第二課百舸爭流的思想2017復(fù)習(xí)

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第二課 百舸爭流的思想,二、唯物主義與唯心主義,一、哲學(xué)的基本問題,是什么？,為什么？,一、哲學(xué)的基本問題,復(fù)習(xí)目標(biāo),1,、哲學(xué)的,基本問題,是什么？,2,、劃分唯物主義和唯心主義的,唯一標(biāo)準(zhǔn),是什么？,3,、劃分可知論和不可知論的,標(biāo)準(zhǔn),是什么？,4,、,為什么,思維和存在的關(guān)系問題,是哲學(xué),的基本問題,?,思維與存在的關(guān)系問題,意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問,題,(1),誰是本原？,（思維能否正確反映存在）,存在決定思維,思維決定存在,（,唯物主義,）,（,唯心主義,）,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)能正確反映存在,（,

2、可知論,）,（,不可知論,）,1.,哲學(xué)的基本問題,（誰決定誰）,(2),有無同一性？,包括兩個(gè)方面,對(duì)第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),典型代表,典型代表,荀子,天行有常，,不為堯存，,不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的,唯物主義,英國哲學(xué)家：貝克萊,存在就是被感知,認(rèn)為意識(shí)決定世界萬物的存在,唯心主義,只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖,王守仁 ，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽明先生。,心外無物,認(rèn)為意識(shí)決定世界萬物的存在,唯心主義,休謨,康德,不可知論的代表人物,思維,(,意識(shí),),和存在,(,物質(zhì),),的關(guān)系問題,何者為第一性,（思維和存在

3、誰決定誰）,有沒有同一性,（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）,存在決定思維,思維決定存在,能,不能,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,從屬方面,主導(dǎo)最重要方面,2,、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問題。如：,學(xué)生：,教師：,學(xué)校：,農(nóng)民：,工人：,醫(yī)生：,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,結(jié)論一,:,思維和存在的關(guān)系問題，是,人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回

4、避的基本問題,。,(1),從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。,結(jié)論二,:,思維和存在的關(guān)系問題，是,一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題,。,(2),從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。,結(jié)論三,:,思維和存在的關(guān)系問題，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答,.,(3),從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。,1.,水上樂園,3.,莊子夢(mèng)蝶,2.,畫鬼,4.,神十發(fā)射成功,（,唯心主義,）,（,唯物主義,）,（,不可知論,）,（,可知論,）,根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？,哲學(xué)的,基本問題,1,、什么是哲學(xué)的基本問題,-,哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,-,包括

5、兩個(gè)方面：,思維和存在何者為第一性的問題,:,劃分,唯物、唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn),思維和存在有沒有同一性的問題,:,劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn),2,、為什么說這個(gè)問題是哲學(xué)的基本問題,從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。,從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。,從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。,小,結(jié),1.,“,形存則神存，形謝則神滅,”,，,“,形者神之質(zhì)，神者形之用,”,。,2.,天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）,3.,生死有命，富貴在天。,4.,“,天地合氣，萬物自生。,”,5.,觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）,6.,存在即被感知，物是觀念的集合。

6、（貝克萊）,辨一辨,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,7.,人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）,8.,我在故我思,9.,中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。,10.,心外無物，心外無理，心外無事。（王守仁）,11.,水是萬物之原，萬物生于水、又復(fù)歸于水。,12.,理在事先，理生萬物。未有這事，先有這理。,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,唯物主義和唯心主義,基本形態(tài),古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辨證唯物主義和歷史唯物主義,基本觀點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)、局限性,代表觀點(diǎn),否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只

7、是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。,把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)（金木水火土）,把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，,認(rèn)為原子是世界的本原，,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本,規(guī)律，,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的,根本利益,，,是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,世界的本質(zhì)是物質(zhì),;,物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn),五行說,：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土,陰陽說,：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）,形神說,：形存則神存，形謝則神滅（王充）,氣理說,：氣者，理之依也（王夫之）,活

8、火說,：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）,水為始基,：,“,水,”,是萬物的,“,始基,”,（泰勒斯）,【,知識(shí)擴(kuò)展,】,近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：,狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的,異質(zhì)元素,構(gòu)成,培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是,基本元素,基本形態(tài),古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辨證唯物主義和歷史唯物主義,基本觀點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)、局限性,代表觀點(diǎn),否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。,把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)（金木水火土）,把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，,認(rèn)為原子是世界的本原，,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性

