第一單元 第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

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1、第一單元第2課新知預(yù)習巧設(shè)計名師課堂一點通課堂小結(jié)建通史基礎(chǔ)等級發(fā)展等級重點詮釋考點全解創(chuàng)新演練大沖關(guān) 一 、 孟 子 、 荀 子 與 儒 家 1 孟 子 (1)歷 史 地 位 ： 戰(zhàn) 國 時 期 著 名 的 思 想 家 ， 儒 家 學 派 的 重要 奠 基 人 。 (2)主 要 思 想 主 張 ： 政 治 思 想 ： 孟 子 政 治 思 想 的 核 心 是 “ ” 學 說 。要 求 統(tǒng) 治 者 以 仁 愛 之 心 對 待 人 民 ， 以 德 服 人 ， 爭 取 民 心 ；主 張 “ 民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君 為 輕 ” 。 仁 政 倫 理 思 想 ： 孟 子 主 張 人 性 說

2、 。 倡 導(dǎo) “ 養(yǎng) 浩 然之 氣 ” ， 強 調(diào) 先 義 后 利 ， 舍 生 取 義 。 (3)影 響 ： 唐 代 以 后 ， 孟 子 一 書 被 當 作 經(jīng) 典 。 南宋 朱 熹 將 其 列 為 “ 四 書 ” 之 一 ， 孟 子 被 尊 為 “ ” ，地 位 僅 次 于 孔 子 。 本 善 亞 圣 2 荀 子 (1)歷 史 地 位 ： 戰(zhàn) 國 時 期 儒 家 的 另 一 位 重 要 代 表 。 (2)主 要 主 張 ： 哲 學 思 想 ： 提 出 “ ” 和 “ 制 天 命 而 用之 ” 的 唯 物 論 觀 點 。 倫 理 思 想 ： 主 張 “ ” 。天 行 有 常性 惡 論 政 治

3、思 想 ： 繼 承 了 儒 家 思 想 ， 認 為 治 國 應(yīng) 以禮 教 為 主 ， 主 張 禮 法 并 施 。 (3)思 想 特 點 及 影 響 ： 荀 子 的 思 想 取 諸 百 家 ， 與孔 孟 的 思 想 并 不 完 全 一 致 。 作 為 戰(zhàn) 國 時 期 百 家 思 想 的 ， 荀 子 學 說 對 中 國 哲 學 具 有 深 遠 的 影 響 。集 大 成 者 二 、 墨 子 與 墨 家 1 歷 史 地 位 墨 家 學 派 創(chuàng) 始 人 。 2 思 想 主 張 (1)主 張 “ ” “ 非 攻 ” ， 而 “ 兼 愛 ” 是 不 分 等級 貴 賤 的 。 “ 非 功 ” 是 主 張 各

4、國 和 平 相 處 ， 反 對 不 義 的兼 并 戰(zhàn) 爭 。 兼 愛 (2)提 倡 “ ” ， 主 張 “ 節(jié) 用 ” “ 節(jié) 葬 ” ， 強 調(diào)生 產(chǎn) 勞 動 在 社 會 生 活 中 的 地 位 ， 反 對 統(tǒng) 治 者 鋪 張 浪 費 。 3 影 響 其 思 想 代 表 了 下 層 勞 動 群 眾 ， 尤 其 是 手 工 業(yè) 者 的 利益 ， 一 度 成 為 戰(zhàn) 國 時 期 的 顯 學 。 但 戰(zhàn) 國 之 后 就 不 再 受 重視 了 。 尚 力 三 、 莊 子 與 道 家 1 歷 史 地 位 戰(zhàn) 國 時 期 道 家 的 主 要 代 表 。 2 思 想 主 張 (1)提 出 了 “ ” 的

