教學(xué)設(shè)計1 (2)

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1、《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計7 ★教學(xué)目標(biāo)： 1、 了解孟子所提倡的“仁政”的思想，把握孟子的論辯藝術(shù)。 2、 掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。 3、 了解“或……或……、直……耳、是……也、是何異于……”等幾個句式的特點。 ★教學(xué)重點： 1、 多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解。 ★教學(xué)難點： 1、 理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。 2、 領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。 ＊導(dǎo)語： 前段時間我們一直在學(xué)習(xí)現(xiàn)在的詩歌兒、小說等等，今天我們進入古文的學(xué)習(xí)，請同學(xué)們翻到P102。 ＊孟子生平與《孟子

2、》簡介： 請大家看到標(biāo)題下面，“孟子”加了書名號，不像我們以前所學(xué)的文章，標(biāo)題下面是寫的作者的名字，而這里《孟子》是一部著作，大家了解孟子及這部著作嗎？（有的了解，有的不了解，好）請同學(xué)們結(jié)合P102注釋和P104方框里面的內(nèi)容，邊看邊總結(jié)，一會兒老師請一個同學(xué)給大家介紹介紹孟子及《孟子》這本著作。（此時老師板書標(biāo)題） ＊老師總結(jié)： 孟子：（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在

3、人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。 《孟子》：的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列 ☆好的，**同學(xué)回答的非常好，老師再作一些補充，《孟子》是“四書”的其一，那么，同學(xué)們，你們知道“《四書》、《五經(jīng)》”有哪些么？ ☆明確：《四書》——《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》 《五經(jīng)》—— 《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 另外，“寡人之于國也”也是后來加上去的標(biāo)題。 ◇全

4、班齊讀課文： 在讀課文的過程中，請留意某些重點字、詞，我會挑些重點的寫在黑板上，一會兒請同學(xué)來回答。。。 （老師板書字、詞） (1)棄甲曳（）兵 （2）涂（）有餓piǎo （） （3）雞豚（）狗彘（）之畜（） （4）數(shù)（）罟（）不入wū （）池 （5）謹庠（）序之教 （6）頒（）白者不負戴于道路矣 （7）申之以孝t（）之義 ＄答案：（1）y（2）涂t通假字，同“途” 莩 （3）tn zh x （4）c gǔ洿（5） xing（6）頒 bān通假字，同“斑”（7）悌 ◇老師：同學(xué)們剛才讀了這篇課文，也知道了它寫的是孟子與梁惠王的對話，他們的對話是圍繞著

5、什么問題展開的呢？ 明確：民不加多 ◇老師：文中有3處都提到“民不加多”的問題，請同學(xué)們找出來有哪三處？（老師提示：分別在第1、4、最后一自然段） 一：全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。 寡人之民不加多，何也？ （1段） 則無望民之多于鄰國也。 （2、3、4段） 斯天下之民至焉。 （5、6、7段） ◇老師：邊請同學(xué)回答邊板書~~ 好的，這節(jié)課我們具體來分析一、二部分，請大家看著教材，我先串講第一、二部分，剩下的留給學(xué)生來講，請他們仔細的聽老師分析。老師串講時對重點的字、詞仔細分析，對固定句式，舉例。 （串講部分見教材） ◇老師：大概意思了解以后，我們回到第一自然段。

6、 提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！保ò鍟? ※提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?（板書） ※提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ 明確： “鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” △板書如下： 粱惠王——于國盡心/移民移粟——民不加多 鄰國之君——不用心——民不加少 ◇老師：從此板書可以看出來，粱惠王就民的問題提出疑問，而今他最發(fā)愁的是“民不加多，何也？“

7、說到這里，我想起我們國家的基本國策中有一條，“實行計劃生育，提倡晚婚晚育，少生，優(yōu)生，控制人口的數(shù)量，提高人口的質(zhì)量”，那為什么粱惠王會對“民不加多”倍感憂慮呢？ 明確：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。 老師：好的，既然粱惠王提出了疑問，我們接著來看孟子是怎樣分析的。 ※提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？ 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。 ※提問：孟子是怎樣說明梁惠

