岳麓版高中歷史必修三第一單元第2課《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》經(jīng)典教學課件

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1、 我 仁 ； 我 義 ； 我 以 柔 克 剛 ； 我 順 其 自 然 ； 把 他 們 全 抓 了 。 戰(zhàn) 場 上 見 高 低 ！孔 子 說 ：荀 子 說 ：老 子 說 ：莊 子 說 ：韓 非 子 說 ：孫 子 說 ： 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 的 百 家 爭 鳴 經(jīng) 濟 ： 鐵 器 牛 耕 推 動 生 產(chǎn) 力 發(fā) 展 ， 井 田 制 崩 潰政 治 ：階 級 ： “ 士 ” 階 層 的 活 躍 和 受 重 用思 想 文 化 ： 周 王 室 衰 微 ， 宗 法 分 封 制 崩 潰 ;諸 侯 爭 霸未 建 立 一 統(tǒng) 觀 念 ， 學 術 環(huán) 境 寬 松私 學 的 興 起 培 養(yǎng) 了 人 才 ， 文 化

2、 重 心 下 移 。一 定 的 思 想 觀 念 是 一 定 的 歷 史 時 代 的 產(chǎn) 物 ， 是 在 它 的 物 質(zhì) 條件 和 相 應 的 社 會 關 系 的 基 礎 上 創(chuàng) 造 和 構 成 的 。思 想 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展 受 時 代 背 景 的 影 響 ， 社 會存 在 決 定 社 會 意 識 。 二儒家孟子年 代 ：籍 貫 ：出 身 階 級 ：地 位 ：作 品 ：思 想 載 體 ：戰(zhàn) 國 （ 前 372前 289）沒 落 貴 族思 想 家 、 儒 家 學 派 的 奠基 人 （ 亞 圣 ） 孟 子 生 于 憂 患 ， 死 于 安 樂 魚 我 所 欲 也 山 東 鄒 城 山 東 鄒 縣

3、 孟 子 故 里 牌 坊孟 母 三 遷 1.人 性 論 ：（ 惻 隱 、 羞 惡 、 恭 敬 、 是 非 之 心 人 性 本 善 說 仁 、 義 、 禮 、 智 ）地 位 ： 仁 政 學 說 的 理 論 基 礎2.政 治 學 說 ： 仁 政與 孔 子 “ 仁 者 愛 人 ” 的 關 系 ：繼 承 與 發(fā) 展 ， 前 者 是 道 德 規(guī) 范 ， 后 者 是 政 治 學 說 。3.人 的 修 養(yǎng) 和 義 利 觀 ：“ 養(yǎng) 浩 然 之 氣 ” “ 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ”先 義 后 利 、 舍 生 取 義 朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子，一邊看到不稱心處就罵：“這

4、老頭要如生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標準，認為應該刪去的，都一一給予注明，結果共刪去孟子全書85處，剩下170余節(jié)，編成孟子節(jié)文，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級學校，作為欽定的教材。這是為什么？民 貴 君 輕 （ 1） 是 對 孔 子 學 說 的 繼 承 和 發(fā) 展 ；（ 2） 孟 子 在 唐 后 成 為 儒 學 經(jīng) 典 ， 位 列 “ 四書 之 一 ” ；（ 3） 孟 軻 被 后 世 尊 為 “ 亞 圣 ” ， 地 位 僅 次 于 孔丘 ；4.影 響 ： 年 代 ：籍 貫 ：地 位 ：思 想 載 體 ：三、儒家荀子戰(zhàn) 國 （ 前 313-前 238）趙 國先 秦 思 想 的 集 大

