高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教選修4

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1、第二單元東西方的先哲第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德目標(biāo)導(dǎo)航1.了解亞里士多德的生平事跡，領(lǐng)會(huì)其追求真理的不懈探索精神。2.概括亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)，分析其觀點(diǎn)與柏拉圖觀點(diǎn)的異同。3.了解亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn)，明確其科學(xué)成就的價(jià)值。4.概括亞里士多德的歷史貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位。內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考深化探究 核心突破鞏固練習(xí) 隨堂反饋基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考一、北方小駒一、北方小駒1.學(xué)習(xí)歷程學(xué)習(xí)歷程(1)少年時(shí)出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識(shí)。(2)17歲到雅典的 學(xué)園學(xué)習(xí)，顯示出超凡的才華。2.思想主張思想主張(1)特點(diǎn)：對(duì) 的思想既有繼承又有突破。(2)內(nèi)容人要追求盡善

2、盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無(wú) 世界的存在。肯定 是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。阿卡德米柏拉圖理念客觀世界二、博學(xué)家二、博學(xué)家1.成就成就(1)哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的 ，在形而上學(xué)一書中，他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題。(2)生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種不同的 進(jìn)行了分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。(3)物理學(xué)領(lǐng)域：在物理學(xué)一書中，他指出具體事物是由形式和_組成的。(4)邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，即 ，自始至終貫穿于他的研究中。研究對(duì)象動(dòng)植物質(zhì)料三段論思維點(diǎn)撥特別提示2.評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)由于亞里士多德研究

3、的興趣和范圍非常廣泛，被稱為“ 的學(xué)者”。百科全書式思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥亞里士多德被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，是由于他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域留下了豐厚的遺產(chǎn)。其主要原因是他勤奮好學(xué)，注意觀察思考問(wèn)題，科學(xué)研究涉及面廣及相對(duì)有利的學(xué)術(shù)環(huán)境等。特別提示特別提示亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對(duì)激情的控制和支配，既不能完全消除，又不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸杏怪馈笔窍鄬?duì)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人和環(huán)境的差異有所不同。1.宮廷教師：宮廷教師：馬其頓國(guó)王腓力二世聘請(qǐng)亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。2.創(chuàng)立學(xué)園：創(chuàng)立學(xué)園：公

4、元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“ ”學(xué)園。3.逍遙學(xué)派：逍遙學(xué)派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他“ ”或逍遙學(xué)派。三、教師生涯三、教師生涯呂克昂散步的哲學(xué)家4.中庸之道：中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問(wèn)題，過(guò)度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。5.寂然離世：寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。史論要旨全面認(rèn)識(shí)亞里士多德的深遠(yuǎn)影響(1)進(jìn)步性是古希臘最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。留下了寶貴的精神遺產(chǎn)；他的科學(xué)探索精

5、神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。(2)局限性基本哲學(xué)觀是徘徊于唯心主義與唯物主義之間。體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。史論要旨史論要旨知識(shí)圖示深化探究 核心突破主題一柏拉圖與亞里士多德史料一史料一有一次柏拉圖開玩笑說(shuō)，他的學(xué)校由兩部分組成：亞里士多德是學(xué)園的頭腦，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體。當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí)，柏拉圖總是出面解圍，說(shuō)：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！笔妨隙妨隙喞锸慷嗟略?jīng)說(shuō)：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！笔妨辖庾x史料解讀(1)史料一表明柏拉圖非常欣

6、賞和看重亞里士多德。說(shuō)明柏拉圖欣賞亞里士多德的才能，認(rèn)為他是學(xué)園的頭腦。表明柏拉圖對(duì)亞里士多德的保護(hù)和寬容，為其發(fā)展提供了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。(2)由史料二可知，亞里士多德認(rèn)為維護(hù)真理比維護(hù)友情更重要，所以才有了“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”的名言，在哲學(xué)上突破了柏拉圖的“理念論”。問(wèn)題思考問(wèn)題思考答案答案答案柏拉圖看重亞里士多德，了解他的特點(diǎn)，給予保護(hù)和寬容，為亞里士多德研究學(xué)術(shù)創(chuàng)造了有利的條件。亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”的見(jiàn)解，又樹立了敬仰老師，但不盲從老師，勇于堅(jiān)持真理的科學(xué)敬師觀的典范。(1)結(jié)合史料一，你怎樣看柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)系？答案答案答案亞里士多德認(rèn)為，柏拉圖理念論的最大

7、弱點(diǎn)是不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無(wú)理念世界的存在。亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。(2)依據(jù)史料二，亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的理念論的？柏拉圖與亞里士多德主張的差異柏拉圖與亞里士多德主張的差異n 史論總結(jié) 柏拉圖亞里士多德局限哲學(xué)思想理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成柏拉圖屬唯心主義；亞里士多德的觀點(diǎn)接近唯物主義但不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間政治思想理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽(tīng)

8、從理性的“中產(chǎn)階級(jí)”執(zhí)政最合適認(rèn)為奴隸主統(tǒng)治奴隸是合乎自然、合法的主題二亞里士多德的貢獻(xiàn)史料一史料一亞里士多德認(rèn)為具體事物是“第一實(shí)體”，這時(shí)候他是站在唯物主義立場(chǎng)上的；質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)先于潛能，形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)；他還認(rèn)為有不動(dòng)的第一推動(dòng)者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。史料二史料二亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他的研究都是從收集大量材料開始，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。亞里士多德把它看作哲學(xué)的一部分，提出歸納與演繹兩種方法。前者由個(gè)別到一般，后者由一般到個(gè)別，邏輯思維的重點(diǎn)在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。史料解讀史料解讀(1)