5、觀 點 。 (2)提 出 了 “ 逍 遙 ” 的 人 生 態(tài) 度 ， 即 對 事 物 變 化 采 取旁 觀 、 超 然 的 態(tài) 度 。 (3)認 為 天 與 人 “ ” ， 人 必 須 順 應(yīng) 自 然 。齊 物 不 相 勝 四 、 韓 非 與 法 家 1 歷 史 地 位 戰(zhàn) 國 后 期 的 思 想 家 ， 法 家 的 集 大 成 者 。 2 思 想 主 張 (1)主 張 、 術(shù) 、 勢 相 結(jié) 合 ， 建 立 一 個 君 主 專 制 的中 央 集 權(quán) 國 家 。 (2)認 為 社 會 是 不 斷 發(fā) 展 變 化 的 ， 反 對 儒 家“ ” 的 歷 史 觀 。法是 古 非 今 3 影 響 (1

6、)韓 非 的 思 想 適 應(yīng) 了 建 立 統(tǒng) 一 的 中 央 集 權(quán) 政 治 體 制的 需 要 。 (2)在 西 漢 以 后 的 1000多 年 中 ， 這 種 思 想 與 儒 家 思想 ， 成 為 中 國 古 代 社 會 統(tǒng) 治 思 想 的 理 論 基 礎(chǔ) ?；?為 表 里 名 人 檔 案孟 子 歷 史 地 位 戰(zhàn) 國 著 名 思 想 家 ， 儒 家 學 派 的 重要 奠 基 人核 心 思 想 核 心 是 “ 仁 政 ” 學 說 ； 主 張“ 民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君 為 輕 ”倫 理 思 想 主 張 人 性 本 善 說 。 倡 導(dǎo) “ 養(yǎng) 浩 然 之 氣 ” ， 強 調(diào)先 義

7、 后 利 ， 舍 生 取 義歷 史 影 響 孟 子 被 尊 為 “ 亞 圣 ” ， 地 位 僅 次 于 孔 子 荀 子 歷 史 地 位 戰(zhàn) 國 時 期 百 家 思 想 的 集 大 成 者哲 學 思 想 繼 承 儒 家 思 想 ， 認 為 治 國 應(yīng) 以 禮教 為 主 ， 主 張 禮 法 并 施倫 理 思 想 主 張 “ 性 惡 論 ”政 治 思 想 提 出 “ 天 行 有 常 ” 和 “ 制 天 命 而 用 之 ” 的 唯 物論 觀 點歷 史 影 響 荀 子 的 學 說 對 中 國 哲 學 具 有 深 遠 的 影 響 1 韓 非 子 五 蠹 記 載 ：戰(zhàn) 國 時 宋 國 有 一 個 農(nóng) 民 ，

8、 看 見 一只 兔 子 撞 在 樹 根 上 死 了 ， 便 放 下鋤 頭 在 樹 根 旁 等 待 ， 希 望 再 得到 撞 死 的 兔 子 。 “ 守 株 待 兔 ” 有 什 么 深 刻 的 寓 意 ？ 反 映 了 法 家 什么 樣 的 政 治 觀 點 ？ 提 示 ： (1)寓 意 ： 反 對 保 守 的 復(fù) 古 思 想 ， 主 張 銳意 改 革 ， 把 守 舊 的 儒 家 諷 刺 為 守 株 待 兔 的 愚 蠢 之 人 。 (2)政 治 觀 點 ： 認 為 社 會 是 發(fā) 展 變 化 的 。 治理 國 家 的 政 策 、 措 施 必 須 與 時 俱 進 。 2 山 東 棲 霞 牟 氏 莊 園

9、 始 建于 清 雍 正 年 間 ， 莊 園 內(nèi) 的 每 一項 建 筑 都 嚴 格 按 照 封 建 地 主 階級 的 等 級 觀 念 布 局 ： 其 主 建 筑“ 日 新 堂 ” 俗 稱 “ 老 柜 ” 為 歷代 長 孫 繼 承 ， 大 廳 供 奉 祖 先 ，老 爺 居 住 樓 閣 ， 妻 妾 子 女 居 于 平 房 ， 一 干 傭 人 居于 群 房 。 糧 倉 、 磨 房 、 碾 房 、 粉 房 、 油 坊 、 棺 壽房 等 多 在 群 廂 ， 形 成 了 一 個 自 我 封 閉 ， 自 給 自 足的 小 社 會 體 系 。 “ 耕 讀 世 業(yè) ， 勤 儉 家 風 ” 是 牟 氏 家 族 興