8、王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 學(xué)生思考、回答 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！? ※提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？ （因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析） （按學(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見） 明確：孟子通

9、過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。孟子的言下之意是，粱惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或者數(shù)量上的不同而已。 △板書明確： 粱惠王 孟子 民不加多？ 以五十步笑百步，則何如？ （移民移粟） （設(shè)圈套） 不可 無望民之多于鄰國 （走進圈套） 教師作朗讀提示，請同學(xué)分角

10、色朗讀，然后適當(dāng)點評。 ＃布置作業(yè)： 1、 背誦1、2部分 2、 預(yù)習(xí)剩下的內(nèi)容 →第二課時 由于在第一節(jié)課已經(jīng)串講，而且也布置了作業(yè)請同學(xué)們下來再預(yù)習(xí)剩下的部分，老師只對重點的字、詞進行點拔，然后接著講課。 ﹡問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。 ＊提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ （學(xué)生看課文，思考） 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 ＊提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。 明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食

11、也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。” ＊提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！? 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

12、 ＊提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。 ＊提問：這一段用什么方法進行說理？ 學(xué)生思考、討論、發(fā)言。 板書明確： 如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉?！? ▼教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進一步指導(dǎo)學(xué)生背誦 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹 民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 （

13、教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦） 2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分） 3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式） ▼用多媒體顯示： ↓分類歸納總結(jié)文言知識 1.詞類活用 找出下列劃橫線詞和例句用法相同的一項。 1、今媼尊長安君之位 （1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王無罪歲 （5）既來之，則安之 （6）其一犬坐于前 ＄答案：1與（5）是使動用法，（1）（2）（3）（4）均為名詞活用作動詞，（6）是名詞作狀語 2、 下 列句中劃橫線的用法古今相同的一項是 （1）、丈夫亦愛憐其少子乎 （2）、忌不自信 （3）

14、、口之宣言之，善敗于是乎興 （4）、行李之往來 （5）、五十者可以衣帛矣 （6）、養(yǎng)死喪生死而無憾 ＄答案：（5）句“可以”用法古今相同。（丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語前置，即相信自己，今義為一個雙音詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同） 3、 與“是使養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是 A、 惟利是圖 B、各是其所是 C、誰能定是非之真 D、是誰之過與 ＄答案：D （A、提賓標(biāo)志，無意義；B、動詞，贊同、肯定；C、名詞，正確） 4、

15、 選出與“各不可勝食也”中“也”的用法相同的一項是 A、 寡 人之于國也，盡心焉耳矣。 B、 寡人之民不加多，何也？ C、 然而不王者，非之有也。 D、 人死，則曰：“非我也，歲也” ＄答案：C（A、表句中停頓；B、表疑問；D、表句中停頓） 5.句式 找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。 （1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也 ＄答案： .（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。 （2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

16、 （3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句） 6、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二） 資料顯示（投影或多媒體） A.數(shù) 例句 出處 釋義 愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c 密、細密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?/p>

17、數(shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算 B.直 例句 出處 釋義 中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 C.發(fā) 例句 出處 釋義 百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā) 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出 安能屈豪

18、杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) D.兵 例句 出處 釋義 非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊 草木皆兵 成語 士兵 E.勝 例句 出處 釋義 驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的 ◇布置作業(yè) 1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。 2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收?/p>

19、思想的理解。 [板書設(shè)計] 寡人之于國也 惠王 對話 孟子 疑問（移民移粟） 設(shè)喻 民不加多 以五十步笑百步 何如（設(shè)圈套） 不可（走進圈套） 無望民之多于鄰國 （回答） 斯天下之民至矣（民加多） 施仁政的措施 （目的）