《六一居士傳》學(xué)案

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1、 《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案 主備人：柏榮波 【三維目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：積累基本的文言詞語和文言句式。 能力目標(biāo)：了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。 情感目標(biāo)：理解作者厭倦官場(chǎng)，追求淡泊的生活態(tài)度，體會(huì)中國(guó)文人“窮則獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。 教學(xué)重點(diǎn)：識(shí)記文言知識(shí)點(diǎn)，了解賦的文體特點(diǎn)和情感表達(dá)的方式。 教學(xué)難點(diǎn)：理解作者厭倦官場(chǎng)，追求淡泊的生活態(tài)度，體會(huì)中國(guó)文人“窮則獨(dú)善其身”的處世哲學(xué)，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。 一、 作者簡(jiǎn)介 歐陽修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。死后謚“文忠”，世稱“歐陽文忠公

2、”。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達(dá)，抒情委婉，為 “唐宋八大家”之一；也擅長(zhǎng)詩詞，詩學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰《新唐書》，自撰《新五代史》。他還善于論詩 《六一詩話》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩歌，成為一種論詩的新形式。 有《歐陽文忠公集》傳世。 人生經(jīng)歷： 四歲而孤，畫荻學(xué)書，四十仕途，歷經(jīng)五朝，三度貶官。 貶職與思想變化： 早年： 充滿朝氣，奮力拼搏 初貶夷陵 中年：安 于職守，與民同樂

3、 又貶滁州 晚年：急流勇退，修身養(yǎng)性 再貶蔡州 二、文章背景 熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候機(jī)會(huì)了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。 寫此文時(shí)，歐陽修已64歲了，一年后終于獲準(zhǔn)致仕，但可惜僅享受了一年的琴棋書酒之樂便溘然長(zhǎng)逝。 三、給下面的字注音 初謫（）滁山 潁（）水

4、 此莊生所誚（） 涿（）鹿 軒裳珪（）組 惻（)然 賜其骸（）骨 償其夙（）愿 佚（） 訖（）無稱焉 四、熟讀課文，結(jié)合課后注釋，落實(shí)文言知識(shí)。 （一）通假字 ①聊以志吾之樂爾 ②吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉 ③乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿 ④累于此者既佚矣 （二） 古今異義詞： 此莊生所誚畏影而走乎日中者也 此吾之所以志也 乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿 （三） 詞類活用： 世事為吾累者眾也，累于彼者已勞矣 軒裳珪組勞吾形于外 使吾形不病而已悴 （四）請(qǐng)準(zhǔn)確判斷下列句式 1

5、、六一居士初謫滁山 2、六一，何謂也？ 3、吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。 4、以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” 5、此莊生所誚畏影而走乎日中者也 6、然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。 7、吾其何擇哉？ 8、累于彼者已勞矣……累于此者既佚矣 五、整體感知 文章分為三段，每段各寫了什么內(nèi)容？ 六、文本探討 1、歐陽修為何自命為六一居士？ 2、作者定名為六一居士的目的是什么？ 3、居士認(rèn)為“六一”能給他怎樣的快樂？居士得到“六一”之樂沒有？為什么？居

6、士認(rèn)為沉醉于“五物”有何好處？ 4、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？ 七、小結(jié)： 1、本文以 為題，行文中極寫“六一”帶來的閑情雅致，中心意旨卻并不在 ，而在于表明 。 2、傳記形式別具一格。本文的題面雖然是傳，但它卻采用了賦體 的形式，使得文章波瀾起伏，活潑多姿。 八、拓展延伸 每個(gè)人對(duì)快樂的理解都不一樣，蘇轍、范仲淹、歐陽修在文章中都表達(dá)了他們對(duì)于快樂的理解： 《黃州

7、快哉亭記》：士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 你所認(rèn)為的“快樂”是什么？ 九、鞏固訓(xùn)練 （一）（2007年吉林卷）閱讀下文，完成1~3題。 六一居士傳（節(jié)選） 歐陽修 居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水①之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集 錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，

8、老于此五物之間，是豈不為六一乎？” 客笑曰：“子欲逃名②者乎？而屢易其號(hào)。……”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！? 【注釋】①潁水：地名。②逃名：不求名聲，避名而不居。 1.“屢易其號(hào)”中“屢”的意思是： 2.“六一居士”中“六一”具體指什么？ 3.歐陽修為什么在“既老而衰且病”的境況下將自己的號(hào)更為“六一居士”？ （二）翻譯下列句子： （1）既老而衰且病，將退休于穎水之上 （2）此莊生所誚畏影而走乎日中者也 （3）吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也 十、課后作業(yè) 古人有“三立”（立德、立功、立言）之說，請(qǐng)你談一談“六一”與“

9、三立”的關(guān)系。 提示：注意兩者不同之處——前者積極進(jìn)取，投身社會(huì)，為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；后者意志消沉，寄情于物，獨(dú)善其身。 《六一居士傳》導(dǎo)案參考答案 三、zh yǐng qio zhuō guī c hi s y q 四、（一）①爾，通“耳”，罷了 ②訖，通“迄”，到 ③彊，通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯、支撐 ④佚，通“逸”，安逸 （二）走，古義，跑。今義，行走。 所以，古義，……的原因。今義，表因果關(guān)系的連詞。 過分，古義，過多的。今義，說話做事超過一定的限度。 （三）累，形容詞作動(dòng)詞，拖累。

10、 勞：形容詞作使動(dòng)，使……勞累。 ?。好~作動(dòng)詞，生病。 （四）1、被動(dòng)句 2、賓語前置 3、定語后置 4、狀語后置，固定句式5、判斷句、狀語后置 6、狀語后置、定語后置、判斷句 7、固定句式、賓語前置 8、被動(dòng)句 五、答：第一段，簡(jiǎn)要交代自己更號(hào)的情況。第二段，通過主客對(duì)話，表明更號(hào)“六一”的原因。第三段，總結(jié)了自己想退隱的三條理由(“三宜”)。 六、1、家藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、而常置酒一壺。” “以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” “六一”=五物

11、+一老翁 2、主要目的為“聊以志吾之樂爾”——“姑且用來標(biāo)志我的志趣罷了” 3、、“六一之樂”： （1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚——專心致志，其樂無窮。 （2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適 也。 ——專心至極，能不受任何外物干擾 不樂原因： 軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？ 表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。 沉醉于“五物”的好處：累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。（官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心；悠游陶醉

12、于五物，不僅安逸舒適，還有安全感） 4、隱退理由：A、老而休——是必然規(guī)律 ； B、——表面上謙虛，骨子里是牢騷稱； C、貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言——是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。 七、1、“六一居士傳” 表現(xiàn)作者晚年寄情外物的樂趣 渴望辭官歸老的心情 2、主客問答 八、略 九、（一）1.多次 2.藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一翁。（可以用自己的語言歸納） 3.聊以志吾之樂爾。（可以用自己的語言歸納） （二） （1）年老體弱又多病，將要辭別官場(chǎng)，到穎水之濱頤養(yǎng)天年。 （2）這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽光中去的人。 （3）我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避。 3