第五單元整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

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1、第五單元整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊 教學(xué) 課題 《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀 課型 新授課 學(xué)情 分析 高一學(xué)生尚未成長為成熟的讀者,更多地習(xí)慣從情節(jié)上獲得感性認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),整體把握整本書的能力不強(qiáng),邏輯思維的能力缺少訓(xùn)練,語言理解的能力也有待加強(qiáng)。費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》篇幅較長，且學(xué)術(shù)性強(qiáng)，對學(xué)生的邏輯思辨能力要求較高。加之作者所處年代與學(xué)生生活的當(dāng)下有一定的時間距離，學(xué)生此前幾乎沒有閱讀學(xué)術(shù)類作品的經(jīng)驗(yàn)，又對其缺乏閱讀興趣。因此，閱讀這部著作有一定的難度。不同于一般的閱讀活動，整本書閱讀必須是整體的、思辨的，是發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)、提高人文素養(yǎng)的必由

2、之路。 此前，各班學(xué)生陸續(xù)進(jìn)行了對本書部分篇目的粗讀，對《鄉(xiāng)土中國》具備大致的了解與認(rèn)知。因此在后續(xù)集中閱讀的過程中，教師可以通過一堂細(xì)致的導(dǎo)讀課做引，合理安排閱讀進(jìn)程，展開《鄉(xiāng)土中國》的精讀活動。對于部分重、難點(diǎn)篇目，教師可做選擇性的帶讀、梳理與講解。 教學(xué) 目標(biāo) 1.掌握社科類學(xué)術(shù)著作閱讀方法，了解全書的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)模式，梳理、概括各篇核心概念和主要觀點(diǎn)。 2.通過思維導(dǎo)圖、對比研究、合作探究、理論聯(lián)系實(shí)際等形式，提升閱讀學(xué)術(shù)類著作的能力。 3.培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)以致用的能力，能夠運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》理論分析現(xiàn)實(shí)社會中的一些現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)對現(xiàn)實(shí)生活的思考、對當(dāng)代文化的關(guān)注。

3、 教學(xué) 重難點(diǎn) 重點(diǎn)：了解全書的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)模式，梳理、概括各篇核心概念和主要觀點(diǎn)。 難點(diǎn)：理解“差序格局"、“禮治秩序”等核心概念，運(yùn)用書中理論分析某些現(xiàn)象。 教學(xué) 準(zhǔn)備 《鄉(xiāng)土中國》；語文教材；教案；課件 授課 教師 授課 時間 年 月 日 教 學(xué) 過 程 設(shè) 計(jì) 《鄉(xiāng)土中國》先導(dǎo)課 一、導(dǎo)入 解題：《鄉(xiāng)土中國》的英譯版書名為《From the Soil——The Foundations of Chinese Society》（費(fèi)孝通先生譯），后半部分意為中國的基層社會，前半部分說明了中國基層社會最大的特

4、點(diǎn)——從泥土中來。因此《鄉(xiāng)土中國》書名的含義：從泥土中來，構(gòu)成了中國的基層社會。 同學(xué)們處在青春洋溢的年紀(jì)，但終有一天會踏入社會。對于中國的社會，無論是傳統(tǒng)社會，還是現(xiàn)代社會，大家都會產(chǎn)生一定的疑問與看法。因此在本階段，閱讀《鄉(xiāng)土中國》能夠幫助同學(xué)們走進(jìn)中國的基層社會，了解當(dāng)下所生活的社會。 二、從鄉(xiāng)土中來 中國的傳統(tǒng)文化始終和泥土息息相關(guān)。 中國的創(chuàng)世神話：最有名的是女媧“摶土造人"。神話自然是虛構(gòu)的，但是這則神話卻也能深刻地反映出在民族文化和民族心理中，中國人和泥土是息息相關(guān)的，是“泥土”滋養(yǎng)了中國社會。 西方的創(chuàng)世神話：最有名的

5、是丟卡利翁拋石再造人類。他與妻子將石頭往腦后拋去，每扔出一個石頭，石頭便化為一個人。 明確：對于一個航海民族來說，石頭所代表的堅(jiān)毅、勇敢是更為重要的品質(zhì)。而在中國神話中，泥土的滋養(yǎng)以及泥土對民族性格的塑造會更為重要。 幾千年的華夏文明史實(shí)際上就是一部農(nóng)業(yè)文明史，更是一部家族、家庭史，把握農(nóng)村社會是理解中國社會的前提。 因此，《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句是：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。" 所有的社會現(xiàn)象，如果究其根源，都來源于泥土、鄉(xiāng)土，也就是所謂的“土氣”。從古至今，關(guān)于泥土的崇拜與信仰比比皆是。 舉例：重耳流亡列國、臧克家詩歌、中

