岳麓版必修3《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》學(xué)案1

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1、1 / 4 ”的觀點(diǎn) ,認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的”的人生態(tài)度。 最新岳麓版必修 3《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》學(xué)案 1 第一單元 古代的思想與科技 第 2 課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 課程標(biāo)準(zhǔn)： 知道諸子百家 , 認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子 , 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 重點(diǎn)：掌握儒、道、法家的主要代表人物及其思想 難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型中各派思想的立場(chǎng) , 并分析先秦思想對(duì)人人格個(gè)性形成的影響 【自主梳理】 一、孟子、荀子（儒家代表人物） 1、孟子

2、 （ 1）主張： ①政治思想：把孔子 “仁 ”的思想發(fā)展為 “”,這是孟子政治思想的核心；認(rèn)為實(shí)行仁政 必須重民 ,在此基礎(chǔ)上 ,又提出了 “ ”的主張； ②倫理觀：提出 “性 論 ”。 ③義利觀：倡導(dǎo)“ ”。 （2）評(píng)價(jià)：孟子被尊稱(chēng)為“ ” ,地位僅次于孔子。 2、荀子 （1）主張： ①具有樸素的唯物主義思想。提出“ ”和“ ”的命題。 ②倫理觀上： “性 論 ”,認(rèn)為人生來(lái)就是惡的 ,但憑借后天的教育可以使人由惡變善。 ③認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以 為主 ,也主張 （ 2）評(píng)價(jià)：荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者 ,對(duì)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)

3、影響?！竞献魈骄恳弧? 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景 , 說(shuō)明孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的社會(huì)根源?！叭收睂W(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？談?wù)勀銓?duì)孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)和當(dāng)前“以德治國(guó)”方略的認(rèn)識(shí)。 二、墨子（墨家學(xué)派創(chuàng)始人） 主張： ①“ ”、“ ” ,反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 ②提倡“ ” ,強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位。反對(duì)鋪張浪費(fèi) “ ”。  ,主張“ 

4、 ”、 三、莊子（道家主要代表人物） 主張： ①提出“ ,沒(méi)有區(qū)別。 ②提出“ ③認(rèn)為天與人“ ”主張人應(yīng)順從自然。 四、韓非子（法家集大成者） （1）主張： ① 、 、 相結(jié)合 ,建立 的國(guó)家。 ②認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化 ,歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退。反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀 , 主 張 。 （ 2）評(píng)價(jià)：韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的 體制的需要 ,與儒家思想互為表 里,成為古代社會(huì)統(tǒng)治思想的 基礎(chǔ)。 【合作探究二】 韓非子曾說(shuō)：“今欲以先王為政 , 治當(dāng)世之民 ,

5、皆守株之類(lèi)也?！庇终f(shuō)：“事在四方 ,要在 中央 ,圣人執(zhí)要 ,四方來(lái)效”還說(shuō)：“上設(shè)重刑而奸盡止?！? 請(qǐng)根據(jù)材料 ,結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,評(píng)述韓非子的思想主張。（包括思想主張產(chǎn)生的根源、主要內(nèi) 容、階級(jí)實(shí)質(zhì)及社會(huì)影響。） 五、孫臏（兵家代表人物） 主張：①?gòu)?qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。 ②注意利用和創(chuàng)造 ,重視 的作用。 六、百家爭(zhēng)鳴的影響： 對(duì) 后 世學(xué) 術(shù) 文化 的發(fā) 展產(chǎn) 生 了極 大 的影 響。 儒家 思 想孕 育了我 國(guó)傳 統(tǒng)文 化 中 的

6、；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了 2000 多年傳統(tǒng)思想的 。法家思想中 的 ,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構(gòu)成了 中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 【合作探究三 】 通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí) , 探討“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的歷史條件。 【知識(shí)體系】 （自主構(gòu)建） 2 / 4 【學(xué)習(xí)檢測(cè)】 1、 下列儒家思想對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有借鑒意義的有①為政者必須以德服 人 , 爭(zhēng)取民心 ②養(yǎng)浩然之氣③“尚力”④“

7、法不阿貴” Ａ．①②③ Ｂ．①②③④ Ｃ．①② Ｄ．③④ 2、下列思想家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同時(shí)到各諸侯國(guó)應(yīng)聘 , 你認(rèn)為誰(shuí)最容易成功？ Ａ．孟子 Ｂ．荀子 Ｃ．韓非子 Ｄ．墨子 3、孔子主張社會(huì)和諧 , 墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻” , 孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn) 生的共同的社會(huì)背景是 Ａ．社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳 Ｂ．百家爭(zhēng)鳴趨于合流 Ｃ．奴隸社會(huì)全面崩潰 Ｄ．封建制度逐步發(fā)展 4、孔子說(shuō)“仁者 , 愛(ài)人” , 并主張貴賤有序。墨子曰：“兼相愛(ài) , 交相利”“愛(ài)無(wú)差等”。 Ａ．所處的時(shí)代不同 Ｂ．代表的階級(jí)不同 Ｃ．學(xué)術(shù)思想不同 Ｄ．談?wù)摰膯?wèn)