5、成 者 荀 子 “ 天 行 有 常 ， 不 為 堯 存 ， 不 為 桀 亡 。 從 天 而頌 之 ， 孰 與 制 天 命 而 用 之 ！ 望 時 而 待 之 ， 孰 與 應 時 而使 之 ！ ”1.天 命 觀 ： 唯 物 思 想內(nèi) 容 ： 天 是 客 觀 存 在 的 自 然 界 ， 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 。 “ 人 之 性 惡 ， 其 善 者 偽 也 ” .人 性 論 ： 人 性 本 惡 說“ 蓬 生 麻 中 ， 不 扶 自 直 ； 白 沙 在 涅 ， 與 之 俱 黑 。 ”（ 1） 內(nèi) 容 ： 人 性 生 來 就 是 惡 的 ， 但 憑 借 后 天 教 育 可 以 使人 由 惡 變 善

6、 。（ ） 與 孟 子 的 區(qū) 別 ： 觀 點 不 同 ， 目 的 相 同 使 人 向 善 ， 3.政 治 學 說 ：（ ） 內(nèi) 容 ： 仁 政 ； 禮 教 為 主 ， 禮 法 并 施 （ 王 霸 并 用 ） 荀 子 ： “ 君 者 ， 民 之 源 也 ， 源 清 則 流 清 ， 源 濁 則 流濁 。 故 有 社 稷 者 而 不 能 愛 民 ， 不 能 利 民 ， 而 求 民 之 親愛 己 ， 不 可 得 也 。 ” 由 此 可 見 ， 荀 子 主 張 （ ） A 施 行 仁 政 B 禮 法 并 施 C 君 民 共 治 D 民 貴 君 輕“ 治 之 經(jīng) ， 禮 與 刑 ， 君 子 以 修 百

7、姓 寧 ， 明 德 慎 罰 ， 國家 既 治 四 海 平 。 ”“ 君 者 舟 也 ， 庶 人 者 水 也 。 水 則 載 舟 ， 水 亦 覆 舟 。 ” 君 舟 民 水（ ） 特 點 ： 雜 取 百 家 （ 主 流 繼 承 儒 家 ） （ ） 百 家 思 想 的 集 大 成 者 ，（ ） 對 中 國 哲 學 具 有 深 遠 影 響 ；（ ） 被 其 他 儒 家 學 派 排 斥 。4.影 響 ：鍥 而 舍 之 ， 朽 木 不 折 ； 鍥 而 不 舍 ， 金 石 可 鏤 。積 土 成 山 ， 風 雨 興 焉 ； 積 水 成 淵 ， 蛟 龍 生 焉 。積 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 圣

8、 心 備 焉 。 四、道家莊子年 代 ：籍 貫 ：出 身 階 級 ：地 位 ：思 想 載 體 ：戰(zhàn) 國宋 國 沒 落 貴 族道 家 思 想 代 表 人 物 莊 子 1、世界觀：“齊物”2、人生觀：“逍遙”“無所恃”3、人與自然的關系：天與人“不相勝”（人必須順應自然）4、文學成就：道家：莊子其寓言、散文上深邃的哲理智慧和神奇浪漫主義風格，對后世有深遠影響。 寧 做 自 由 之 龜 一 天 ， 莊 子 正 在 渦 水 垂 釣 。 楚 王 委 派 的 二 位 大夫 前 來 聘 請 他 道 ： “ 吾 王 久 聞 先 生 賢 名 ， 欲 以 國事 相 累 。 深 望 先 生 欣 然 出 山 ， 上

9、以 為 君 王 分 憂 ，下 以 為 黎 民 謀 福 。 ” 莊 子 持 竿 不 顧 ， 淡 然 說 道 ；“ 我 聽 說 楚 國 有 只 神 龜 ， 被 殺 死 時 已 三 千 歲 了 。楚 王 珍 藏 之 以 竹 箱 ， 覆 之 以 錦 緞 ， 供 奉 在 廟 堂 之上 。 請 問 二 大 夫 ， 此 龜 是 寧 愿 死 后 留 骨 而 貴 ， 還是 寧 愿 生 時 在 泥 水 中 潛 行 曳 尾 呢 ？ ” 二 大 夫 道 ：“ 自 然 是 愿 活 著 在 泥 水 中 搖 尾 而 行 啦 。 ” 莊 子 說 ：“ 二 位 大 夫 請 回 去 吧 ！ 我 也 愿 在 泥 水 中 曳 尾 而