6、國人各處種菜、親屬間的稱謂、《白鹿原》中族長的權(quán)力 三、本書簡介 費(fèi)孝通可謂是中國最早、最著名的社會學(xué)家。留美回國后，他借助美國的“社會分析法"分析中國的社會?！多l(xiāng)土中國》便來源于費(fèi)孝通先生20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容,當(dāng)時他應(yīng)《世紀(jì)評論》之約分期連載14篇文章,《鄉(xiāng)土中國》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。 從內(nèi)容上看，它是一部社會學(xué)專著；從文體上看，它的文章是“雜話"。 四、整體感知 為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》？ 明確：1.具體、全面地了解中國鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實(shí)； 2.可以更為具體

7、、深入地理解中國鄉(xiāng)土社會的文化傳統(tǒng)和文化精神； 3.具有重要的語文學(xué)習(xí)價(jià)值。 閱讀指導(dǎo) 學(xué)術(shù)著作閱讀策略： 有閱讀的“預(yù)期”； 先“粗"后“細(xì)”，逐步推進(jìn)； 抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系； 關(guān)注作者的研究思路； 反復(fù)閱讀，積極思考。 《鄉(xiāng)土中國》閱讀指導(dǎo)： 1.提問與推測 ·我從文（書）中獲取到了什么信息？——復(fù)述 ·文章（書）里面，最核心的是什么？——提煉 ·文章（書）中最打動我的是什么？為什么？——分析 ·我可以不相信嗎？

8、——批判 ·如果是我，我會怎么做？——代入 ·它跟什么東西可以聯(lián)系起來？——聯(lián)系 ·我可以學(xué)著這么寫嗎？——創(chuàng)造 ·什么是“差序格局"？ ·我能夠用自己的語言向別人講清楚這個概念的意思嗎？ ·“差序格局”有哪些基本特征？ ·我能夠舉出事例說明“差序格局"嗎？ ·為什么中國社會最終形成了“差序格局”？ ·與西方社會格局相比，有哪些根本不同？ 2.確定重點(diǎn) 讀懂一本書，基本標(biāo)志就是理解，就是能夠準(zhǔn)確把握讀物的字面信息，推論字里行間的隱含信息，掌握全書的結(jié)構(gòu)，理解總體意

9、義。 篇目 指稱鄉(xiāng)土社會的概念 指稱其他社會的概念 《鄉(xiāng)土本色》 禮俗社會 法理社會 《文字下鄉(xiāng)》 面對面社群 借助文字的社會 《再論文字下鄉(xiāng)》 口口相傳的社會 借助文字的社會 《差序格局》 差序格局 團(tuán)體格局 《系維著私人的道德》 系維著私人的道德 團(tuán)體中的公有、無私、超己 《家族》 小家族 家庭 《男女有別》 阿波羅式 浮士德式 《禮治秩序》 禮治 法治 《無訟》 無訟 司法訴訟體系 《無為政治》 無為政治 有為政治 《長老統(tǒng)治》 橫暴權(quán)力、同意權(quán)

10、力、長老權(quán)力 民主政治 《血緣和地緣》 血緣社會 地緣社會 《名實(shí)的分離》 名實(shí)分離 名實(shí)一體 《從欲望到需要》 欲望 需要 3.加工轉(zhuǎn)換 閱讀需要理解，閱讀更需要“思想的對話"。所謂“對話”就是把自己的人生經(jīng)驗(yàn)投射到閱讀中去，只有將文本內(nèi)容與我們的人生經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，才能體現(xiàn)理解。 比如：復(fù)述講解和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。 中國人為什么那么喜歡種菜？ 春運(yùn)時，為什么無論走多遠(yuǎn)都一定要回家？ 中國人為什么對親屬稱謂如此“執(zhí)著"？ 《白鹿原》里白嘉軒為什么僅僅憑借族長的身份就可以動用刑罰懲

11、處白興兒？ 課堂小結(jié) 《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì)思路及建議 《鄉(xiāng)土中國》的“整本書閱讀”安排在統(tǒng)編版高中語文教材必修上冊第五單元。圍繞“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會"這一問題，教師可設(shè)計(jì)梳理、分類、對比、歸納、探究五類任務(wù)，將《鄉(xiāng)土中國》的目錄按內(nèi)容關(guān)聯(lián)分類，劃分為5個板塊，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，深入思考中國鄉(xiāng)土社會的過去、現(xiàn)在和未來，并形成自己閱讀學(xué)術(shù)類著作的方法，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)示意總圖 主要學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)活動 第一板塊:“概述”及總論板塊 內(nèi)容包括:《重刊序言》《后記》和第1