8、題不同 5. 在關(guān)于 “人性”的看法上 , 你認(rèn)為下列說(shuō)法不 正確的是 ． Ａ．孔子：“性相近” Ｂ． 孟子：“性善論” Ｃ ． 荀子 : “性惡論” Ｄ． “性惡論”真正揭示了人性的本質(zhì)和內(nèi)涵 6、孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展 , 其主要表現(xiàn)在 ① 把孔子“仁”的學(xué)說(shuō)具體化 ②進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系③ 指出了得民心的 重要性④明天人之分 Ａ．①②③ Ｂ．②③ Ｃ．①③ Ｄ．①②④ 7. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 , 諸子百家“蜂出并作 , 各引一端 , ”形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其相關(guān) 背景有（） ①此時(shí)正處于社

9、會(huì)大變革時(shí)代 , 思想界非?；钴S②各諸侯國(guó)為發(fā)展和壯大自身而極力招攬人才 ③孔子興辦私學(xué) , 打破了學(xué)在官府和貴族壟斷教育的局面④封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動(dòng)了思想界的革新 Ａ．①②③④ Ｂ．①②③ Ｃ．①③④ Ｄ．①②④ 8、荀子說(shuō)：“蓬生麻中 , 不扶自直；白沙在涅 , 與之俱黑?！庇纱?, 他比喻 A ．人性生來(lái)就是惡的 B ．自然界的運(yùn)行有自己的規(guī)律 C．環(huán)境和教育對(duì)人成長(zhǎng)很重要 D．治國(guó)應(yīng)以禮教為主兼用法治 9．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴” , 這一派別的代表人物是 Ａ．孔子 Ｂ．韓非子 Ｃ．莊子 Ｄ．墨

10、子 10．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 , 諸子百家四處游說(shuō)、講學(xué) , 他們的共同點(diǎn)是 Ａ．極大地開(kāi)闊了視野 , 促進(jìn)了文化的覺(jué)醒 Ｂ．維護(hù)社會(huì)新秩序 , 倡導(dǎo)個(gè)性解放 Ｃ．追求社會(huì)安定 , 要求與民休息 Ｄ．主張實(shí)行法治 , 要求建立理性社 11、閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論： 材料一 道之以政 , 齊之以刑 , 民免而無(wú)恥。道之以德 , 齊之以禮 , 有恥且格。 材料二 古者圣王之為政 , 列德而尚賢 , ??.自貴且智者為政乎愚且賤者則治 , 自愚賤者為政 乎貴且智者則亂 ! 是以知尚賢之為政本也 ! 材料三 不尚賢 , 使民不爭(zhēng) , ??大道廢 , 存仁義；??法

11、令滋章 , 盜賊多有。故圣人 云：“我無(wú)為而民自化 , 我好靜而民自正 , 我無(wú)事而民自富 , 我無(wú)欲而民自樸?！? 材料四：夫嚴(yán)刑者 , 民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰 , 設(shè)其所惡 3 / 4 以防其奸 , 是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足 , 而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。 ——《通史參考資料》 請(qǐng)回答： （1）以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題？各材料所提出的主張的核心是什么？（ 6分） （2）為什么在同一問(wèn)題上 , 當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？

12、 3、上面的主張哪種對(duì)后世影響最大？原因是什么？（ 3 分） 第 2 課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴參考答案 合作探究一： （ 1）根源：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器和牛耕的推廣 , 促使社會(huì)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展 , 井田制瓦解 , 奴隸制度進(jìn)一步崩潰 , 封建制度進(jìn)一步形成 , 歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。孟子認(rèn)識(shí)到人民力量不可輕 視, 故主張民貴君輕 , 他繼承了孔子“仁”的觀點(diǎn) , 發(fā)展成“仁政”學(xué)說(shuō)。 （ 2）積極意義：順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì) , 符合人民利益 , 可以緩解統(tǒng)治階級(jí)的暴政 , 是古代樸素的民本思想的體現(xiàn)。 （ 3）認(rèn)識(shí)：

13、孟子的“仁政”學(xué)說(shuō) , 打上了封建社會(huì)的烙印 , 但其中包含著合理的成分。當(dāng)前 的“以德治國(guó)”是對(duì)孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的批判繼承 , 是和“依法治國(guó)”相輔相成的 , 只有二 者結(jié)合 , 才能從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。 合作探究二： 根源：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于奴隸制與封建制更替的社會(huì)變革時(shí)期。 主張：應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改革 , 建立君主專(zhuān)制 , 實(shí)行法治。 實(shí)質(zhì)：集中反映了新興地主階級(jí)的要求。 影響：有利于新興地主通過(guò)改革確立封建制度 , 發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)；有利于結(jié)束分裂割據(jù) , 建立 統(tǒng)一的封建國(guó)家 , 鞏固地主階級(jí)專(zhuān)政；符合歷史發(fā)展潮流 , 得到封建統(tǒng)治者的重視和不同程 度的運(yùn)用 , 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 合作探究三 參考教材第 2 課導(dǎo)言部分 學(xué)習(xí)檢測(cè) 1－5CCABD 6-10 ABCBA 11、（ 1）中心問(wèn)題如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用“德”和“禮” , 材料二主張尚賢 , 材料三主張無(wú)為 , 材料四主張重罰。 （ 2）社會(huì)大變革時(shí)期；代表不同階層的士人提出不同主張。 （ 3）材料四嚴(yán)刑重罰的主張 , 因?yàn)檫m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要, 有利于封建制度的形成。 4 / 4