專升本語(yǔ)文考點(diǎn)：《論語(yǔ)》六則

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1、【原文】 《論語(yǔ)》六則 【先秦】孔子弟子及再傳弟子 孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。——《論語(yǔ)·季氏》 季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”——《論語(yǔ)·先進(jìn)》 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”——《論語(yǔ)·顏淵》 樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；

2、上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”——《論語(yǔ)·子路》 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》 季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。

3、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來(lái)也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》 【注釋】狎（xiá）：輕慢亡：同“無(wú)”。圃（ｐǔ）：菜地，引申為種菜。襁（ｑｉǎｎｇ）：背嬰孩的背簍。諂（chǎn）：巴結(jié)、奉承。顓臾（zhuān yú），小國(guó)，是魯國(guó)的屬國(guó)，故城

4、在今山東費(fèi)縣西北。 社稷（jì）：社，指土神，稷，指谷神。社稷為國(guó)家的象征。 相（xiàng）：攙扶盲人走路的人（輔助者）。 兕（sì）：獨(dú)角犀牛。柙（xiá）：關(guān)猛獸的籠子。 櫝（dú）：匣子。 費(fèi)（bì）：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。 【翻譯】 （一）孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該有三點(diǎn)敬畏：敬畏上天的意志（自然規(guī)律），敬畏德行高尚的人，敬畏圣人的言論。小人不知道上天的意志，因而他不懼畏。他輕慢德高的人，蔑視圣人的言論?！? （二）季路問(wèn)服侍鬼神的方法?？鬃诱f(shuō)：“人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說(shuō)：“敢問(wèn)死是怎么回事？”孔子說(shuō)：'對(duì)生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”

5、（三）司馬牛憂愁地說(shuō)：別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有。子夏說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：死生有命，富貴在天。君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒(méi)有兄弟呢？ （四）樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼?？鬃诱f(shuō)：“我不如老農(nóng)。”樊遲又請(qǐng)教如何種菜。孔子說(shuō)：“我不如老菜農(nóng)。”樊遲退出以后，孔子說(shuō)：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？“ （五）子貢說(shuō)：“貧窮卻不巴

6、結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說(shuō)：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富貴卻謙虛好禮?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開(kāi)料，再粗銼，細(xì)刻，然宕磨光后那就是這樣的意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來(lái)的事。” （六）季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路去拜見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾用兵了?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？顓臾，以前先王讓它主持東蒙山的祭祀，而且它在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬，為什么要攻打它呢？”冉有說(shuō)：“季孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！周任說(shuō)過(guò)：‘根據(jù)自己的才力

7、去擔(dān)任職務(wù)，不能勝任的就辭職不干?！と擞龅搅宋ｋU(xiǎn)不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你的話說(shuō)錯(cuò)了。老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲和美玉在匣子里被毀壞了，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季氏的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不攻占它，將來(lái)一定會(huì)成為子孫的禍患?！? 孔子說(shuō)：“冉求！君子痛恨那些不說(shuō)自己想那樣做卻一定要另找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財(cái)富不均；不怕人口少而怕不安定。因?yàn)樨?cái)富均衡就沒(méi)有貧窮，和睦團(tuán)結(jié)就不覺(jué)得人口少，境內(nèi)安定就不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)。像這樣做，遠(yuǎn)方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招致他們。他們來(lái)歸服了，就讓他們安心生活。現(xiàn)在，

8、仲由和冉求你們輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服卻又不能招致他們；國(guó)家分崩離析卻不能保全守住；反而謀劃在國(guó)內(nèi)動(dòng)用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內(nèi)呢?！? 【詩(shī)文主旨】 （一）《君子有三畏》中，孔子講的是一個(gè)人要有敬畏之心才能成為言行高尚的君子，這也是最好的立身處世之道。畏天命，是對(duì)自然規(guī)律的敬畏，因?yàn)轫樦畡t吉，逆之則兇。畏大人，是對(duì)有德有位者的敬畏，因?yàn)樗麄冐?fù)責(zé)治理國(guó)家，位高權(quán)重，維護(hù)著社會(huì)的秩序，稍有差錯(cuò)，便會(huì)禍及百姓。畏圣人，是因?yàn)槭ト说脑捑哂腥f(wàn)古不易的道理，指出了人生應(yīng)該遵循之道，違背了就會(huì)有災(zāi)禍，足以使人敬畏。 （二）《季路問(wèn)事鬼神》主要表達(dá)的是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)、理性和實(shí)用