12、篇《鄉(xiāng)土本色》。 1.引導(dǎo)學(xué)生快速且自主地梳理包括寫作背景、研究對象、研究范圍、研究目的、基本研究方法和學(xué)術(shù)價(jià)值等在內(nèi)的問題，明確閱讀“預(yù)期"。 2.搭好思維導(dǎo)圖框架，引導(dǎo)學(xué)生“添枝加葉”，閱讀本書總論，即第1篇《鄉(xiāng)土本色》，理解中國基層社會的鄉(xiāng)土性所具有的特征。 3.分類、梳理、歸納《重刊序言》《后記》，大致了解本書基本情況。學(xué)生自主梳理相關(guān)信息，可通過小組成員合作，分工梳理。從整體上了解社會學(xué)的發(fā)展史、《鄉(xiāng)土中國》寫作的大背景、研究目的、研究方法、學(xué)者的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)刃畔?，做到“知人論?，為閱讀本書做好前期準(zhǔn)備。 4.聯(lián)系生活，多向閱讀。第

13、1篇《鄉(xiāng)土本色》中論述了鄉(xiāng)土社會最大的兩個特點(diǎn):“土氣”和“聚居"。為了更深入地認(rèn)識鄉(xiāng)土社會的特征，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行思考: 舉例：①中國人自古安土重遷，為什么現(xiàn)如今“北漂”“南漂"這么多 ②相比前些年每逢春節(jié)深圳便猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過春節(jié)的人開始多了起來，該怎么看待這種現(xiàn)象 明確：現(xiàn)代社會商業(yè)發(fā)達(dá)，土地對人的束縛力變?nèi)?，甚至很多農(nóng)村人也不再以土地為謀生的主要手段，選擇進(jìn)城打工，人口的流動性也隨之增強(qiáng)。 第二板塊:文化經(jīng)驗(yàn)的積累與傳承板塊 內(nèi)容包括：第2-3篇,即《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》。

14、 1.借學(xué)習(xí)作者如何反駁鄉(xiāng)下人“愚"這一偏見，理解鄉(xiāng)下人不學(xué)文字并非“愚”，而是人們認(rèn)為文字是無用的，明確作者的結(jié)論。 明確：鄉(xiāng)土社會不需要文字。 2.結(jié)合作者列舉的生活實(shí)例，分析作者是如何擺事實(shí)、講道理，反駁“鄉(xiāng)下人愚"這一偏見的，并體悟作者如何駁中有立，水到渠成地得出結(jié)論。 明確：鄉(xiāng)下人不愚,“識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”；在熟人社會，語言足以傳遞‘世代間的經(jīng)驗(yàn)",“文字是多余的”。 3.依托經(jīng)典：鄉(xiāng)下孩子閏土對文字并沒有迫切的來自生活上的需求。閏土捕鳥厲害卻不識字，而迅哥識字厲害卻不會捕鳥。迅哥識字，但并不能說明他就比閏土更聰明。

15、 明確：生活環(huán)境的不同決定了他們所需要的生活知識的不同。 4.在此基礎(chǔ)上，分析閏土的“未來"和迅哥的‘未來”，將之進(jìn)行對比，然后進(jìn)一步思考： ①如果閏土識字，他的命運(yùn)會不會有所改變？ ②鄉(xiāng)土社會“真的"不需要文字嗎 ③還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，想想“九年制義務(wù)教育”給鄉(xiāng)土社會帶來的一些變化，如寒門子弟通過考大學(xué)改變命運(yùn)、農(nóng)民微商等。 5.思維導(dǎo)圖理文脈，以《文字下鄉(xiāng)》為例(見下方思維導(dǎo)圖)。 明確：人們在溝通和傳遞經(jīng)驗(yàn)方面不存在空間的阻隔，沒有文字，不會影響其社會生活。 第三板塊:社會組織結(jié)構(gòu)板塊

16、 內(nèi)容包括:第4-7篇，即《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》。 1.勾連傳統(tǒng)，拓展思維。作者提出“差序格局"這一概念。 拓展： ①《傷仲永》中，小仲永所作之詩，得到鄉(xiāng)人贊許，除才思敏捷，文理可觀，還因小小年紀(jì)，就深知贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的道理。當(dāng)一件事情發(fā)生，一個人首先不是按社會行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而是先考慮事件涉及的對象和“自己”關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近,然后再判斷具體該如何對待此事。 ②《韓非子》中的一個寓言:宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說:“不修好，一定會有人來偷竊。"鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然