10、盛 的 法 寶 和 祖訓(xùn) ， 你 能 從 戰(zhàn) 國 時 期 諸 子 百 家 中 找 到 該 對 聯(lián) 的 理 論 依 據(jù) 嗎 ？ 提 示 ： 孟 子 ： 認 為 “ 土 地 ” 是 國 家 的 三 件 寶 物 之 一 ； 倡導(dǎo) “ 養(yǎng) 浩 然 之 氣 ” ， 注 重 人 格 培 養(yǎng) 。 荀 子 ： 重 視 “ 后 天 教育 ” 的 作 用 。 墨 子 ： 主 張 “ 節(jié) 用 ” “ 節(jié) 葬 ” 等 。 一 、 對 比 孔 子 、 孟 子 、 荀 子 思 想 的 相 同 處 和 不 同 處 思 想 家思 想 比 較 孔 子 孟 子 荀 子同 仁 的 思 想 愛 人 仁 政 仁 義民 本 思 想 為

11、政 以 德 民 貴 君 輕 君 舟 民 水異 人 性 論 性 相 近 性 善 論 性 惡 論 1 某 班 同 學 在 編 寫 諸 子 百 家 論 治 國 的 歷 史 短 劇 時 ， 為 扮 演 孟 子 的 同 學 所 設(shè) 計 的 臺 詞 應(yīng) 是 ( ) A “ 兼 愛 非 攻 ， 互 助 互 愛 ” B “ 民 貴 君 輕 ， 社 稷 次 之 ” C “ 為 政 以 德 ， 愛 惜 民 力 ” D “ 以 法 治 國 ， 中 央 集 權(quán) ” 解 析 ： 本 題 考 查 學 生 對 基 礎(chǔ) 知 識 的 掌 握 。 根 據(jù) 所 學 知 識 ， 孟 子 提 出 的 觀 點 是 民 貴 君 輕 ， 社

12、 稷 次 之 ， A是 墨 子 ， C是 孔 子 ， D是 韓 非 。 答 案 ： B 二 、 諸 子 百 家 的 歷 史 地 位 2 孟 子 曾 批 判 某 家 學 說 “ 是 無 父 也 ， 無 父 無 君 ， 是 禽 獸 也 ” 。 司 馬 遷 也 說 它 “ 使 天 下 法 若 此 ， 則 尊 卑 無 別 也 ” 。 他 們 批 判 的 是 ( ) A 儒 家 的 “ 仁 政 ” 思 想 B 墨 家 的 “ 兼 愛 ” 思 想 C 法 家 的 “ 刑 不 避 大 夫 ” 思 想 D 荀 子 的 “ 性 惡 論 ” 思 想 解 析 ： 從 題 干 中 看 ， 孟 子 和 司 馬 遷 所

13、批 判 的 這 一 思 想流 派 的 基 本 主 張 是 消 除 人 與 人 之 間 的 尊 卑 差 別 ， 等 級差 別 ， 符 合 墨 家 的 思 想 特 征 ， 即 他 們 都 在 批 判 墨 家 的“ 兼 愛 ” 思 想 。答 案 ： B 三 、 中 國 古 代 的 三 種 治 國 思 想 3 (2012 嘉 定 期 末 )春 秋 戰(zhàn) 國 屬 社 會 轉(zhuǎn) 型 時 期 ， 當 時 形 成 了 不 同 的 治 理 社 會 方 案 。 儒 家 方 案 的 主 要 特 點 是 ( ) A 以 法 律 制 度 規(guī) 范 社 會 B 以 強 權(quán) 政 治 規(guī) 范 社 會 C 以 倫 理 道 德 規(guī) 范

