浪漫主義文學(xué)代表人物——雨果

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第六章 浪漫主義文學(xué),我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)，,也不原用我的自由思想,去換一個(gè)國王的寶座。,拜倫,第四節(jié) 雨果,一,生平和創(chuàng)作,:,法國重要詩人、戲劇家和小說家，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。,“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！?奧古斯塔,-,羅丹的,雨果,像,雨果故居,生平：,維克多,雨果（,Hugo Victor 1802-1885,）法國積極浪漫主義詩人、戲劇家和小說家，浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。,1802,年,2,月,26,日出生于法國東部的貝藏松，父

2、親是拿破侖手下的將領(lǐng)，母親信奉舊教，擁護(hù)王室，在政治傾向上與父親不同。雨果青年時(shí)期思想比較保守，和母親的影響有直接聯(lián)系。,這時(shí)期受古典主義和消極浪漫主義的影響較深，,1822,年發(fā)表,頌詩集,，歌頌封建王朝和天主教，獲國王的年金賞賜；,1823,年出版第一部小說,冰島惡魔,，有明顯的消極浪漫主義色彩，十分崇拜消極浪漫主義代表夏多布里昂。表示：“要么成為夏多布里昂，要么一事無成?！?消極浪漫主義是沒落的舊貴族的思想，在形式上和古典主義不同，但它鼓吹的基督教精神和神秘、憂郁的傾向同樣適合封建貴族階級(jí)和教會(huì)的需要。,后來雨果逐漸看清復(fù)辟的波旁王朝的反動(dòng)面目，于,1826,年左右公開站到反對(duì)波旁王朝的

3、一邊，表示對(duì)革命的同情。,1827,年寫下劇本,克倫威爾,，在序言中正面闡述浪漫主義的文學(xué)主張，批判偽古典主義，反對(duì),“,假浪漫主義,”,（消極浪漫主義），有力地推動(dòng)了浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。,1829,年創(chuàng)作劇本,瑪麗蓉,德洛爾姆,，,1830,年,歐那尼,上演。,1831,年寫成小說,巴黎圣母院,，成為浪漫主義文學(xué)的典范作品。,從,40,年代開始，雨果力圖在政治上有所作為。,1841,年入選法蘭西學(xué)士院。,1850,年成為貴族院議員。,1846,年，雨果從資產(chǎn)階級(jí)自由主義轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)共和主義。,1851,年路易,拿破侖發(fā)動(dòng)政變，雨果參與共和黨組織的反政變起義，因此遭受迫害，不得不流亡國外，

4、歷時(shí)十九年。流亡期間達(dá)到創(chuàng)作的高潮，發(fā)表小說,悲慘世界,、,海上勞工,、,笑面人,等。,1870,年爆發(fā)普法戰(zhàn)爭(zhēng)，拿破侖第二帝國覆滅，他立即回到祖國，參加保衛(wèi)祖國戰(zhàn)斗。,1870,年巴黎公社起義，開始雨果并不理解，但當(dāng)起義遭受鎮(zhèn)壓時(shí)，他挺身而出，為公社辯護(hù)，保護(hù)公社成員。,1874,年創(chuàng)作最后一部小說,九三年,。,1885,年,5,月,22,日,，雨果因肺充血，在巴黎逝世，法蘭西政府為他舉行國葬，兩百萬人參加了隆重的葬禮。,克倫威爾,序言,的文藝觀,（一）、浪漫主義是時(shí)代的產(chǎn)物,藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著社會(huì)變革、時(shí)代的推進(jìn)，藝術(shù)也要隨之變革，更新。,“支配世界的并不永遠(yuǎn)是同一種性質(zhì)的文明，或者說

