第四單元 家鄉(xiāng)文化生活 單元練習(xí)（含解析） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

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1、第四單元 家鄉(xiāng)文化生活 單元練習(xí)（含解析） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè) 第四單元 家鄉(xiāng)文化生活 (2023江西南昌統(tǒng)考期中)閱讀下面的文字,完成1—3題。 散文集《望鄉(xiāng)書(shū)》可以形容為“鄉(xiāng)村生活擷英":它對(duì)故鄉(xiāng)的許多方面,如地理風(fēng)光、資源物產(chǎn)、生活生產(chǎn)、民風(fēng)民俗等,都進(jìn)行了細(xì)致呈現(xiàn)。作者對(duì)故鄉(xiāng)充滿(mǎn)深情,在書(shū)中耐心細(xì)致地回憶著故鄉(xiāng)的人和事,其中很多趣味盎然的生活細(xì)節(jié)令讀者　?、佟　?其形態(tài)是片段的,方式是跳躍的,但充盈著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)感和總體性,如同花瓣之于花朵。 其中有些“花瓣”是我特別喜歡的,例如童年樂(lè)事。童年之“樂(lè)",大抵離不開(kāi)“游戲”和“吃"。作者

2、對(duì)這兩類(lèi)樂(lè)事都　　②　　,如同和老朋友生動(dòng)交談。前者如打沙包,后者有撈魚(yú)、摘杏、刨地瓜等。作者還經(jīng)常在童年視角和歡樂(lè)氣氛中,巧妙加入對(duì)生活與人性的窺探速寫(xiě)。例如,“挖河蚌”之后,還有“賣(mài)河蚌"的故事。毫無(wú)銷(xiāo)售經(jīng)驗(yàn)的爺爺既不知道如何定價(jià),也不知道怎么吆喝,有人問(wèn)價(jià)時(shí)只好說(shuō)“看著給吧”。這些描寫(xiě)使?fàn)敔斮|(zhì)樸的形象　?、邸　?。這是商品經(jīng)濟(jì)潮涌初期關(guān)于“迂得可愛(ài)的買(mǎi)賣(mài)人"的生動(dòng)素描,它趣味橫生而又細(xì)致入微地寫(xiě)出了農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)型過(guò)程。至于“乞丐”“老嫗"“棄婦”等書(shū)寫(xiě)“人間蒼涼"的章節(jié),生活的苦難經(jīng)過(guò)少年純真、善良的視角過(guò)濾,其沉重也被審美化了——它們變得哀而不傷,有時(shí)甚至還多了幾分淡淡的暖意。

3、 1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。 _________ ______　　　 _________ ______　　　 _________ ______　　　 2.“如同花瓣之于花朵”中,“花瓣"和“花朵”具體指什么 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 _________ ______　　　 _________ ______　　　 _________ ______　　　 3.《望鄉(xiāng)書(shū)》的作者對(duì)家鄉(xiāng)充滿(mǎn)深情,對(duì)家鄉(xiāng)的習(xí)俗進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)。你的家鄉(xiāng)有什么習(xí)俗 假如你的家鄉(xiāng)舉辦有關(guān)習(xí)俗的活動(dòng),請(qǐng)你寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)。要求:①先在橫線上填寫(xiě)習(xí)俗名稱(chēng);②緊扣習(xí)

4、俗特點(diǎn);③語(yǔ)言簡(jiǎn)明,形象生動(dòng),20字以?xún)?nèi)。 (1)我家鄉(xiāng)的習(xí)俗是:______ _____ _________ ______　　　 _________ ______　　　 (2)宣傳語(yǔ):_______________ _________ ______　　　 _________ ______　　　 (2023浙江寧波統(tǒng)考期末)閱讀下列圖文,完成4—5題。 中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)發(fā)起了一項(xiàng)關(guān)于“家鄉(xiāng)地名文化知多少"的調(diào)查,有1988名18—35歲青年參與問(wèn)卷調(diào)查,以下兩個(gè)圖表是調(diào)查結(jié)果。

5、 是否了解家鄉(xiāng)地名文化 通過(guò)什么渠道了解家鄉(xiāng)地名文化 4.請(qǐng)根據(jù)圖表信息,歸納兩條合理的結(jié)論。 _________ ______　　　 _________ ______　　　 5.家鄉(xiāng)地名文化的保護(hù)是一項(xiàng)重要工程。請(qǐng)結(jié)合圖表以及你的生活經(jīng)歷,提出兩條可行性建議。 _________ ______　　　 _________ ______　　　 6.(2022浙江杭州校聯(lián)考期中)學(xué)校決定利用“十一”假期開(kāi)展“我為家鄉(xiāng)代言"實(shí)踐活動(dòng),請(qǐng)根據(jù)以下信息,擬寫(xiě)一則不超過(guò)120個(gè)字的校園廣播稿。不得泄露個(gè)人信息。 ①