14、 社 會 D 以 道 法 自 然 規(guī) 范 社 會 解 析 ： 本 題 考 查 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 不 同 的 治 國 理 念 ， 體 現(xiàn) 了 不 同 學 派 的 思 想 特 點 。 所 列 四 個 選 項 中 A、 B體 現(xiàn) 的 是 法 家 思 想 ， C項 體 現(xiàn) 的 是 儒 家 的 思 想 ， D項 體 現(xiàn) 了 道 家 的 無 為 而 治 。 答 案 ： C 典 題 例 析 例 1 (2010山東高考)“ 視 人 之 國 ， 若 視 其 國 ；視 人 之 家 ， 若 視 其 家 ； 視 人 之 身 ， 若 視 其 身 。 ” 這 一 主張 屬 于 ( ) A 儒 家 “ 仁 愛 ” 思

15、 想 B 墨 家 “ 兼 愛 ” 思 想 C 儒 家 “ 禮 治 ” 思 想 D 墨 家 “ 非 攻 ” 思 想 解 析 這 是 墨 子 的 話 ， 體 現(xiàn) 了 墨 子 的 “ 兼 愛 ” 思想 。 這 道 題 注 意 不 要 聯(lián) 系 到 孟 子 “ 老 吾 老 以 及 人 之 老 ，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 ” ， 從 而 錯 選 A項 ， 儒 家 所 宣 揚 的“ 仁 愛 ” 思 想 是 有 等 級 差 別 的 愛 ， 不 可 能 做 到 “ 視 人之 國 ， 若 視 其 國 ” 。 答 案 B 題 組 沖 關(guān) 1 (2012寧波期中)有 學 者 在 評 價 中 國 某 位 先 哲

16、的 思 想時 說 ： “ 強 調(diào) 萬 物 存 在 意 義 上 的 齊 一 性 ， 而 不 排 斥 實 在 意義 上 的 個 別 差 異 。 ” 這 一 先 哲 思 想 當 為 ( )A 老 子 的 “ 無 為 ” 思 想 B 荀 子 的 “ 天 行 有 常 ” 思 想C 莊 子 的 “ 齊 物 ” 思 想 D 墨 子 的 “ 尚 同 ” 思 想解 析 ： 本 題 考 查 了 先 秦 諸 子 百 家 的 思 想 主 張 ， A項 老 子 是道 家 學 派 的 創(chuàng) 始 人 ， 主 張 “ 無 為 ” 即 嚴 格 按 照 自 己 的 職 責辦 事 ， 職 責 范 圍 以 內(nèi) 的 事 ， 一 定 要

17、做 得 恰 到 好 處 ； 職 責 范圍 以 外 的 事 ， 一 概 不 做 。 B項 荀 子 是 儒 學 思 想 在 戰(zhàn) 國 時 期 的 代 表 人 物 ， “ 天 行 有 常 ”是 指 社 會 發(fā) 展 有 其 自 然 、 特 定 的 規(guī) 律 。 C項 莊 子 是 道 家 在 戰(zhàn)國 時 期 的 代 表 人 物 ， “ 齊 物 ” 思 想 認 為 世 間 萬 物 包 括 人 的 品性 和 感 情 ， 看 起 來 是 千 差 萬 別 ， 歸 根 結(jié) 底 卻 又 是 齊 一 的 。 D項 墨 子 是 戰(zhàn) 國 時 期 的 墨 家 學 派 創(chuàng) 始 人 ， “ 尚 同 ” 思 想 是 主 張人 們 都

18、服 從 天 子 的 思 想 和 意 志 ， 人 們 的 思 想 才 能 統(tǒng) 一 ， 是 非的 判 斷 才 有 標 準 ， 社 會 才 會 出 現(xiàn) 安 定 的 政 治 局 面 。 分 析 材 料 ，材 料 所 指 是 莊 子 的 思 想 ， 本 題 應(yīng) 選 C項 。答 案 ： C 2 (2012沈陽期中) 史 記 商 君 列 傳 中 關(guān) 于 商 鞅 說 服 秦 孝 公 變 法 記 載 ： “ 吾 說 公 以 帝 道 ， 其 志 不 開 悟 矣 。 ” “ 吾 說 公 以 王 道 而 未 入 也 。 ” “ 吾 說 公 以 霸 道 ， 其 意 欲 用 之 矣 。 ” 其 中 關(guān) 于 “ 帝 道 、

