、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 模板一、A與B辯證關(guān)系型 ①A決定B ②B對(duì)A具有反作用。 表現(xiàn)：正確的B會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的B會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 此模板適用于：物質(zhì)與意識(shí)、社

24、會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)與政治文化等辯證關(guān)系原理。 模板二、A與B辯證關(guān)系型 （1）（回答核心概念）A的含義是 B的含義是 （2） （回答回答辯證關(guān)系的內(nèi)容）A與B是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 區(qū)別：①定義不同 ②A與B的特點(diǎn)、地位、作用不同（靈活運(yùn)用，如果沒有就不回答） 聯(lián)系：①A離不開B（簡(jiǎn)單解釋+聯(lián)系材料） ②B離不開A（簡(jiǎn)單解釋+聯(lián)系材料） ③二者在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化（聯(lián)系材料） （3）方法論：①堅(jiān)持A（聯(lián)系材料） ②堅(jiān)持B（聯(lián)系材料） 說明：此模板

25、適用于：矛盾的普遍性與特殊性、整體與部分、運(yùn)動(dòng)與靜止、量變與質(zhì)變、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等辯證關(guān)系原理。 哲學(xué)主觀題解題要訣 一、審題三要素： 1.審范圍（確定答題范圍）：知識(shí)范圍所謂知識(shí)范圍,是指題目的設(shè)問通常分大、中、小范圍三種不同情況。大范圍指題目要求運(yùn)用四大模塊中某一模塊所學(xué)的知識(shí)作答(如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué))；中范圍要求運(yùn)用指定模塊中某部分相關(guān)原理作答(如唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、唯物史觀)；小范圍是指要求運(yùn)用某一特定的具體原理作答(如請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理作答)。把握設(shè)問的知識(shí)范圍，才能有的放矢地尋找相關(guān)原理進(jìn)行作答。

26、 （1）唯物論（探索世界）：1、物質(zhì)　2、意識(shí)　3、規(guī)律　3、主觀能動(dòng)性 （2）認(rèn)識(shí)論（追求真理）：1、實(shí)踐　2、認(rèn)識(shí)　3、真理 （3）唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）：1、聯(lián)系　2、發(fā)展　3、矛盾　4、否定與創(chuàng)新 （4）歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）：1、社會(huì)歷史觀； ①、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)； ②、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)； ③、人民群眾 ④、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）――與改革有關(guān)；2、人生觀、價(jià)值觀（①、人生價(jià)值；②、價(jià)值觀導(dǎo)向；③、價(jià)值判斷與選擇；④價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)） （5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法

27、，認(rèn)識(shí)論。 2.審設(shè)問方式，把握題型 ：設(shè)問是答清思路關(guān)鍵所在。——可以一般分為以下幾種設(shè)問方式。 (1)哲學(xué)依據(jù) = 哲學(xué)道理 = 哲學(xué)觀點(diǎn) = 哲學(xué)原理。答案結(jié)構(gòu)：原理 + 方法+材料分析 (2)哲學(xué)啟示 = 措施 = 建議= 如何做 = 怎樣做。答案結(jié)構(gòu)：(動(dòng)詞)方法論+材料分析 (3)為什么 = 原因 = 理由 = 必要性 = 意義。答案結(jié)構(gòu)：原理 + 方法 + 材料分析(原因意義)有幾個(gè)寫幾個(gè)，做到條理清楚 3.摸清“對(duì)象”： 窗體頂端 即抓材料中的學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞。這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。一道題目中的材料往往包含一個(gè)或數(shù)個(gè)關(guān)鍵詞，而這些關(guān)鍵詞通常都隱含一定的信息，我們可以以此判斷該用指定知識(shí)范圍內(nèi)的哪些相關(guān)原理進(jìn)行作答。 窗體底端 二、要學(xué)會(huì)找關(guān)聯(lián)性原理 （1）、一切從實(shí)際出發(fā)——具體問題具體分析； （2）、規(guī)律的客觀性與普遍生——聯(lián)系的客觀性與普遍性； （3）、人民群眾是歷史的主體——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇---價(jià)值觀的導(dǎo)向； （4）、發(fā)展具有普遍性——辯證否定觀； （5）、一分為二——主流與支流（矛盾的主次方面）； （6）、整體與部分——系統(tǒng)優(yōu)化方法。 .