17、丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。2003年高考語文全國卷作文題曾就這一則寓言設(shè)題:“感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢 是什么樣的關(guān)系呢？” 2.對比概念明異同。學(xué)生提煉出能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會“小家族"特征的詞匯，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖(見下圖)。 3.拓展閱讀。即便通過閱讀，學(xué)生也難以厘清為什么鄉(xiāng)土社會“家”的結(jié)構(gòu)原則是一貫的、單系的差序格局，男女之別到底“別"在哪些地方。對男女性別分工的理解可能也只停留在“男人是主要勞動力，女人只是做些輔助的家務(wù)”這一呆板印象上。 拓展： 胡玉坤的《失落的選擇:村婦依舊守農(nóng)田》一

18、文曾提到以下信息:費(fèi)孝通在20世紀(jì)30年代對祿村稻農(nóng)中男女不公平的現(xiàn)象進(jìn)行過觀察，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，男女存在著很明確的性別勞動分工，“盡管婦女是農(nóng)田勞動者，但土地卻被認(rèn)為是屬于男人的"；費(fèi)孝通還有力地反駁了卜凱對南方婦女農(nóng)業(yè)勞動的低估，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動力的“‘女性化”初現(xiàn)端倪,“婦女曾有可能比男性承擔(dān)了更多的農(nóng)活"……或多或少會彌補(bǔ)學(xué)生在這方面認(rèn)知的不足。 第四板塊:社會治理方式板塊 內(nèi)容包括：第 8-11篇,即《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》。 1.聯(lián)系當(dāng)今法治社會，對比、探討鄉(xiāng)土社會為什么是一個“無法”的社會。 舉例：曾子易簀、子路結(jié)

19、纓、殉葬、希臘人和印度人葬父傳統(tǒng)迥異等文化事實(shí)。 明確：勾連歷史文化，擴(kuò)寬閱讀視野，分析、討論、歸納“禮"的性質(zhì)、生成條件、作用和存在的土壤等。 2.借助影視作品《秋菊打官司》激趣和設(shè)置情境，讓學(xué)生討論并探究解決問題的可行方案: “法治”碰上“禮治"會怎樣 3.以讀促寫，以寫促讀。 ①閱讀中可以思考一下——鄉(xiāng)土社會是如何維持社會秩序的 并在閱讀這幾章后,為鄉(xiāng)土“逆旅”寫一則“旅客須知"。 ②也可以在觀看電影《秋菊打官司》后，圍繞‘法律下鄉(xiāng)可能遇到的問題”展開討論。 如:秋菊打官司是為丈夫討公道，但為什么秋菊的

20、丈夫最后卻極力阻攔秋菊繼續(xù)打官司 秋菊一直想要"一個說法”，東奔西走了許久都沒有得到“一個說法"。為什么律師說法律一定會給秋菊一個說法 法律與之前的流程有什么不同 秋菊將打官司進(jìn)行到底，她真正想要得到的是什么結(jié)果 最終她得到了想要的結(jié)果嗎 如果可以重來，秋菊還會選擇打官司嗎 “送法下鄉(xiāng)”,你能想到哪些可行的辦法 …… 第五板塊:社會變革問題板塊 內(nèi)容包括: 第12-14篇,即《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》。 1.積極參與當(dāng)代文化，對當(dāng)今鄉(xiāng)土社會出現(xiàn)的很多新變化(如新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村企業(yè)、干群關(guān)系、外出打工、子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)、天價(jià)彩禮、環(huán)境保護(hù)等

21、)，選擇感興趣的方面，多途徑調(diào)查、分析，將調(diào)查結(jié)果整理成1000字左右的小論文。 2.與時俱進(jìn)，關(guān)注變化。從調(diào)查、分析到整理成小論文，在各種現(xiàn)象的勾連和比較中，推動學(xué)生深入思考，批判性地汲取本書和傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，最終達(dá)到發(fā)展思維品質(zhì)，豐富精神世界，形成正確“三觀"的終極目標(biāo)。 明確：統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》的學(xué)習(xí)活動一和活動二分別是“記錄家鄉(xiāng)的人和物”和“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”。學(xué)習(xí)過第四單元，學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)學(xué)會了列訪談提綱、制作調(diào)查問卷和撰寫調(diào)查報(bào)告的基本方法，甚至還可能掌握了一些不錯的訪談技巧。這些都有利于降低進(jìn)行鄉(xiāng)土社會現(xiàn)狀調(diào)查的難度。在此基礎(chǔ)上，選好調(diào)查方向，通過網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地等途徑，認(rèn)真完成調(diào)查報(bào)告，學(xué)生對本書和當(dāng)代文化的理解必定會更加深刻。