5、得更精確然而更廣義一些，并不永遠(yuǎn)是同一種社會(huì)形式。整個(gè)人類如同我們每個(gè)人一樣，經(jīng)歷過生長(zhǎng)、發(fā)展和成熟得階段?！庇旯J(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)歷了原始時(shí)代、古代和近代三大發(fā)展階段，“而由于詩總是建筑在社會(huì)之上”，因此這三個(gè)階段表現(xiàn)了不同的特點(diǎn)：,原始時(shí)代,自然是一個(gè)整體，牧歌，贊頌,抒情頌詩,創(chuàng)世紀(jì),古 代,國家，民族，權(quán)利產(chǎn)生、爭(zhēng)斗,史 詩,荷馬史詩,戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，歷史,近 代,偉大的基督教宗教精神，肉體,戲 劇,莎士比亞戲劇,與靈魂、善與惡，崇高與滑稽,等二元對(duì)立，真實(shí)世界,抒情短歌歌唱永恒，表現(xiàn)偉人，靠理想而生；史詩歌頌歷史，表現(xiàn)巨人，借雄偉而存在；戲劇則描繪人生，表現(xiàn)凡人，以真實(shí)來維持。,“社會(huì)始則歌唱

6、它的夢(mèng)想，繼續(xù)敘述它的所為，而最后才描繪它的思想?！?浪漫主義文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，它是文學(xué)走向真實(shí)的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然。,局限：,1,，把基督教精神看成是真理，而看不到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定作用；,2,，不符合文學(xué)發(fā)展的歷史，無法解釋十七世紀(jì)古典文學(xué)產(chǎn)生的 原因；,3,，以體裁劃分文學(xué)發(fā)展的歷史，以一種體裁概括整個(gè)時(shí)代文學(xué)的特點(diǎn)并不科學(xué)。,（二）、浪漫主義的美丑對(duì)照原則,雨果認(rèn)為基督教的產(chǎn)生，把詩引向真實(shí)，使人們看到肉體和靈魂，獸性和神性，惡與善，丑與美在人性中共存。這樣，就使文學(xué)沖破了古代文學(xué)只描繪美的典型的藩籬，滑稽丑怪進(jìn)入文學(xué)之門。,在浪漫主義的黎明時(shí)期，出現(xiàn)了像阿里奧斯特的,瘋狂的羅蘭,、塞

7、萬提斯的,堂,吉柯德,、拉伯雷的,巨人傳,等不是描繪美的典型，而是以滑稽丑怪的形式批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)。這種滑稽丑怪比崇高優(yōu)美占優(yōu)勢(shì)的情況只是暫時(shí)的，成熟的浪漫主義文學(xué)應(yīng)該是以美丑對(duì)照，美丑結(jié)合，描繪美的典型的文學(xué)。美丑對(duì)照，以丑寫美，才能表現(xiàn)美，也才真實(shí)。,美丑對(duì)照的作用：,1,，只有美丑對(duì)照才真實(shí)。,“在生活中，在從搖籃到墳?zāi)沟娜松?，存在著兩種敵對(duì)原則之間無時(shí)無刻不有的對(duì)立和斗爭(zhēng)。,”“,丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”藝術(shù)只有既寫美又寫丑，才真實(shí)。古典主義只表現(xiàn)美，割裂美丑，失去自然完整的原貌，因而是不真實(shí)的。,2,，只有美丑對(duì)照才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的

8、藝術(shù)效果,?！俺绺吲c崇高很難產(chǎn)生對(duì)照，人們需要任何東西都要有所變化，以便能夠休息一下，甚至對(duì)美也是如此。相反，滑稽丑怪即似乎是所休息的時(shí)間，一種比較的對(duì)象，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這里我們靠著一種更新鮮更敏銳的感受朝著美而上升，鯢魚襯托出水仙，地底的小神使天使顯得更美。”,“在新的詩歌中，崇高優(yōu)美將表現(xiàn)靈魂經(jīng)過基督教道德凈化后的真實(shí)狀態(tài)，而滑稽丑怪則表現(xiàn)人類的獸性。”“美只有一種典型，丑卻千變?nèi)f化?！?在藝術(shù)中美丑對(duì)照的方式：,1,，角色安排的對(duì)照。,“使斯加納萊勒在唐璜的周圍蹦跳，糜菲斯特菲勒在浮士德左右同施。,”,即正角和丑角對(duì)照。,2,，人物性格內(nèi)部美與丑的對(duì)照。,人的性格兼有神性和獸性兩個(gè)方面，