6、主辦方:學(xué)校語(yǔ)文活動(dòng)小組。 ②活動(dòng)目標(biāo):通過(guò)宣傳家鄉(xiāng)“好人”“好景",厚植家鄉(xiāng)情感,提升綜合素養(yǎng)。 ③活動(dòng)方式:任選“好人”“好景"其一,在實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上,收集整理素材,制作一則5分鐘以?xún)?nèi)的微視頻。 ④活動(dòng)時(shí)間:2023年“十一”假期。 _________ ______　　　 _________ ______　　　 _________ ______　　　 一、(2023遼寧鐵嶺期末聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(17分) 材料一: 千城一面、房地產(chǎn)化,顯然不符合人們對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的心理預(yù)期。一個(gè)

7、理想的特色小鎮(zhèn),應(yīng)該是讓人念念不忘的。這種念念不忘的回想不僅來(lái)自顏值,更源于氣質(zhì)。畢竟,“好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬(wàn)里挑一",青墻黛瓦每個(gè)小鎮(zhèn)都能造得出,但獨(dú)特的文化印記卻是無(wú)法復(fù)制的專(zhuān)屬品。文化,才是特色小鎮(zhèn)應(yīng)有的特色所在。 文化從哪里來(lái) 費(fèi)孝通先生曾說(shuō):“文化得靠記憶……我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁,而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁,不然就沒(méi)有了文化,也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。”文化離不開(kāi)歷史,歷史“生于斯、長(zhǎng)于斯",經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷凝結(jié)成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的傳統(tǒng)文化。然而一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過(guò)程中卻舍本逐末,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧,轉(zhuǎn)而去發(fā)展并不符合當(dāng)?shù)厮恋耐鈦?lái)文

8、化。針對(duì)這種情況,2017年7月,住建部曾發(fā)布通知,要求在推進(jìn)特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)發(fā)展過(guò)程中做到三個(gè)“不盲目”,其中一條就是“傳承小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、不盲目搬襲外來(lái)文化"?？梢?jiàn),特色小鎮(zhèn)要守住的文化靈魂應(yīng)該是散發(fā)著濃濃歷史氣息、生長(zhǎng)于那片泥土的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化,而不是照搬照抄的外來(lái)文化。建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂、擦亮文化底色,就要懷著尊重和敬畏之心,深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò),對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化展現(xiàn)出充分的文化自信,挖掘提煉出獨(dú)一無(wú)二的文化基因,為打造優(yōu)秀的文化品牌奠定基礎(chǔ)。 當(dāng)然,懷抱優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化基因,也不能忘記在傳承中創(chuàng)新。做足特色小鎮(zhèn)的文化底色,還要在“文化+”上做好文章,找到傳統(tǒng)文化

9、與現(xiàn)代社會(huì)生活的契合點(diǎn),增強(qiáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感染力并放大其價(jià)值,將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè),加強(qiáng)與旅游等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,使其成為推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。唯此,才能充分彰顯各地傳統(tǒng)文化的個(gè)性,才能讓人們看到千姿百態(tài)的特色小鎮(zhèn),留給人們念念不忘的回想。 (摘編自陳晨《擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色》) 材料二: 特色小鎮(zhèn)被人們寄予“記得住鄉(xiāng)愁"的遐想。我國(guó)歷史悠久,文化昌盛,各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小鎮(zhèn)中,蘇州震澤絲綢甲天下,浙江橫店以影視拍攝而聞名,大理喜洲白族民俗獨(dú)具一格…… 可惜的是,很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中,往往忽略了精神和

10、文脈的延續(xù),丟失了煙火氣息和人情味,在商業(yè)化、地產(chǎn)化、同質(zhì)化的路上走偏了,造出大量的贗品景觀,讓人審美疲勞。背后的問(wèn)題值得反思。 特色小鎮(zhèn)建設(shè),重外觀,輕內(nèi)核。這個(gè)內(nèi)核就是當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情。常見(jiàn)的誤區(qū)是用做地產(chǎn)的思維建小鎮(zhèn),大拆大建,遷出原始居民和生產(chǎn)生活,取而代之的是“冷冰冰”的鋼筋水泥、公寓酒店,處處是“人造盆景",照搬歐式洋房別墅,或江南小橋流水。初看富麗堂皇、古色古香,細(xì)看各地造型都差不多,給人一種“南橘北枳”的感覺(jué)。人們尋找的是與擁擠喧囂的城市不一樣的感覺(jué),是千姿百態(tài)、小而精致,而不是大而劃一。 特色小鎮(zhèn)建設(shè),重商業(yè),輕文化。開(kāi)發(fā)者常掛在嘴邊的一句話是“

