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1、談毛澤東新民主主義革命的理論創(chuàng)造
摘要：富于理論創(chuàng)造精神的毛澤東，通過理論、歷史、現(xiàn)狀的三步研究，把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合。憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，從這些材料引出正確的、科學(xué)的結(jié)論即規(guī)律性。毛澤東提出的“有的放矢”和“實事求是”則是這一理論創(chuàng)造方法的簡明概括。 關(guān)鍵詞：毛澤東 馬列主義 理論創(chuàng)造 中國實際 一、合乎中國需要的理論性創(chuàng)造路徑是理論聯(lián)系實際 毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，
2、進(jìn)一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)識研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理倫和實際聯(lián)系?！薄谶@里，毛澤東提出了理論聯(lián)系實際的命題和思路：第一，善于應(yīng)用馬列主義作指導(dǎo)；第二，認(rèn)真研究中國實際；第三，作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造。用馬列主義研究中國實際是手段．作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造才是目的。毛澤東提出的“作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”這一命題，是指“依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明?！? 回顧五四以來的中國革命史，當(dāng)先進(jìn)知識分子選擇了馬克思主
3、義指導(dǎo)中國革命，建立中國共產(chǎn)黨，歷史就提出了這樣一個課題：如何使馬克思主義在中國具體化，使其在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”毛澤東一生的理論性創(chuàng)造實踐，就是要解決這一課題。 1927年***失敗后，面對國民黨剿殺的白色恐怖，毛澤東分析和總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，針對當(dāng)時黨內(nèi)的各種悲觀論調(diào)和右傾傾向，堅決反對放棄斗爭、放棄武裝、放棄革命，倡導(dǎo)“不要槍桿子必須拿起槍桿子”，開宗明義地提出了“槍桿子里面出政權(quán)”?！皹寳U子里面出政權(quán)”理論的要義是：(1)馬列主義認(rèn)為，革命斗爭必須要建立革命者自己的武裝；(2)巴黎公社革命和蘇聯(lián)十月社會主義革命已證明了“槍桿子里面
4、出政權(quán)”的真理性；(3)***失敗之后的白色恐怖，是由于中國共產(chǎn)黨人沒有自身的武裝；(4)中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)的歷史使命表明，革命者沒有自己的武裝就必然會被反動勢力所鎮(zhèn)壓：(5)共產(chǎn)黨人必須拿起槍桿子，建立革命軍隊，進(jìn)行武裝斗爭，才能推翻反動統(tǒng)治，奪得江山，拯救國家、民族、民眾于水火之中。正是有了“槍桿子里面出政權(quán)”的理論指導(dǎo)，才有了相應(yīng)的“秋收起義”、廣州起義”、“南昌起義”等武裝暴動，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍、八路軍和新四軍，以及打下共和國江山并發(fā)展強大至今的中國人民解放軍，也才能使中國共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國具有現(xiàn)今強大的國防實力。 1945年中國共產(chǎn)黨七大經(jīng)過討論，一致通
5、過把毛澤東思想作為全黨一切工作的指導(dǎo)思想寫入黨章：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！逼叽蟮目谔柧褪窃诿珴蓶|的旗幟下勝利前進(jìn)。 為什么以毛澤東思想作指導(dǎo)成為全黨共識?為什么毛澤東能統(tǒng)一全黨的思想和行動?根本原因是廣大黨員從***以來兩次勝利兩次失敗和八年抗戰(zhàn)中的經(jīng)驗教訓(xùn)中，取得了認(rèn)同。是毛澤東運用馬克思主義的觀點、方法認(rèn)真研究中國實際，在各方面作出了合乎中國需要的理論性創(chuàng)造指導(dǎo)了黨領(lǐng)導(dǎo)的艱巨革命事業(yè)。新民主主義革命理論中，從中國近代社會的性質(zhì)和主要矛盾著眼，揭示中國革命發(fā)生和發(fā)展的根本原因，同時也決定了這一革命的對象、
6、任務(wù)和性質(zhì)。體現(xiàn)著“認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”的正確判斷；在革命所依靠力量方面，毛澤東從我國特殊歷史條件考察，指出“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“說‘實質(zhì)上’，就是說基本上，并非忽視其他部分——中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，這是小學(xué)生的常識。因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量”。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，又指出“農(nóng)民是中國革命的主力軍”的英明論斷。30年代，毛澤東針對黨內(nèi)“左”傾教條主義者的詰難和擔(dān)憂，從中國革命的實際情況出發(fā)，堅持用馬克思主義的理論指導(dǎo)，在古田會議上，及時地解決了黨在農(nóng)村工作條
7、件下建設(shè)無產(chǎn)階級政黨和軍隊，堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史課題，又進(jìn)而從“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想發(fā)展為“農(nóng)村包圍城市的革命道路理論”，從邏輯關(guān)聯(lián)上看這一難題相得益彰。在“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命實踐的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)中國革命的經(jīng)驗，對黨的工作重心必須由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的認(rèn)識逐步深化，從而形成農(nóng)村包圍城市這一合乎中國需要的革命道路理論。關(guān)于新民主主義革命勝利經(jīng)驗的“三大法寶”之統(tǒng)一戰(zhàn)線，雖然可以表現(xiàn)為人際交往，但并非一般交際，而是政治活動，是不同階級、階層和社會集團之間的關(guān)系。毛澤東從馬克思主義戰(zhàn)略高度認(rèn)為中國革命的首要問題是“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?”統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略就是解決這個問題的，它直接關(guān)系到能否形成浩浩蕩蕩的革命大軍的問題等。這些對中國現(xiàn)實問題均給予了科學(xué)的解釋、理論上的說明，并把這些思想成果通過整風(fēng)學(xué)習(xí)普及到全黨。經(jīng)過革命斗爭實踐和統(tǒng)一思想的理論學(xué)習(xí)，獲得全黨廣泛認(rèn)同則順理成章。
談毛澤東新民主主義革命的理論創(chuàng)造