10、 行哩 。 ” 莊 子 快 死 的 時 候 ， 他 的 弟 子 準 備 厚 葬 他 。 莊 子 說 ：“ 天 地 就 是 我 的 棺 材 ， 日 月 星 辰 就 是 為 我 陪 葬 的 玉 石 珠 寶 ，世 上 萬 物 都 是 上 天 送 給 我 的 東 西 ， 難 道 陪 我 安 葬 的 東 西 還 不齊 備 嗎 ?”弟 子 擔 心 地 說 ： “ 可 我 怕 老 鷹 、 烏 鴉 吃 了 你 呀 !”莊子 卻 說 ： “ 露 天 會 讓 烏 鴉 吃 掉 ， 埋 在 土 里 也 會 被 螞 蟻 吃 掉 ，從 烏 鴉 嘴 里 搶 來 給 螞 蟻 吃 ， 為 什 么 這 么 偏 心 呢 ?”在 莊

11、 子 看 來 ，死 是 一 個 自 然 的 過 程 ， 更 是 自 由 和 解 脫 ， 所 以 他 在 死 神 面 前能 夠 如 此 灑 脫 ， 如 此 風 趣 。 “齊物”“逍遙”“無所恃” 莊 子 成 語 故 事 朝 三 暮 四 薪 火 相 傳 東 施 效 顰 鵬 程 萬 里 /扶 搖 直 上 盜 亦 有 道 無 中 生 有 枯 魚 之 肆 越 俎 代 庖 望 洋 興 嘆 運 斤 成 風 標 新 立 異 呆 若 木 雞 無 用 之 用 明 鏡 止 水 壽 長 辱 多 螳 臂 擋 車 蝸 角 之 爭 每 況 愈 下 以 貌 取 人 五、墨家墨子年 代 ：籍 貫 ：出 身 階 級 ：地 位 ：

12、思 想 載 體 ：戰(zhàn) 國 （ 前 468前 376）魯 國 人 賤 民墨 家 學 派 創(chuàng) 始 人 ， 創(chuàng) 立 嚴密 的 組 織 （ 鉅 子 與 墨 者 ） 墨 子 “ 以 德 就 列 ， 以 官 服 事 ， 以 勞 殿 賞 ， 量 功 而 分 祿 。 故 官無 常 貴 ， 而 民 無 終 賤 ， 有 能 則 舉 之 ， 無 能 則 下 之 。 ” 欲 天 下 之 富 而 惡 其 貧 ， 欲 天 下 之 治 而 惡 其 亂 ， 當 兼 相 愛 、交 相 利 。（ 戰(zhàn) 爭 ） 春 則 廢 民 耕 稼 樹 藝 ， 秋 則 廢 民 獲 斂 百 姓 饑 寒凍 餒 而 死 者 ， 不 可 勝 數(shù) 。 評

13、價 ： 2.戰(zhàn) 國 時 期 ， 一 度 被 視 為 顯 學（ WH Y?）評 價 ： 3.戰(zhàn) 國 以 后 ， 其 思 想 不 再 受重 視 .（ WH Y?）后 來 統(tǒng) 治 者 重 農(nóng) 抑 商 ,手 工 業(yè) 受 限 制長 期 戰(zhàn) 亂 ， 人 民 渴 望 和 平 ；生 產(chǎn) 力 的 發(fā) 展 ， 大 量 小 生 產(chǎn) 者 產(chǎn) 生 ，墨 家 學 派 思 想 在 當 時 有 著 深 厚 的 社會 基 礎 。 年 代 ：籍 貫 ：出 身 階 級 ：地 位 ：思 想 載 體 ：戰(zhàn) 國 后 期韓 國 貴 族法 家 思 想 的 集 大 成 者 韓 非 子 六、法家韓非 韓 非 子 說 ： “ 臣 盡 死 力 以