11、資本搭臺(tái),文化唱戲"。不錯(cuò),商業(yè)是文化的重要經(jīng)濟(jì)支撐,然而很多地方在開(kāi)發(fā)的時(shí)候,過(guò)度重視商業(yè)利益,導(dǎo)致商人來(lái)了,藝術(shù)家走了;消費(fèi)產(chǎn)業(yè)來(lái)了,文化產(chǎn)業(yè)走了。也有重視文化建設(shè)的,但多用舶來(lái)文化,甚至是低俗文化,這也等于沒(méi)有文化。 文化和商業(yè),不是二選一,而是相輔相成的。文化的感召力和神秘感,激發(fā)人們來(lái)旅游學(xué)習(xí)、投資創(chuàng)業(yè)、安居立業(yè)。有了人氣支撐,地方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)才能自我循環(huán),反哺文化培育。我們并不懼怕商業(yè)化,擔(dān)心的是過(guò)度商業(yè)化、唯有商業(yè)化。 失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)不少,切莫再商業(yè)至上,讓人去了一次不想再去第二次,使得小鎮(zhèn)陷入死亡的“陷阱”。特色小鎮(zhèn)回歸文化,充滿(mǎn)煙火氣息,才能生機(jī)四射

12、。正如那首著名的小曲唱道:“小城故事多,充滿(mǎn)喜和樂(lè),若是你到小城來(lái),收獲特別多。" (摘編自《沒(méi)有文化的特色小鎮(zhèn),是沒(méi)有靈魂的》) 材料三: 安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),打造出了一個(gè)集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)發(fā)展的秘訣,就是依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,聚焦特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游,走出了一條少而特、少而精、少而專(zhuān)的發(fā)展之路。 六郎鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)的發(fā)展再次表明,一個(gè)優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)絕不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格和街區(qū)環(huán)境上,也往往要以發(fā)展一個(gè)或多個(gè)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基,并著力在各個(gè)方面挖掘產(chǎn)業(yè)的文化附加值。 然而,從目前建設(shè)情況看

13、,一些地區(qū)在特色小鎮(zhèn)文化保護(hù)方面,存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)與偏差。對(duì)古村落盲目改造,破壞植被、水系、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng),一些民間傳統(tǒng)勞作方式難以傳承創(chuàng)新。對(duì)此,清華大學(xué)教授張小軍認(rèn)為,應(yīng)建立人類(lèi)發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)和特色小鎮(zhèn)建設(shè)“三位一體”的發(fā)展模式,充分尊重當(dāng)?shù)匚幕才c特色。 專(zhuān)家指出,在鄉(xiāng)村振興和特色小鎮(zhèn)建設(shè)中,只有把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,使特色小鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)傳承有序、人文氣息濃郁深厚、文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明、文化生態(tài)優(yōu)美精致、多種功能互動(dòng)疊加,特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)才能成為現(xiàn)實(shí)。 (摘編自李慧《特色小鎮(zhèn)如何“特"》) 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)

14、是(3分)(　　) A.建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂,就要梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò),挖掘提煉出獨(dú)一無(wú)二的文化基因,不需要外來(lái)文化。 B.安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)有兩個(gè)方面:一是要大力發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè);二是要做好文化保護(hù),發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。 C.材料一認(rèn)為擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色,既要有對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,也要在傳承中創(chuàng)新。這一觀點(diǎn)在材料二和材料三中都有表述。 D.材料二認(rèn)為特色小鎮(zhèn)建設(shè)要重視當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情這一內(nèi)核,這個(gè)內(nèi)核和材料一中“文化靈魂”的內(nèi)涵是一致的。 2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

15、 A.一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過(guò)程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧,導(dǎo)致的后果就是特色小鎮(zhèn)文化靈魂和個(gè)性的喪失。 B.很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中,忽略了精神和文脈的延續(xù),丟失了煙火氣息和人情味,原因之一就是過(guò)度追求商業(yè)利益。 C.商業(yè)驅(qū)動(dòng)雖然能帶來(lái)小鎮(zhèn)短期的人氣和效益,但唯有深挖文化的魅力才是發(fā)展的持久引擎,所以特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持文化至上。 D.優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)不僅有一個(gè)或幾個(gè)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè),還有獨(dú)特的文化印記,獨(dú)特的文化離不開(kāi)挖掘、繼承、創(chuàng)新和借鑒。 3.下列材料中,不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.意大利維特爾博小鎮(zhèn)又稱(chēng)“

16、教皇之城",小鎮(zhèn)今天到處仍可看到中世紀(jì)風(fēng)格的歷史建筑,每一棟建筑都是活生生的歷史。 B.我國(guó)某地德國(guó)小鎮(zhèn),主打異域風(fēng)情,從漢諾威百貨,到德黑啤酒吧等,引入一系列德國(guó)的東西。 C.安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),打造出了一個(gè)集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)。 D.西班牙胡斯卡爾小鎮(zhèn)(3D動(dòng)畫(huà)電影《藍(lán)精靈》拍攝地),用動(dòng)畫(huà)主題把文化要素注入旅游和消費(fèi)項(xiàng)目。 4.材料二是如何展開(kāi)論證的 請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分) _________ ______　　　 _________ ______　　　 5.