9、那怕是雄才大略的偉人，也總有愚蠢之處，主張寫復(fù)雜個(gè)性，寫雙重人格的人物，像克倫威爾的性格那樣“充滿著矛盾，混雜著善于惡，兼有天才和渺小。”,3,，不同情境的對(duì)照。,運(yùn)用充分的想象，把不同情境對(duì)照，或把美的人物與丑的情境相對(duì)照，才能使美表現(xiàn)得更徹底、更強(qiáng)烈。如天堂,地獄，仙女,吸血鬼、吃人怪、妖怪,4,，情節(jié)的對(duì)照。,“在戲劇里，形體和心靈都在起作用，人物和情節(jié)都被這雙重的動(dòng)因所推動(dòng)，忽而滑稽突梯，忽而驚心動(dòng)魄，有時(shí)則滑稽突梯與驚心動(dòng)魄俱頭并至。”,5,，外在形象和內(nèi)心品質(zhì)的對(duì)照。,美丑對(duì)照，就是使喜劇和悲劇相對(duì)照，又互相融合。喜劇表現(xiàn)人類的獸性，悲劇表現(xiàn)人的靈魂，如果使二者截然分開，就將使惡習(xí)

10、和美德都抽象化，從而導(dǎo)致片面，失去真實(shí)。如果使二者相互對(duì)照，又互相融合，才能使戲劇真實(shí)，并使近代的美比古代單純描寫的美更純凈，更偉大，更高尚，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。,美丑對(duì)照原則是浪漫主義的核心立論。它的貢獻(xiàn)在于：,1,，從理論上闡述了丑在藝術(shù)中的地位和作用，指出了滑稽丑怪事物的描繪的審美意義，從而有益于文藝題材的擴(kuò)大，使文藝能夠,更廣泛，更真實(shí)地反映生活,。,2,，強(qiáng)調(diào)在美丑比較、對(duì)立和斗爭(zhēng)中表現(xiàn)美，有益于,加深文藝反映生活的深度和提高藝術(shù)效果。,3,，為打破古典主義的悲劇喜劇不能互相混淆的清規(guī)戒律，提供了進(jìn)一步的理論根據(jù)，有利于戲劇藝術(shù)的發(fā)展。,（三）、浪漫主義的真實(shí)原則,雨果認(rèn)為,藝術(shù)的

11、真實(shí)不同于“絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)”,，“藝術(shù)不可能提供原物?！彼囆g(shù)的領(lǐng)域和自然的領(lǐng)域是不同的，自然和藝術(shù)是兩回事，彼此相輔相成，缺一不可。藝術(shù)除了理想之外，還有塵世和實(shí)在的部分。區(qū)分了藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的不同。,認(rèn)為,浪漫主義文學(xué)是一面“集聚的鏡子”,，非但不減弱原來的顏色和光彩，而且還把它集中，凝聚起來，把微光變成光彩，把光彩變成光明。在這一過程中，有一“偉大的高高飛翔的翅膀”，這“偉大”的事物就是理想，是一種絕對(duì)精神，它照耀這世界，才使世界有光彩。,藝術(shù)要“充分地寫出偉大，通過偉大充分地寫出真實(shí)?！?雨果的“偉大”就是浪漫主義所追求的人道的、平等、自由、博愛的精神理想，因而是永恒的，偉大的，體現(xiàn)人的

12、真實(shí)，時(shí)代的精神。它是一種理想的真實(shí)。,人道主義精神因此成為衡量藝術(shù)真實(shí)與否的標(biāo)準(zhǔn)。,雨果的,悲慘世界,就是根據(jù)這一原則創(chuàng)作的，充滿著濃厚的人道主義精神。,為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)，詩人必須運(yùn)用熱情和想象。,藝術(shù)中真實(shí)原則的具體表現(xiàn)：,1,，生活的戲和內(nèi)心的戲交織在一起。,要使偉大的精神既照亮人物的外部，也要照亮人物的內(nèi)心，刻畫出體現(xiàn)偉大精神的偉大心靈。描寫滑稽丑怪是為了表現(xiàn)崇高優(yōu)美，但不允許為寫丑而寫丑，更不允許把丑也崇高化,。（刻畫內(nèi)心）,2,，“他所達(dá)的不是美，而是特征?！?但這不應(yīng)是在一部虛偽和一般的作品之后，加上一點(diǎn)地方色彩，而是要使戲劇彌漫著時(shí)代氣息，使人感受到時(shí)代和氣氛都變了,。（時(shí)代色