14、與 君 市 ， 君 垂 爵 祿 以 與 臣 市 。君 臣 之 際 ， 非 父 子 之 親 也 ， 計 數(shù) 之 所 出 也 。 ” 這 一 描 述 ，反 映 出 （ ） A 韓 非 子 人 性 好 利 的 思 想 主 張 B 百 家 爭 鳴 中 的 思 想 激 烈 交 鋒 C 戰(zhàn) 國 時 以 軍 功 爵 制 激 勵 百 姓 D 諸 侯 爭 霸 急 需 專 制 集 權 理 論（ 1） 人 性 論 ： 人 性 本 惡 說地 位 ： 政 治 學 說 的 理 論 基 礎 （ 2） 政 治 學 說 ：法 、 術 、 勢 相 結 合 ， 建 立 君 主 專 制 中 央 集 權 國 家 。法 ： 處 理 政

15、事 的 基 本臣 下 必 須 遵 守 的 （ 規(guī) 范 作 用 ） 術 ： 君 主 控 御 群 臣 的 工 具（ 權 術 ）君 主 不 能 離 開 的勢 ： 君 主 的 權 威 君 主 的 “ 筋 力 ”前 提 （ 懲 罰 作 用 ） 1、 秦 朝 統(tǒng) 一 后 在 中 央 建 立 和 制 度 ， 在地 方 建 立 制 度2、 為 維 持 官 僚 機 構 的 正 常 運 行 和 更 好 的 發(fā) 揮 應 用 效 能 ，秦 制 定 了 一 套 選 拔 和 考 核 官 吏 的 制 度3、 秦 朝 制 定 的 十 分 細 密 、 嚴 苛 ， 是 加 強 皇 權 、鞏 固 中 央 集 權 的 政 治 體 制

16、 的 工 具 （ 3） 歷 史 觀 ：今 欲 以 先 王 之 政 ， 治 當 世之民 ， 皆 守 株 之 類 也 。 ” 守 株 待 兔 七、兵家孫臏 孫 武 兵 家 從 20世 紀 70年 代 末 西 點 軍 校 將 孫 子 兵 法 列 為 教 學 必 修書 開 始 ， 孫 子 兵 法 在 美 國 軍 事 院 校 以 及 一 些 著 名 的 大 學 中漸 成 普 及 之 勢 。 目 前 ， 美 國 凡 教 授 戰(zhàn) 略 學 、 軍 事 學 課 程 的 大 學 ，特 別 是 軍 事 院 校 ， 均 將 孫 子 兵 法 作 為 必 讀 教 材 和 必 修 課 。美 國 國 防 大 學 還 將 孫

17、子 兵 法 列 為 將 官 主 修 戰(zhàn) 略 學 的 第 一 課 ，位 于 克 勞 塞 維 茨 的 戰(zhàn) 爭 論 之 前 。 孫 臏 古 為 今 用 1.孟子的“仁政”2.韓非的法治思想3.墨子的兼愛、非攻4.莊子的“天與人不相勝”5.韓非的“厚古薄今”諸 子 百 家 思 想 的 借 鑒 意 義 “以德治國”“依法治國”平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略“與時俱進” 學 派 人 物 時 代 主 要 思 想儒 家 孔 子 春 秋 提 倡 “ 仁 ” 和 “ 禮 ” ； 為 政 以 德 、 有 教 無 類“ 因 材 施 教 ” ， 學 思 結 合 等孟 子 戰(zhàn) 國 “ 仁 政 ” ； “ 民