17、如果你的家鄉(xiāng)正在進(jìn)行特色小鎮(zhèn)建設(shè),請(qǐng)你結(jié)合文本就小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面向當(dāng)?shù)卣釒讞l建議。(4分) _________ ______　　　 _________ ______　　　 二、(2023湖南邵陽(yáng)統(tǒng)考期末)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(19分) 材料一: 鄉(xiāng)村文化的衰落可以追溯到近代。從1840年到1949年,在這100多年里,帝國(guó)主義列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、文化掠奪從未間斷,內(nèi)憂(yōu)外患、山河破碎、民生凋敝,使得鄉(xiāng)村文化遭受了無(wú)數(shù)次的劫難,千百年來(lái)積聚起來(lái)的有形文化財(cái)富被搶、被偷、被燒、被毀,損失之慘重實(shí)屬罕見(jiàn)。打倒“孔家店”,立“西學(xué)"之新、破“中學(xué)”之

18、舊,引發(fā)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對(duì),也直接或間接地導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的嚴(yán)重貶值。20世紀(jì)30年代,晏陽(yáng)初、梁漱溟、盧作孚等一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子也曾發(fā)起過(guò)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)",提出并實(shí)驗(yàn)了“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！薄安┦肯锣l(xiāng)"“文藝教育治愚”等諸多方案,但終因沒(méi)有一個(gè)人民真正當(dāng)家作主的政府,都以失敗而告終。中國(guó)鄉(xiāng)村文化的衰落史,是中華民族苦難史的生動(dòng)寫(xiě)照。而同樣在這100年里,與中國(guó)農(nóng)村文化衰落形成鮮明對(duì)比的是,西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本完成城市化進(jìn)程,較早地開(kāi)啟了鄉(xiāng)村文化的振興之路。據(jù)統(tǒng)計(jì),1848年時(shí),中國(guó)、美國(guó)的城市化率分別為10.9%、10.6%。而到1949年時(shí),中國(guó)的城市化率仍然是10%左右,美國(guó)已接近70

19、%。發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改造、空間規(guī)劃,特別是鄉(xiāng)村文化得到城市文化的直接反哺和輻射。美國(guó)的鄉(xiāng)村“巧發(fā)展"戰(zhàn)略、日本的“一村一品”農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng),使得鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化一起得以重構(gòu)和振興。中華人民共和國(guó)成立之后,為迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本,我國(guó)確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略,以致城鄉(xiāng)文化差距成為客觀存在的事實(shí)并不斷拉大。但是,到20世紀(jì)90年代中期以后,我國(guó)著力解決“三農(nóng)"問(wèn)題,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè),走出了中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。當(dāng)前,我國(guó)城市化率已近60%,鄉(xiāng)村文化早已走出衰落的低谷,經(jīng)歷1949年到1978年的復(fù)蘇期、1978年到2017年

20、的建設(shè)期,具備了開(kāi)啟文化振興的基本條件。歷史證明,推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興,是對(duì)近代以來(lái)仁人志士理想的再實(shí)踐、再創(chuàng)造,是中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的重大歷史責(zé)任,是中國(guó)人民屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。 (摘編自王磊《鄉(xiāng)村文化振興的國(guó)學(xué)思考》) 材料二: 鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。各個(gè)地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上,選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進(jìn)行整體的保留、保護(hù)和維修利用,結(jié)合生產(chǎn)用具、生產(chǎn)生活遺物遺跡的展示,形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的“鄉(xiāng)村博物館",集中展示當(dāng)?shù)?/p>

21、的村史、村情,增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感。古村落是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“活化石”,保護(hù)古村落,要處理好保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系,盡可能地保留古村落的歷史風(fēng)貌和特色,傳承好文化根脈。古村落、文化名鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)要杜絕“千篇一律"的開(kāi)發(fā)模式,要注重挖掘文化內(nèi)涵,彰顯地方文化特色。要在保護(hù)文化和生態(tài)的前提下,適度控制開(kāi)發(fā)規(guī)模,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色,要能體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化。同時(shí),非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù),分門(mén)別類(lèi),將列入國(guó)家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目及代表性傳承人資料逐一進(jìn)行數(shù)字化采錄、存儲(chǔ),以便長(zhǎng)期保存。通過(guò)調(diào)查、采訪,將各類(lèi)非

22、遺項(xiàng)目以文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體的形式記錄下來(lái)。 (摘編自李長(zhǎng)庚《加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的 保護(hù)與傳承》) 材料三: 鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)教化的啟蒙者,是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者,是造福桑梓的引領(lǐng)者。在傳統(tǒng)社會(huì),皇權(quán)止于縣,鄉(xiāng)賢則以其特有的社會(huì)文化權(quán)威主導(dǎo)和推動(dòng)著鄉(xiāng)村社會(huì)的治理和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì),新鄉(xiāng)賢既包括傳統(tǒng)村落精英、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和退休還鄉(xiāng)者等“本土化”社會(huì)群體,也涵蓋非政府組織志愿者、專(zhuān)家學(xué)者、村干部等“非本土化"社會(huì)群體。要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)“最后一公里”的難題,須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用。 村落空間布局與形態(tài)是傳統(tǒng)村落的“筋骨肉"。保護(hù)傳統(tǒng)