13、彩，個(gè)性特征）,3,，作品的語言,既不應(yīng)是古典主義戲劇的僵化的，老生常談的韻文，也不應(yīng)是一般的散文，而,是,一種,自由,的、,明曉而忠實(shí)的韻文,。因?yàn)檫@種韻文能使詩句和思想內(nèi)容結(jié)合在一起，能毫不做作地直抒胸臆。,（打破古典主義僵化的語言）,（四）、浪漫主義的自由原則,浪漫主義戲劇要求打破統(tǒng)一律，打破古典主義規(guī)則的束縛。,雨果認(rèn)為，希臘戲劇的一些規(guī)則來自于希臘劇場(chǎng)的特殊性和條件，在當(dāng)時(shí)是合乎自然的東西?？墒堑搅耸攀兰o(jì)，就不再適用了。,“,時(shí)來運(yùn)至，在這個(gè)時(shí)代，自由就像光明一樣到處風(fēng)行，唯獨(dú)沒有進(jìn)入思想界，而思想界本事世界上生來最為自由的，這種現(xiàn)象可說是太離奇了，我們要粉碎各種理論、詩學(xué)和體系。

14、我們要?jiǎng)兿路埏椝囆g(shù)的門面的舊石膏。什么規(guī)則，什么典范，都是不存在的。”,自由原則的具體要求：,1,，反對(duì)抄襲，模仿。,認(rèn)為古代的作品并不是完美的，模仿古代作品就更加不真實(shí)。一個(gè)有才能的詩人會(huì)因模仿而失去本色。戲劇家要從“最根本的源泉汲取營養(yǎng)”。過去有些詩人模仿別人而能偉大，因?yàn)樗麄兡７碌闹皇切问?，他們還聽從自然和自己天才的特點(diǎn)，保持自己的本色。因此，藝術(shù)是天才的產(chǎn)物。,2,，反對(duì)“三一律”，只保存情節(jié)一致。,時(shí)間、地點(diǎn)一致都是荒謬的，只有“劇情或整體的一致是唯一正確而有根據(jù)的”，因?yàn)樗⒃谛臒o二用的這一事實(shí)之上，因而是必須的。情節(jié)一致和情節(jié)單調(diào)不能混為一談。,影響和評(píng)價(jià),克倫威爾,序言,是一

15、篇浪漫主義的宣言，它提出：人物不一定是貴族，情節(jié)打破“三一律”，語言不是貴族語言，戲劇形式主張悲喜劇結(jié)合等，全面向偽古典主義宣戰(zhàn)，批判偽古典主義所奉行的清規(guī)戒律，從浪漫主義產(chǎn)生的社會(huì)根源出發(fā)，徹底地挖掉偽古典主義賴以生存的立論基礎(chǔ)，提出具有人道主義精神的藝術(shù)真實(shí)原則，對(duì)照原則，自由原則，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)理想，成為法國浪漫派的旗幟。,“,序言”提出的浪漫主義引發(fā)了自由主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，召喚著為自由而戰(zhàn)的藝術(shù)家，形成包括雨果、繆塞、戈蒂耶、大仲馬以及后來現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克、斯丹達(dá)、梅里美在內(nèi)的大隊(duì)伍，反對(duì)封建復(fù)辟，探討擺脫舊的文學(xué)形式等藝術(shù)問題。,表現(xiàn)出巨大的革新精神，它追求理想，崇尚自我，充分

16、表現(xiàn)激越情感，以及奇特的情節(jié)、夸張的手法，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的政治需要，推動(dòng)了世界性的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。,作者序,只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個(gè)問題,貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱,還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換句話說，同時(shí)也是從更廣的意義來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的。,一八六二年一月一日,于奧特維爾別館,二,悲慘世界,1,內(nèi)容評(píng)析,“一個(gè)圣人的故事,一個(gè)男子的故事,一個(gè)女子的故事,一個(gè)娃娃的故事。”,歷時(shí)三十余年，從,1828,年起構(gòu)思，到,1845,年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至,1861,年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：,1801,年，一個(gè)名叫彼埃爾,莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到,1828,年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感