電大民族理論和民族政策復(fù)習(xí)資料重點(diǎn)

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1、資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。 第一章 緒論 一、填充題 1． 民族理論學(xué)科是民族 ( 研究 ) 學(xué)科中占有重要地位 的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民 族問(wèn)題。它是從總體上對(duì)民族和民族問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究 , 揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí) , 又是研 究正確解決和處理現(xiàn)實(shí) ( 民族發(fā)展 ) 及民族問(wèn)題的途徑、 ( 方法 ) 的科學(xué)。 2． 民族 ( 理論 ) 的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族 和民族問(wèn)題 , 目的

2、是揭示民族和民族問(wèn)題的一般發(fā)展規(guī)律 , 正 確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、 問(wèn)題。 3． 民族的發(fā)展 , 一般說(shuō)來(lái) , 主要是民族的 ( 政治 ) 、經(jīng)濟(jì)、 ( 社會(huì) ) 、 文化教育等各方面的全面發(fā)展。 可是 , 歸根結(jié)底 , ( 經(jīng)濟(jì) ) 發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。 4． 民族發(fā)展 ( 規(guī)律 ) 的研究 , 是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ) , 也是最基本的研究。 5． 民族問(wèn)題 ( 發(fā)展規(guī)律 ) 的研究 , 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族 綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。 二、 單項(xiàng)選擇題 1． ( A

3、 ) 是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。 A． 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容 , 理論和政策兼納 資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。 2． 馬克思主義的中國(guó)民族理論具有 ( D ) 和科學(xué)性統(tǒng)一 的特點(diǎn)。 D． 政治性 3． 民族理論學(xué)科不但研究和揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展 的規(guī)律 , 更重要的是 , 在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上 , 研究如 何正確地解決或處理 ( D ) 的問(wèn)題。 D． 民族發(fā)展及民族之間矛盾 4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是 ( B ) 。

4、 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 三、多項(xiàng)選擇題 1．民族理論的研究范圍、 內(nèi)容 , 主要應(yīng)包括 ( ABDE ) 。 A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B ． 研究民族問(wèn)題發(fā)展的規(guī)律 C． 研究民族問(wèn)題解決的方法 D． 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、 民族政策 E ． 研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過(guò)程 2． 民族理論的研究方法包括 ( ACE ) A． 多學(xué)科綜合研究方法 B． 信息綜合方法 C． 抽象歸納研究方法 D． 定性分析方法 E． 定量分析 方法 3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于 ( ABE )

5、 A． 樹立正確民族觀的需要 B． 認(rèn)真、 全面貫徹黨的 資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。 民族政策的需要 C． 做好民族工作的需要 D． 發(fā)展文化教育事業(yè)的需要 E． 對(duì) 民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義 4． 民族理論 ( ABCDE ) A． 是一門綜合性學(xué)科 B． 是一門理論科學(xué) C． 是一門 實(shí)踐科學(xué) D． 是一門交叉學(xué)科 E． 是一門新興學(xué)科 四、 辨析題 1．民族理論研究的主要任務(wù) , 是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究 , 取得規(guī)律性認(rèn)

6、識(shí)和結(jié)論。 ( 錯(cuò), 研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問(wèn)題 ) 2． 民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類 , 諸如民族理論、 民族歷史、 民族語(yǔ)言、 民族經(jīng)濟(jì)、 民族學(xué)、 民族文化等許多 方面。這些研究都是分別進(jìn)行的 , 并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。 (  錯(cuò) ,  必須有正確理論指導(dǎo)  ) 3． 關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)  , 一 方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法 , 另一方面反映 在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。 ( 錯(cuò) ,

7、民族改成 民族觀 ) 4． 中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家 , 每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族 現(xiàn)象、 處理民族關(guān)系的問(wèn)題。 ( 對(duì) ) 資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。 五．論述 試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。 7 第二章民族 一、 填充題 1．隨著 ( 資本主義上升 ) 時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó) 家 ( 民族學(xué) ) 的發(fā)展 , ”民族” 一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái) , 而且有了新的含義。 2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的 ( 地域 ) 淵源