23、村落要對(duì)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行“修復(fù)”和“再造"。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾,讓他們拓寬視野、轉(zhuǎn)變觀念,對(duì)傳統(tǒng)村落的自然資源、歷史遺存、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行普查、整理,認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落是迥異于城市聚落形態(tài)的,具有寶貴歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的人居形態(tài),重新樹(shù)立對(duì)傳統(tǒng)村落的“文化自信”。另一方面需要新鄉(xiāng)賢指導(dǎo)村落民眾修復(fù)傳統(tǒng)村落中的山水、田園、道路、建筑等基本格局,保護(hù)村落中的文物古跡、歷史遺存、特色民居等傳統(tǒng)建筑,恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化空間,修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài),而非自鄙自毀,大拆亂建,盲目過(guò)度開(kāi)發(fā)。 村落文化是傳統(tǒng)村落的“精氣神",只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“燎原

24、”作用,示范和帶動(dòng)村落民眾依托國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè),不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài),恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活,復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習(xí)俗、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶,才能激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)和活力,彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力。 村落共同體是基于“鄉(xiāng)、土、人"三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體。重塑傳統(tǒng)村落共同體,需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨(dú)特的“聚合”功能,推動(dòng)村落民眾把村落傳統(tǒng)禮治秩序與現(xiàn)代村民自治有機(jī)結(jié)合,提升傳統(tǒng)村落的治理能力與水平,讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動(dòng)權(quán)、增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、贏得發(fā)展權(quán),在與國(guó)家政策、市場(chǎng)力量以及現(xiàn)代城市的“互動(dòng)"中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感,從

25、而“聚合”為新的村落共同體。 (摘編自王院成《傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢》) 6.下列對(duì)“我國(guó)鄉(xiāng)村文化衰落"的原因的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.近代西方列強(qiáng)接連不斷地對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、文化掠奪,使我國(guó)千百年來(lái)積聚起來(lái)的有形文化財(cái)富損失慘重。 B.打倒“孔家店”等文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對(duì),這也直接或間接地造成鄉(xiāng)村文化嚴(yán)重貶值。 C.中華人民共和國(guó)成立初期,我國(guó)為了迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本,確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略,這導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化與城市文化的差距越來(lái)越大。 D.新時(shí)期積

26、極穩(wěn)妥推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程,我國(guó)城市化率較中華人民共和國(guó)剛成立時(shí)有了很大的提高,因此我國(guó)鄉(xiāng)村文化日漸衰落。 7.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.中國(guó)鄉(xiāng)村文化走向衰落是從1840年開(kāi)始的,中國(guó)鄉(xiāng)村文化的衰落史,是中華民族苦難史的生動(dòng)寫(xiě)照。 B.特色小鎮(zhèn)的建設(shè),要以保護(hù)文化和生態(tài)為前提,適度控制開(kāi)發(fā)規(guī)模,既要體現(xiàn)地方風(fēng)情、風(fēng)俗和歷史文化,又要融入現(xiàn)代文化氣息。 C.推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興,是中國(guó)人民肩負(fù)的重大歷史責(zé)任,也是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。 D.非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù),從而使特色小

27、鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)更有文化特色,更體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和歷史文化。 8.下列材料中,不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.江蘇省連云港市專(zhuān)門(mén)下發(fā)文件,深入開(kāi)展新鄉(xiāng)賢文化建設(shè),為鄉(xiāng)村治理、農(nóng)村發(fā)展、文明鄉(xiāng)風(fēng)注入新活力。 B.浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)村民們紛紛收集使用過(guò)的老物件,用集中陳列的方式展示其生活生產(chǎn)、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村變遷等內(nèi)容。 C.廣東省汕頭市積極開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃的編制工作,通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃,保持傳統(tǒng)村落的完整性、真實(shí)性、延續(xù)性,打造具有地方特色、環(huán)境宜居的古村落。 D.山西省晉中市廣泛發(fā)動(dòng)群眾發(fā)掘梳理本

28、鄉(xiāng)本土歷史上遺留下來(lái)的“老地方"“老物件”“老傳統(tǒng)"“老故事”“老習(xí)慣",形成完整準(zhǔn)確的文字記錄和清晰翔實(shí)的影像資料。 9.簡(jiǎn)要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(4分) _________ ______　　　 _________ ______　　　 _________ ______　　　 10.如何推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興 請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分) _________ ______　　　 _________ ______　　　 _________ ______　　　 _________ ______　　　