9、史料一中說(shuō)明亞里士多德是唯物主義立場(chǎng)。說(shuō)明其又有唯心主義傾向。(2)史料二中指出了亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)。指出了亞里士多德的研究方法。指出了亞里士多德的思維方法。問(wèn)題思考問(wèn)題思考答案答案答案亞里士多德的理論使他“接近了唯物主義”。但他的唯物論并不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。(1)依據(jù)史料一，說(shuō)明亞里士多德理論的性質(zhì)。答案答案答案注重對(duì)材料的收集，注重對(duì)事物的觀察和研究，對(duì)收集的材料進(jìn)行分析、概括、推理。(2)依據(jù)史料二，亞里士多德在研究方法上給我們提供了哪些借鑒？答案答案答案貢獻(xiàn)：邏輯學(xué)。方法：三段論推理。例如：大前提所有動(dòng)物都會(huì)死；小前提所有人都是動(dòng)物；結(jié)論所有人都會(huì)死。(3)亞

10、里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是什么？自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的一種具體思維方法是什么？舉出一個(gè)例子來(lái)。亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)(1)亞里士多德把希臘哲學(xué)愛(ài)好智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真理，“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。他敢于批判老師的觀點(diǎn)，并指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)。(2)亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的“百科全書式的學(xué)者”。在哲學(xué)方面，他不僅使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而且還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。在自然科學(xué)方面，他提出了很多觀點(diǎn)，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。n 史論總結(jié)(

11、3)亞里士多德是一位著名的教師，他的許多做法對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他喜歡在學(xué)園的林陰道上邊散步邊講學(xué)，人稱他“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。(4)亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”。鞏固練習(xí) 隨堂反饋1.“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是A.與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開辯論B.堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D.否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀答案解析解析解析注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與亞里士多德無(wú)關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。正確選項(xiàng)是A。

12、123412342.“沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的哪一學(xué)說(shuō)A.政治學(xué)說(shuō) B.教育學(xué)說(shuō)C.倫理學(xué)說(shuō) D.邏輯學(xué)答案解析解析解析材料內(nèi)容表明了亞里士多德依據(jù)一定的原則進(jìn)行推理而得出結(jié)論，前兩句話是前提而后面的一句是結(jié)論，這是亞里士多德經(jīng)典的三段論，這是他對(duì)邏輯學(xué)的經(jīng)典貢獻(xiàn)，故答案選擇D項(xiàng)。12343.亞里士多德說(shuō)：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話表明亞里士多德A.認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界B.物質(zhì)受精神世界形式的支配C.真理高于一切的信念D.認(rèn)為友

13、情和真理同等重要答案解析解析解析亞里士多德認(rèn)為“維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情”“人的責(zé)任卻要我們更尊重真理”表明其認(rèn)為真理高于一切，C項(xiàng)符合題意。12344.閱讀下列材料：材料一材料一過(guò)多的飲食和過(guò)少的飲食都會(huì)損害健康。惟有適度才能造成健康，并增進(jìn)和保持它們。對(duì)于節(jié)制、勇敢以及其他德性，也是如此。德性就是中道，作為最高的善和極端的美。亞里士多德尼各馬科倫理學(xué)材料二材料二最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力量要大，或者至少比其中任何一種要強(qiáng)，如果這樣，中產(chǎn)者的介入就會(huì)改變平衡，并防止兩個(gè)極端的任何一個(gè)占上風(fēng)。亞里士多德政治學(xué)

14、1234材料三材料三亞里士多德對(duì)當(dāng)時(shí)希臘城邦在政治生活領(lǐng)域中的“過(guò)猶不及”十分憂慮，比如寡頭政體和平民政體他認(rèn)為，建立民主和法治的社會(huì)就可以解決這類“過(guò)猶不及”的問(wèn)題，因?yàn)椤胺汕∈沁@樣一個(gè)中道的權(quán)衡”。余仕麟孔子“中庸”思想和亞里士多德“中道”思想之比較1234請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出亞里士多德認(rèn)為“中道”的主要原則是什么？他對(duì)“中道”做出了怎樣的評(píng)價(jià)？答案答案答案原則：適度原則。評(píng)價(jià)：中道是美德的表現(xiàn)。解析解析解析本題考查亞里士多德的思想。第一小問(wèn)指的是亞里士多德的中庸思想，根據(jù)材料一“惟有適度”概括出答案；第二小問(wèn)根據(jù)題干“德性就是中道”組織答案。1234(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

15、，指出亞里士多德主張實(shí)行何種政體？執(zhí)政主體是哪一階層？其目的是什么？答案答案答案政體：共和政體(“立憲”政體)。階層：中產(chǎn)階級(jí)。目的：既防止專制又要避免民主泛濫。解析解析解析第一小問(wèn)根據(jù)材料二“立憲政體”作答；第二小問(wèn)根據(jù)材料二“由中產(chǎn)人士組成”得出答案；第三小問(wèn)根據(jù)材料二“防止兩個(gè)極端”歸納，極端是指民主和專制。1234(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明亞里士多德認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中道”的有效途徑是什么？他的“中道”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有何借鑒作用。答案答案答案途徑：實(shí)行法治。借鑒作用：加強(qiáng)道德建設(shè)，注重法治建設(shè)；構(gòu)建和諧社會(huì)。解析解析解析第一小問(wèn)根據(jù)材料三“建立民主和法治的社會(huì)就可以解決”組織答案；第二小問(wèn)屬于開放式問(wèn)題，言之有理，語(yǔ)言精練即可。