9、，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本,規(guī)律，,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的,根本利益,，,是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,世界的本質(zhì)是物質(zhì),;,物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,金木水火土、氣、天地、陰陽,原子、元素,物質(zhì),基本形態(tài),主觀唯心主義,客觀唯心主義,基 本 觀 點(diǎn),代表觀點(diǎn),把人的,主觀,精神,（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把,客觀,精神,（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,主觀精神

10、：指“人”的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。,客觀精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神）,【,知識(shí)擴(kuò)展,】,主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：,孟子,：萬物皆備于我,王守仁：,“,心者,天地萬物之主,”,，,“,心即是天,”,“,心外無物,心外無事,心外無理,”,慧能,：心生種種法生，心滅種種法滅）,陸象山（陸九淵）,：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,貝克萊,：,“,存在即被感知,”,“,物是觀念的集合,”,笛卡爾,：我思故我在,康德,：人的理性為自然界立法,貝克萊,：存在即被感知、物是觀念的集合,休謨,：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象,普羅泰戈拉,：人是萬物的尺度,叔本華,：萬物是我

11、們的表象,費(fèi)希特,：世界是自我創(chuàng)造的非我,杜威,：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn),【,知識(shí)擴(kuò)展,】,客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：,中外,“,神創(chuàng)論,”,（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）,柏拉圖：理念論,黑格爾：絕對(duì)觀念論,老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物,朱熹：理在事先 、理生萬物,生活中的客觀唯心主義（神秘主義）,“,8,”,就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn),基本形態(tài),主觀唯心主義,客觀唯心主義,基 本 觀 點(diǎn),代表觀點(diǎn),把人的,主觀,精神,（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人

12、的主觀精神。,把,客觀,精神,（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,“,我,”的意識(shí),上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念、理、道、宿命論、星座論,判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義的？,若是唯心主義的請(qǐng)指明是客觀唯心主義，還是主觀唯心主義？,1,、天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？,2,、人病則憂懼，憂懼見鬼出。,3,、生死有命，富貴在天。,4,、非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。,5,、天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精？,6,、物是觀念的集合 。,7,、絕對(duì)觀念是宇宙萬物共同的本質(zhì)。,8,、,氣者，理之依也。,

13、9,、未有此氣，已有此理。,主觀唯心主義,唯物主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,客觀唯心主義,1.,“,兩個(gè)對(duì)子,”,分別是什么？,2.,“,兩個(gè)對(duì)子,”,的關(guān)系是什么？,二、哲學(xué)史上的,“,兩個(gè)對(duì)子,”,及其關(guān)系,唯物主義和唯心主義；,辯證法和形而上學(xué),各種辯證法和形而上學(xué)思想,總是附屬于,唯物主義或唯心主義；,沒有,游離于唯物主義和唯心主義之外的,辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別；,辯證法和形而上學(xué),要么,與唯物主義結(jié)合，,要么,與唯心主義結(jié)合。,唯物主義,其一,其二,唯心主義,辯證法,形而上學(xué),分歧,世界是什么,(,世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí),),

14、世界是怎么樣,(,世界的狀態(tài),),的,全面、聯(lián)系、發(fā)展,片面、孤立、靜止,哲學(xué)的基本派別,哲學(xué)的兩大陣營,(,從屬,),二、哲學(xué)史上的,“,兩個(gè)對(duì)子,”,及其關(guān)系,對(duì)世界的本原是什么的分歧,對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧,唯物主義,唯心主義,古代樸素唯物主義,近形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,辯證法,形而上學(xué),“,從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對(duì)壘”。,從 屬,知識(shí)小結(jié),1,、（,2016,福建卷,34,題,）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是,存在就是被感知,人是機(jī)器，思想是人腦的特性,世界是一

15、團(tuán)永恒的活火,物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,A.,B.,C.,D.,C,2,、,“,凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。,”,這是,(,),。,A,唯心主義觀點(diǎn),B,辯證唯物主義觀點(diǎn),C,唯物主義觀點(diǎn),D,形而上學(xué)觀點(diǎn),解析本題以古語為背景，考查學(xué)生對(duì)古語所表達(dá)的世界觀的判斷，難度較大。這句話的大概意思是，,凡是可以描述出來的東西都是所謂存在的，凡是存在的東西都是有形態(tài)的，凡是有形態(tài)的東西都是由氣構(gòu)成的,。,“,凡象皆氣也,”,是把世界的本原歸結(jié)為,“,氣,”,的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，它承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，但這一觀點(diǎn)并未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，因此，可以判定這一觀點(diǎn)為唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證唯物主義觀點(diǎn)，選,C,。,C,