29、 答案與解析 1.答案　(示例)①忍俊不禁　②娓娓而談?、圮S然紙上 解析　①處,由“很多趣味盎然的生活細(xì)節(jié)令讀者”可知,此處所填的成語(yǔ)要能夠體現(xiàn)讀者閱讀書(shū)中描寫(xiě)的有趣細(xì)節(jié)而產(chǎn)生的心理感受,可用“忍俊不禁"。忍俊不禁:忍不住笑。②處,由后面“如同和老朋友生動(dòng)交談。前者如……如何定價(jià)……”可知,語(yǔ)境是說(shuō)作者在書(shū)中生動(dòng)地談?wù)摿撕芏嗤陿?lè)事,故可填“娓娓而談"。娓娓而談:形容不知疲倦地談?wù)撝?。③?語(yǔ)境是說(shuō)書(shū)中的描寫(xiě)使?fàn)敔數(shù)男蜗蠓浅Ｉ鷦?dòng),可填“躍然紙上”。躍然紙上:形容描寫(xiě)或刻畫(huà)得十分生動(dòng)逼真。 2.答案　“花瓣"指作者在書(shū)中所描寫(xiě)的有關(guān)故鄉(xiāng)的人和事的片段?！?/p>

30、花朵”指這些片段串聯(lián)起來(lái)所呈現(xiàn)的故鄉(xiāng)的全貌。(意思相近即可) 解析　“如同花瓣之于花朵"是一個(gè)比喻句,“花瓣”和“花朵"是喻體,“花瓣”與“花朵"的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系。結(jié)合“作者對(duì)故鄉(xiāng)充滿(mǎn)深情……如同花瓣之于花朵”可知,這里是說(shuō)作者在書(shū)中回憶故鄉(xiāng),用有關(guān)故鄉(xiāng)的人和事的片段來(lái)表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的深情,那么,“花瓣"的本體是作者在書(shū)中所描寫(xiě)的有關(guān)故鄉(xiāng)的人和事的片段;“花朵”的本體是這些片段串聯(lián)起來(lái)所呈現(xiàn)的故鄉(xiāng)的全貌。 3.答案　(示例)(1)舞板燈。 (2)鼓樂(lè)齊鳴聲勢(shì)壯,舞出橋橋新生活。(“橋"是板燈的構(gòu)成單元,板燈常由二三百橋組成,甚是壯觀) 解析　

31、這個(gè)宣傳語(yǔ)是有關(guān)家鄉(xiāng)的習(xí)俗的,考生應(yīng)該首先對(duì)家鄉(xiāng)的習(xí)俗有一定的了解,主要指家鄉(xiāng)民間流傳的習(xí)慣和風(fēng)俗,也就是民俗;然后選擇其中一個(gè),擬寫(xiě)宣傳語(yǔ),宣傳語(yǔ)側(cè)重于宣傳、推介,寫(xiě)作時(shí)注意抓住其特點(diǎn),寫(xiě)出特色;還要有一定的文采,可運(yùn)用比喻、借代、擬人、對(duì)偶等修辭手法。 4.答案　①青年對(duì)家鄉(xiāng)地名文化有基本了解,但大多數(shù)都沒(méi)有達(dá)到非常了解的程度。 ②老一輩人講述是了解家鄉(xiāng)地名文化的主要渠道,當(dāng)?shù)仞^藏歷史記載、知識(shí)講座和宣傳活動(dòng)也起到了重要作用。 解析　由“是否了解家鄉(xiāng)地名文化”的圖表可知,“非常了解"的占16.9%,“有一點(diǎn)了解”的占21.6%,“比較了解"的占59.7%

32、,可見(jiàn)“比較了解”的占大多數(shù),但“非常了解"的不多。由此可知,青年對(duì)家鄉(xiāng)地名文化有基本了解,但大多數(shù)都沒(méi)有達(dá)到非常了解的程度。 由“通過(guò)什么渠道了解家鄉(xiāng)地名文化”的圖表可知,“老一輩人講述"占59.30%,“當(dāng)?shù)仞^藏歷史記載”占57.20%,“知識(shí)講座和宣傳活動(dòng)"占51.50%,“地方官方信息”占40.50%,“自己檢索信息"占32.70%。由此可知,老一輩人講述是了解家鄉(xiāng)地名文化的主要渠道,當(dāng)?shù)仞^藏歷史記載、知識(shí)講座和宣傳活動(dòng)也起到了重要作用。 5.答案?、俳⒌孛幕z產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu),培養(yǎng)傳承者和守護(hù)者。②增強(qiáng)地名文化的宣傳力度,以社區(qū)、學(xué)校為重點(diǎn)宣傳陣地。③建立中國(guó)地

33、名文化數(shù)據(jù)庫(kù),提高地名文化保護(hù)的水平。(答出兩點(diǎn)即可) 解析　“家鄉(xiāng)地名文化的保護(hù)是一項(xiàng)重要工程”,地名作為家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn),要想得到有效保護(hù): 首先,應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的保護(hù)機(jī)構(gòu),培養(yǎng)傳承者和守護(hù)者。 其次,要讓大家有保護(hù)意識(shí),需要加大宣傳力度,尤其是在社區(qū)、學(xué)校,可以定期開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的講座進(jìn)行宣傳。社區(qū)可以組織老年人宣講與地名有關(guān)的故事,使更多人知道地名的來(lái)源,增強(qiáng)家鄉(xiāng)文化認(rèn)同;學(xué)?？梢越M織開(kāi)展“搜集家鄉(xiāng)地名"的活動(dòng),培養(yǎng)孩子們保護(hù)地名的意識(shí)。 最后,可以利用網(wǎng)絡(luò)建立中國(guó)地名文化數(shù)據(jù)庫(kù),將家鄉(xiāng)地名的有關(guān)信息錄入數(shù)據(jù)庫(kù),防止丟失,提高地名文化保護(hù)的水平。