19、 王 道 、 霸 道 ” 對 應(yīng) 的 思 想 分 別 是 ( ) A 法 家 、 道 家 、 儒 家 B 道 家 、 儒 家 、 法 家 C 墨 家 、 法 家 、 道 家 D 儒 家 、 法 家 、 墨 家 解 析 ： 根 據(jù) 題 干 提 供 的 信 息 和 所 學 史 實 “ 帝 道 ” 指 的 是上 古 帝 王 無 為 而 治 的 道 家 思 想 ； “ 王 道 ” 指 的 是 遵 循 現(xiàn)代 的 禮 樂 制 度 的 儒 家 思 想 ； “ 霸 道 ” 指 的 是 在 諸 侯 爭 霸的 亂 世 依 靠 嚴 刑 峻 法 的 法 家 思 想 加 強 對 人 民 的 約 束 。 所以 此 題 正

20、 確 選 項 是 B。答 案 ： B 典 題 例 析 例 2 (2011廣東高考)“ 夫 仁 政 ， 必 自 經(jīng) 界(土 地 的 分 界 )始 。 經(jīng) 界 既 正 ， 分 田 制 祿 ， 可 坐 而 定也 。 ” 孟 子 的 這 段 話 認 為 ( ) A 輕 徭 薄 賦 是 實 施 仁 政 的 手 段 B 均 貧 富 是 實 施 仁 政 的 障 礙 C 解 決 土 地 問 題 是 實 施 仁 政 的 前 提 D 貴 民 輕 君 是 實 施 仁 政 的 途 徑 解 析 本 題 考 查 古 代 中 國 的 經(jīng) 濟 發(fā) 展 以 及 土 地政 策 ， 意 在 考 查 學 生 從 材 料 中 獲 取

21、信 息 和 解 讀 信 息 的能 力 。 從 材 料 中 可 以 看 出 ， 解 決 百 姓 的 土 地 問 題 是 施行 仁 政 的 前 提 ， 只 要 人 民 獲 得 了 土 地 ， 社 會 就 可 以 安定 下 來 (“ 可 坐 而 定 也 ” )。 故 C項 正 確 。 答 案 C 題 組 沖 關(guān) 1 (2012濟南月考)孟 子 曰 ： “ 老 而 無 妻 曰 鰥 ， 老 而 無 夫 曰 寡 ， 老 而 無 子 曰 獨 ， 幼 而 無 父 曰 孤 。 此 四 者 ， 天 下 之 窮 民 而 無 告 者 。 文 王 發(fā) 政 施 仁 ， 必 先 斯 四 者 。 ” 材 料 所 體 現(xiàn) 的

22、政 治 思 想 是 ( ) A 禮 治 B 無 為 而 治 C 仁 政 D 兼 愛 解 析 ： 題 干 中 材 料 大 意 是 ： 年 老 的 男 人 沒 有 妻 子 的 叫“ 鰥 ” (鰥 夫 )， 年 老 的 女 人 沒 有 丈 夫 的 叫 “ 寡 ” (寡 婦 )，年 老 而 沒 有 子 女 的 叫 “ 獨 ” ， 幼 年 死 去 父 親 的 叫 “ 孤 ”(孤 兒 孤 女 )。 這 四 種 人 是 最 為 困 苦 的 ， 而 文 王 常 體 恤 他 們 。這 體 現(xiàn) 了 孟 子 的 “ 仁 政 ” 主 張 。 本 題 也 可 根 據(jù) 所 學 來 判 斷 ，逐 項 排 除 。 A項 屬