9、的重視。子路問(wèn)鬼神生死之事，孔子的回答則舉重若輕，巧妙地將鬼神與生死等空而大，以及玄遠(yuǎn)幽冥的問(wèn)題轉(zhuǎn)移到了人生人世上。孔子的這個(gè)態(tài)度，使儒?家學(xué)說(shuō)最終形成了實(shí)用理性的特色，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。而中國(guó)文化則把目光盯在現(xiàn)實(shí)人生上，著力追求社會(huì)安定，強(qiáng)調(diào)人生幸福。 （三）關(guān)于如何獲得大家的擁護(hù)，贏得追隨者，子夏給出了兩點(diǎn)建議，一是“敬而無(wú)失”，二是，“恭而有禮”。敬，是指一種內(nèi)心端莊的姿態(tài)，是正直所表現(xiàn)出來(lái)的一種態(tài)度，秉持這種態(tài)度做事情，就可以減少失誤，這樣大家都會(huì)尊重你。另外一點(diǎn)就是對(duì)待他人要謙恭有禮，內(nèi)心保持著一種恭敬的態(tài)度，舉止彬彬有禮，讓對(duì)方感覺(jué)到你對(duì)他的尊重。如

10、果你能做到這些，普天下的人就會(huì)對(duì)你如同兄弟手足一般，到那時(shí)，你還愁沒(méi)有朋友嗎？ （四）春秋時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，孔子把克己復(fù)禮當(dāng)成畢生事業(yè)。在孔子看來(lái)，如果為政者把精力放在生活的具體事務(wù)上，就是舍本逐末了。儒家認(rèn)為社會(huì)有分工，種莊稼蔬菜等耕作之事是小老百姓的分內(nèi)之事，而居官為政者則需要學(xué)習(xí)如何修身立德，重視禮、義、信。只要做好這些，百姓就會(huì)主動(dòng)來(lái)歸附。孔子的教育思想在于培養(yǎng)為政的人才，因此以“文、行、忠、信”四科為教育內(nèi)容，而種田種菜等勞動(dòng)生產(chǎn)之事不在其教育之中。 （五）《貧而無(wú)諂》一章記載了子貢和孔子討論如何對(duì)待窮和富的問(wèn)題。在歷史上的很長(zhǎng)時(shí)間里面都會(huì)有貧富差距的問(wèn)題，而且這不是個(gè)人能夠解

11、決的問(wèn)題。孔子希望他的弟子以及所有人，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮的境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂(lè)道，富而好禮，這樣，個(gè)人可以得到最大限度的發(fā)展，社會(huì)上無(wú)論貧或富也都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了?？鬃舆€贊揚(yáng)了子貢“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。 （六）《季氏將伐顓臾》反映出孔子的反戰(zhàn)思想。他不主張通過(guò)軍事手段解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，而希望采用禮、義、仁、樂(lè)的方式解決問(wèn)題，這是孔子的一貫思想。此外，這一章里孔子還提出了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。朱熹對(duì)此句的解釋是：“均，謂各得其分；安，謂上下相安?！边@種思想對(duì)后代人的影響很大，甚至成為人們的

12、社會(huì)心理。 【默寫練習(xí)】 1. 《季氏將伐顓臾》中，孔子引用周任的話“________________，_______________”，闡述了與“不在其位，不謀其政”同樣的道理。 2. 在《季氏將伐顓臾》中，孔子反對(duì)季氏攻打顓臾的理由是因?yàn)轭咊А癬_______________，________________，_______________”，不能伐，也沒(méi)必要伐。 3. 在《季氏將伐顓臾》中，孔子舉老虎犀牛從籠子里跑出來(lái)、龜甲玉石在盒子里毀壞了作例子并用反問(wèn)的語(yǔ)氣批評(píng)弟子冉有和季路既失職又推卸責(zé)任的句子是：________________，_______________，___

13、____________？ 4. 在《季氏將伐顓臾》中，孔子用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任的句子是：________________，_______________， _______________？ 5. 在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子治國(guó)理念的句子是：________________，______________。其中，“來(lái)”體現(xiàn)了對(duì)外政策；“安”體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)措施。 6. 在《季氏將伐顓臾》中，孔子關(guān)于擁有封地的諸侯和士大夫所擔(dān)心的問(wèn)題的闡述在今天依然有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，這兩句話是：________________，______________。 7. 在《季氏將伐顓臾》中，孔子認(rèn)為“均”和“安”才是衡量一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大與否的重要指標(biāo)，這是因?yàn)椋篲______________，_______________，_______________。 8. 在《季氏將伐顓臾》中，孔子一針見(jiàn)血地指出季氏之憂的句子是“________________，_______________，_______________。