34、 當(dāng)然,地方政府也可以出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)措施和獎(jiǎng)勵(lì)措施,調(diào)動(dòng)大家保護(hù)地名文化的積極性。 6.答案　(示例)同學(xué)們:下面播送一則通知。為了讓大家更加熱愛(ài)家鄉(xiāng),提升綜合素養(yǎng),學(xué)校語(yǔ)文活動(dòng)小組決定開(kāi)展“我為家鄉(xiāng)代言”實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們利用“十一"假期,從家鄉(xiāng)的“好人”“好景"中選擇一項(xiàng)開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查,制作一則5分鐘以?xún)?nèi)的微視頻。詳情請(qǐng)咨詢(xún)各班語(yǔ)文老師。 解析　廣播稿的特點(diǎn)為口語(yǔ)化,內(nèi)容生動(dòng),結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,主題集中。本題中,考生首先要明確廣播稿的目的,即將學(xué)校決定利用假期開(kāi)展“我為家鄉(xiāng)代言”實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況告知學(xué)生,所以?xún)?nèi)容必須涉及活動(dòng)的主辦方、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)方式、活動(dòng)時(shí)間,

35、這些要點(diǎn)必須明確;此外,作為廣播稿,注意語(yǔ)言要口語(yǔ)化,通俗、簡(jiǎn)潔,表達(dá)要流暢且邏輯清晰。 1.D　A項(xiàng),“不需要外來(lái)文化"錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“不盲目搬襲外來(lái)文化”,并非完全否定外來(lái)文化。B項(xiàng),“一是要大力發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè);二是要做好文化保護(hù),發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),打造出了一個(gè)……的小鎮(zhèn)”“六郎鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)的發(fā)展再次表明……也往往要以發(fā)展一個(gè)或多個(gè)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基……"可知,安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)應(yīng)為“將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”或“以當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基,著力挖掘產(chǎn)業(yè)的文化附加值"。C項(xiàng),“這一觀點(diǎn)在材料二和材料三中都有表述”

36、錯(cuò)誤。材料二談的是文化特色,沒(méi)有談文化創(chuàng)新。 2.C　“所以特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持文化至上"錯(cuò)誤。材料二說(shuō)的是“文化和商業(yè),不是二選一,而是相輔相成的”。 3.B　材料一的觀點(diǎn)是要擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色。A項(xiàng),“小鎮(zhèn)今天到處仍可看到中世紀(jì)風(fēng)格的歷史建筑"符合材料一中“特色小鎮(zhèn)要守住的文化靈魂應(yīng)該是散發(fā)著濃濃歷史氣息、生長(zhǎng)于那片泥土的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化”的觀點(diǎn)。B項(xiàng),由“從漢諾威百貨……一系列德國(guó)的東西"可知,這是在照搬外國(guó)文化,而材料一中作者的觀點(diǎn)為“特色小鎮(zhèn)要守住的文化靈魂……不是照搬照抄的外來(lái)文化”,顯然,B項(xiàng)中的做法與材料一的觀點(diǎn)相悖。C項(xiàng),“安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因…

37、…煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)"符合材料一中“做足特色小鎮(zhèn)的文化底色……增強(qiáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感染力并放大其價(jià)值”的觀點(diǎn)。D項(xiàng),“用動(dòng)畫(huà)主題……消費(fèi)項(xiàng)目"符合材料一中“將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè),加強(qiáng)與旅游等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,使其成為推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力”的觀點(diǎn)。 4.答案?、俨捎谩翱偂帧?的方式展開(kāi)論述。②首先,通過(guò)對(duì)比引出特色小鎮(zhèn)建設(shè)中存在的問(wèn)題。③然后運(yùn)用破立結(jié)合法,先列舉錯(cuò)誤方式,再談?wù)_做法。④最后總結(jié)全文,表明特色小鎮(zhèn)建設(shè)要回歸文化的觀點(diǎn)。 解析　材料二首先說(shuō)特色小鎮(zhèn)的作用,同時(shí)列舉了幾個(gè)成功的例子;然后話鋒一轉(zhuǎn),通過(guò)對(duì)比引出特色小鎮(zhèn)建設(shè)中存在的問(wèn)題。接下來(lái)列舉