23、于 孔 子 的 重 要 思 想 ； B項 是 老 子 的 政 治 主張 ； D項 反 映 了 墨 子 的 思 想 。答 案 ： C 2 荀 子 說 ： “ 蓬 生 麻 中 ， 不 扶 自 直 ； 白 沙 在 涅 ， 與 之 具 黑 。 ” 下 列 理 解 正 確 的 是 ( ) A 自 然 界 客 觀 規(guī) 律 B 后 天 教 育 無 能 為 力 C 環(huán) 境 對 人 成 長 的 影 響 D 人 的 成 長 是 先 天 決 定 的 解 析 ： 本 題 主 要 考 查 荀 子 的 思 想 。 題 干 中 材 料 的 主 要 意思 是 蓬 昔 日 長 在 大 麻 田 里 ， 不 用 扶 持 ， 自 然

24、 挺 直 。 白 色的 細 沙 混 在 黑 土 中 ， 也 會 跟 它 一 起 變 黑 ， 體 現(xiàn) 的 是 環(huán) 境對 人 成 長 的 影 響 ， 故 選 C。 A項 沒 有 體 現(xiàn) ； B、 D兩 項 不 符合 題 意 。答 案 ： C 3 (2012深圳調(diào)研)閱 讀 下 列 材 料 ， 回 答 問 題 。 材 料 1： 孟 子 對 曰 ： “ 王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 王 曰 ， 何 以 利 吾 國 ？ 大 夫 曰 ， 何 以 利 吾 家 ？ 士 庶 人 (普 通 百 姓 )曰 ， 何 以 利 吾 身 ？ 上 下 交 征 利 而 國 危 矣 。 萬 乘 之 國

25、， 弒 其 君 者 ， 必 千 乘 之 家 ； 千 乘 之 國 ， 弒 其 君 者 ， 必 百 乘 之 家 ， 萬 取 千 焉 ， 千 取 百 焉 ， 不 為 不 多 矣 。 茍 為 后 義 而 先 利 ， 不 奪 不 饜 (滿 足 )。 未 有 仁 而 遺 其 親 者 也 ， 未 有 義 而 后 其 君 者 也 。 王 亦 曰 仁 義 而 已 矣 ， 何 必 曰 利 ？ ” 孟 子 見 梁 惠 王 材 料 2： 在 天 者 莫 明 于 日 月 ， 在 地 者 莫 明 于 水 火 ， 在 物 者莫 明 于 珠 玉 ， 在 人 者 莫 明 于 禮 義 。 故 明 不 高 ， 則 光 輝 不赫 ；

26、 水 火 不 積 ， 則 暉 潤 (水 火 之 光 澤 )不 博 ； 珠 玉 不 睹 乎外 ， 則 王 公 不 以 為 寶 ； 禮 義 不 加 于 國 家 ， 則 功 名 不 白 (顯赫 )。 故 人 之 命 在 天 ， 國 之 命 在 禮 。 君 人 者 ， 隆 禮 尊 賢 而王 ， 重 法 愛 民 而 霸 ， 好 利 多 詐 而 危 ， 權(quán) 謀 傾 覆 幽 險 而 盡亡 矣 ！ 天 論 引 自 荀 子 (1)試 分 別 概 括 孟 子 和 荀 子 的 思 想 。(2)材 料 2“ 故 人 之 命 在 天 ” 與 荀 子 “ 人 能 勝 天 ” 思 想 存在 矛 盾 ， 但 荀 子 為 什

27、么 還 要 這 樣 說 ？(3)兩 則 材 料 反 映 出 兩 位 思 想 家 的 思 想 有 哪 些 不 一 致 的 方 面 ？解 析 ： 本 題 考 查 孟 子 和 荀 子 的 思 想 。 第 (1)問 可 從 材 料 中 的“ 義 ” “ 利 ” “ 禮 義 ” 等 來 概 括 。 第 (2)問 的 矛 盾 是 表 面 的 ，其 實 質(zhì) 還 是 說 明 人 定 勝 天 。 第 (3)問 要 圍 繞 兩 人 對 “ 義 ” 與“ 利 ” 的 看 法 不 同 及 荀 子 王 道 霸 道 兼 用 來 作 答 。 答 案 ： (1)孟 子 主 張 先 義 后 利 ， 仁 政 治 國 ； 君 主