18、貴 君 輕 ” ； 性 善 論 、 義 利 觀荀 子 天 行 有 常 、 “ 制 天 命 而 用 之 ” ； “ 性 惡 論 ” ；禮 法 并 施墨 家 墨 子 戰(zhàn) 國 “ 兼 愛 ” 、 “ 非 攻 ” ； “ 尚 力 ” ； 節(jié) 用 和 節(jié) 葬道 家 老 子 春 秋 “ 道 ” 是 天 地 萬 物 的 本 原 ； 事 物 包 含 對 立 的 兩方 面 ； “ 無 為 而 治 ”莊 子 戰(zhàn) 國 “ 齊 物 ” 、 “ 逍 遙 ” ； 天 與 人 “ 不 相 勝 ” ， 人必 須 順 從 自 然法 家 韓 非 戰(zhàn) 國 主 張 法 、 術 、 勢 相 結 合 ； 變 法 革 新兵 家 孫 臏 戰(zhàn)

19、 國 重 視 戰(zhàn) 爭 規(guī) 律 ； “ 造 勢 ” ； 重 視 人 的 作 用 假 如 你 是 信 奉 儒 、 法 、 道 的 老 師 ， 該 如何 遏 制 學 生 自 習 課 說 話 的 現(xiàn) 象 ？這 是 思 想 問 題 ， 應 強 化 思 想 教 育 ， 找 他 談 話 。這 是 違 紀 行 為 ， 主 張 嚴 格 懲 罰 。這 是 無 意 識 的 ， 主 張 順 應 自 然 ， 等 學 生 自 我 覺 悟 。 議 一 議儒 家 ：法 家 ：道 家 ： 春 秋 戰(zhàn) 國 的 百 家 爭 鳴 影 響 ：1.中 國 歷 史 上 第 一 次 思 想 解 放 運 動 ， 促 進 了社 會 變 革 的

20、進 一 步 發(fā) 展 ；2.共 同 構 造 了 中 華 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 的 基 本 精 神 。儒 學 孕 育 了 政 治 理 想 （ 仁 ） 和 道 德 準 則（ 禮 ） ； 道 家 構 成 了 哲 學 基 礎 （ 道 和 辯 證法 ） ； 法 家 提 供 了 變 革 精 神 。 判 斷 出 這 是 哪 一 學 派 的 觀 點 ？仁 者 愛 人 ， 民 貴 君 輕萬 物 虛 無 ， 禍 福 相 倚 兼 愛 非 攻 ， 節(jié) 用 尚 儉以 法 為 教 ， 今 必 勝 昔天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 （ 儒 家 ）（ 道 家 ）（ 墨 家 ）（ 法 家 ）（ 儒 家 ）

21、古 為 今 用諸 子 百 家 的 思 想 在 今 天 大 放 異 彩 儒 家 的 “ 仁 政 ” “以 德 治 國 ” 法 家 的 法 治 思 想 “以 法 治 國 ” 孔 子 的 教 育 思 想 全 民 教 育 、 素 質(zhì)教 育 、 職 業(yè) 教 育 等 墨 家 的 兼 愛 、 非 攻 平 等 博 愛 、 熱愛 和 平 、 反 對 戰(zhàn) 爭“ 把 依 法 治 國 與 以 德 治 國 緊 密 結 合 起 來 ”“ 在 建 設 有 中 國 特 色 社 會 主 義 ， 發(fā) 展 社 會主 義 市 場 經(jīng) 濟 的 過 程 中 ， 要 堅 持 不 懈 地 加強 社 會 主 義 法 制 建 設 ， 依 法 治 國 ， 同 時 也要 堅 持 不 懈 地 加 強 社 會 主 義 道 德 建 設 ， 以德 治 國 。 ” 中 國 人 民 大 學 教 授 冷 成 金 在 他的 專 著 讀 史 有 智 慧 中 說 ： 如 果說 中 國 文 化 是 一 種 智 謀 型 文 化 ， 那么 ， 法 家 智 慧 是 最 刻 毒 的 一 頁 ， 兵家 智 慧 是 最 冷 峻 的 一 頁 ， 佛 家 智 慧是 最 超 脫 的 一 頁 ， 儒 家 智 慧 是 最 深刻 的 一 頁 ， 道 家 智 慧 是 最 聰 明 的 一頁 。