38、了幾種典型的錯(cuò)誤做法,如“重外觀,輕內(nèi)核”“重商業(yè),輕文化"等;接著談如何正確建設(shè)特色小鎮(zhèn),提出“文化和商業(yè)……是相輔相成的”,運(yùn)用破立結(jié)合法,將建設(shè)特色小鎮(zhèn)應(yīng)注意的問(wèn)題交代清楚。最后,總結(jié)全文,提出“特色小鎮(zhèn)回歸文化,充滿(mǎn)煙火氣息,才能生機(jī)四射"的觀點(diǎn)。由此可以看出,材料二是采用“總—分—總”的方式展開(kāi)論述的。 5.答案?、傩℃?zhèn)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)保護(hù)好本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不能大拆大建、過(guò)度商業(yè)化,不要照搬照抄外來(lái)文化。 ②深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò),挖掘提煉出小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化基因。 ③處理好文化和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,走可持續(xù)發(fā)展之路。

39、 解析　本題是一道開(kāi)放性試題,注意題干要求“結(jié)合文本就……提幾條建議",所以在答題時(shí)要注意聯(lián)系文本內(nèi)容。根據(jù)材料一中“千城一面、房地產(chǎn)化……心理預(yù)期”“特色小鎮(zhèn)要守住的文化靈魂……照搬照抄的外來(lái)文化"等,可以提出“小鎮(zhèn)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)保護(hù)好本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不能大拆大建、過(guò)度商業(yè)化,不要照搬照抄外來(lái)文化”;根據(jù)材料二中“我國(guó)歷史悠久……有拿得出手的文化特色"“可惜的是,很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中……讓人審美疲勞”等,可以提出“深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò),挖掘提煉出小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化基因";根據(jù)材料三“安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化……煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)”等,可以提出“處理好文化和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,把文化作為產(chǎn)

40、業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,走可持續(xù)發(fā)展之路"。據(jù)此整理作答即可。 6.D　“……因此我國(guó)鄉(xiāng)村文化日漸衰落”強(qiáng)加因果。材料一說(shuō)的是“當(dāng)前,我國(guó)城市化率已近60%,鄉(xiāng)村文化早已走出衰落的低谷……開(kāi)啟文化振興的基本條件",可見(jiàn)“推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程”“城市化率大幅提高"與“鄉(xiāng)村文化日漸衰落”不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。 7.C　A.“是從1840年開(kāi)始的"錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“可以追溯到近代”。B.“又要融入現(xiàn)代文化氣息"錯(cuò)誤。材料二中的“要注意有文化特色”是指?jìng)鹘y(tǒng)文化特色,不是“融入現(xiàn)代文化氣息"。D.“非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù),從而使……歷史文化”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)的是“特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和

41、城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色,要能體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化。同時(shí),非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)……"。 8.A　材料二的觀點(diǎn)是“鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行‘鄉(xiāng)村記憶工程’”。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的問(wèn)題,不能證明材料二的觀點(diǎn)。 9.答案　材料三采用了先總后分的論證結(jié)構(gòu)。(1分)文章先提出“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題,須發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢的作用"的觀點(diǎn),然后從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用:啟蒙、引導(dǎo)和指導(dǎo)作用,“燎原”作用,“聚合"作用。 (3分) 解析　解答本題,先回顧論述類(lèi)文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),如總分總結(jié)構(gòu)、總分結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)等。然后梳理

42、材料三的內(nèi)容,由材料的出處《傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢》可知,材料三應(yīng)該是在闡述新鄉(xiāng)賢對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義。 材料三共四段文字,第一段“鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)教化的啟蒙者,是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者,是造福桑梓的引領(lǐng)者”“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題,須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用",先說(shuō)鄉(xiāng)賢的意義,再提出“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題,須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用”這一觀點(diǎn);第二段“保護(hù)傳統(tǒng)村落要對(duì)……引導(dǎo)民眾",第三段“村落文化是傳統(tǒng)村落的‘精氣神’……國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)”,第四段“村落共同體是基于……發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨(dú)特的‘聚合’功能",可見(jiàn)這是從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護(hù)傳統(tǒng)村落的作

43、用。 綜上可知,材料三采用的是總分結(jié)構(gòu)。據(jù)此整理作答即可。 10.答案　①?lài)?guó)家(政府)要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)”問(wèn)題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容,大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè),走中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路;②做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作,大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程";③發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用,保護(hù)好傳統(tǒng)村落;④大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),以反哺和助力鄉(xiāng)村文化振興工作,每個(gè)公民都要以振興鄉(xiāng)村文化為己任,積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作。 解析　根據(jù)材料一“但是,到20世紀(jì)90年代中期以后,我國(guó)著力解決‘三農(nóng)’問(wèn)題……鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路”可以概括出:國(guó)家(政府)要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)"問(wèn)題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容,大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè),走中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。根據(jù)材料二“鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行‘鄉(xiāng)村記憶工程’……對(duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感”可以概括出:做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作,大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程"。根據(jù)材料三“保護(hù)傳統(tǒng)村落要對(duì)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行……引導(dǎo)民眾”可以概括出:發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用,保護(hù)好傳統(tǒng)村落。根據(jù)材料三“讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理……新的村落共同體”可以概括出:大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),以反哺和助力鄉(xiāng)村文化振興工作,每個(gè)公民都要以振興鄉(xiāng)村文化為己任,積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作。