28、言 利 ， 會造 成 臣 子 百 姓 互 相 爭 利 ， 最 后 國 家 不 斷 削 弱 ， 直 至 君 主滅 亡 。 荀 子 重 利 ， 更 重 義 ； 人 的 命 運 由 天 命 決 定 ， 國 家前 途 由 教 化 程 度 來 決 定 ； 王 道 霸 道 兼 用 ； 禮 教 法 制 并 施 ；反 對 唯 利 是 圖 ， 用 權(quán) 險 惡 。(2)表 面 上 存 在 矛 盾 ， 但 這 卻 將 禮 義 置 于 與 天 命 同 等 的 地位 。 仍 然 具 有 著 人 定 勝 天 的 思 想 境 界 。(3)孟 子 主 張 先 義 后 利 ， 荀 子 主 張 重 利 的 同 時 更 重 義 ，

29、 荀子 只 是 反 對 唯 利 是 圖 。 孟 子 主 張 仁 政 ， 荀 子 主 張 仁 政 的同 時 也 強 調(diào) 霸 道 和 法 制 的 有 利 作 用 。 群 雄 爭 霸 、 百 家 爭 鳴 、 社 會 在 大 變 革 中 完 成 轉(zhuǎn) 型 文 化 上 (1)私 學 興 起 ， 講 學 之 風 出 現(xiàn) 和 學 術(shù) 中 心 形 成 。 (2)出 現(xiàn) “ 百 家 爭 鳴 ” ， 諸 子 思 想 共 同 構(gòu) 成 了 中 華 民 族傳 統(tǒng) 文 化 的 基 本 精 神 。 (3)戰(zhàn) 國 時 期 的 文 化 覺 醒 和 百 家 爭 鳴 造 就 了 一 批 做 出 開創(chuàng) 性 貢 獻 的 學 術(shù) 大 師

30、： 儒 家 孟 子 和 荀 子 、 墨 家 墨 子 、 道 家莊 子 、 法 家 韓 非 、 兵 家 孫 臏 ， 在 中 國 古 代 矗 立 起 一 座 座 高大 的 思 想 文 化 豐 碑 。 政 治 上 (1)公 元 前 475年 左 右 ， 中 國 歷 史 進 入 戰(zhàn) 國 時 期 ， 戰(zhàn) 國時 期 是 中 國 歷 史 大 變 革 時 代 。 (2)戰(zhàn) 國 時 期 ， 各 大 國 國 君 不 再 滿 足 原 來 的 封 號 ， 先 后改 稱 “ 王 ” ， 不 少 大 國 還 出 現(xiàn) 了 卿 大 夫 奪 位 的 政 變 。 (3)戰(zhàn) 國 時 期 ， 由 于 諸 侯 國 之 間 競 爭 激 烈 ， 各 國 不 得 不在 政 治 、 經(jīng) 濟 和 軍 事 等 方 面 進 行 變 革 ， 秦 國 經(jīng) 商 鞅 變 法 逐漸 強 大 起 來 ， 為 秦 統(tǒng) 一 創(chuàng) 造 了 條 件 。 經(jīng) 濟 上 (1)鐵 器 的 使 用 和 牛 耕 逐 步 推 廣 ， 社 會 生 產(chǎn) 力 大 大提 高 。 (2)戰(zhàn) 國 變 法 ， 廢 除 井 田 制 ， 土 地 私 有 制 逐 步 形 成 。 (3)手 工 業(yè) 、 商 業(yè) 、 城 市 發(fā) 展 ， 重 農(nóng) 抑 商 政 策 有 利于 耕 戰(zhàn) 和 中 央 集 權(quán) 。 點擊下圖進入“創(chuàng)新演練大沖關(guān)”