8、 和 ( 族體 ) 淵源等。 3．宗教在有的民族形成特別是 ( 次生形態(tài) ) 民族的形成 中起了重要作用。 4．民族的分類 , 以( 民族屬性 ) 和( 民族特征 ) 為基 本依據(jù)。 5．中國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、 綜合考察研究的基礎(chǔ)上 , 主要以客觀上 ( 包括歷史和現(xiàn)實(shí) ) 的 ( 民族特征 ) 和主觀 上的 ( 民族意愿 ) 為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。 二、 單項(xiàng)選擇題 1．中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是 ( B ) 。

9、 B．族類 資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。 2．當(dāng)前所查到的中國(guó)最早使用”民族”一詞是在 ( C ) 時(shí)期。 C．南朝 3．孫中山認(rèn)為 , 造成民族的根本原因在于 ( D ) 。D．自然力 4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上 , 從而徹底否定了”民族文化自治”論的是 ( D ) 。 D．斯大林 5.中國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開始 , 基本完成是在 ( D ) 。D． 1987 年 三、 多項(xiàng)選擇題 1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、

10、 社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象 , 具 有 ( AC ) 等基本屬性。 A．自然屬性 B ．人文屬性 C．社會(huì)屬性 D ．文化屬性 E ．生物屬性 2．孫中山在 1924 年《三民主義》一文中認(rèn)為 , 造成民族的根 本原因在于自然力 , 其中包括 ( ABCDE ) 。 A．血統(tǒng) B ．生活 C ．語(yǔ)言 D ．宗教 E ．風(fēng)俗習(xí)慣 3．斯大林提出的民族的共同特征是 ( ABCDE ) 。 A．共同語(yǔ)言 B ．共同地域 C ．共同文化 D ．共同經(jīng)濟(jì)生活 E．共同心理素質(zhì) 4．從

11、民族社會(huì)屬性的角度 , 也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性 質(zhì) , 能夠把民族劃分為 ( ABCD ) 。 資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。 A．奴隸制民族 B ．封建主義民族 C ．資本主義民族 D ．社 會(huì)主義民族 E ．共產(chǎn)主義民族。 5．中國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是 ( AD ) 。 A．民族特征 B ．歷史依據(jù) C ．現(xiàn)實(shí)依據(jù) D ．民族意愿 E ．就 近認(rèn)同 四、 辨析題 1．民族是一種社會(huì)人們共同體 , 具有的屬性就是社會(huì)屬性。

12、 ( 錯(cuò) , 還有自然屬性、 生物屬性等多維屬性 ) 2．民族是在生產(chǎn)方式、 語(yǔ)言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人 類共同體。 ( 錯(cuò) , 還有歷史淵源、 文化、 風(fēng)俗習(xí)慣以及心理 認(rèn)同方面具有共同特征 ) 3．中國(guó)在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn) 行民族考察的。 ( 錯(cuò) , 辯證的科學(xué)的運(yùn)用 ) 五、 論述題 中國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與 不同 ? 13 15 25 第三章民族發(fā)展 一、 填充題 資

13、料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系改正或者刪除。 1．在民族形成以前 , 人們共同體只有以 ( 血緣 ) 關(guān)系為紐 帶的氏族、 部落或部落聯(lián)盟之分。 2 ． 民族的形成  ,  是(  原始社會(huì)  )  基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的 必然結(jié)果 族、 (  , 民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰部落 ) 共同體瓦解過(guò)程中的產(chǎn)物。  ,  氏 3． 民族形成

14、的一般規(guī)律是氏族—  (  胞族  )  —(  部落  ) — ( 部落聯(lián)盟 ) —民族 , 經(jīng)過(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律 , 是指在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中 , 經(jīng)過(guò)民族的分化、 同化、 組合而形成新的民族 , 即( 次生形態(tài) ) 民族。 4． 民族發(fā)展的基本趨勢(shì) , 是民族在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展 ( 機(jī) 制 ) 不斷完善 , 民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng) , 促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。 5． 民族 ( 融合 ) 是民族消亡的途徑和方式。 6． 民族 ( 消亡 ) 是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。 7． 自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中 , 在生 產(chǎn)、 生活等方面相互影響下 , 一個(gè)民族在完全自然的、 自愿 的情況下接受另一個(gè)民族的特征 , 改變本民族特征而變成其它 民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間 ( 生產(chǎn) ) 、 ( 生 活 ) 、 ( 文化 ) 發(fā)生發(fā)展的。二、 單項(xiàng)選擇題