《小石城山記》閱讀答案(附翻譯)

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1、《小石城山記》閱讀答案(附翻譯) 篇一：《小石城山記》閱讀答案 小石城山記 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少①北而東，不過四十丈，土斷②而川分，有積石橫當其垠③。其上為睥睨梁欐④之形；其旁出堡塢⑤，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然⑥有水聲，其響之激越⑦，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭⑧，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰⑨，類智者所施設(shè)也。 噫！吾疑造物者⑩之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁勞而無用，神者儻不宜如是⒂，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`⒃，不為偉

2、人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 （選自唐柳宗元《柳河東集》第二十九卷《記》） 【注釋】 ①少：稍、略。②土斷：山勢突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、岸。④睥睨（p n）：城上短墻，又稱女墻；梁欐（l），房屋的大梁。⑤堡塢：像小城堡的石頭。⑥洞然：石子擊水聲。⑦激越：聲音響亮清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏數(shù)（c）偃仰：疏密起伏。數(shù)（c）:密。偃：仰臥，引申為倒下、臥倒。仰：抬頭。⑩造物者：指天。古人認為萬物都是天創(chuàng)造的，故稱天為造物者。⑾中州：中原地區(qū)。⑿夷狄：指偏遠的永州。⒀更千百年句：經(jīng)歷千百年而不能一獻其優(yōu)美景致而被人們所賞識、承認。⒁固：真的。⒂不宜如是：

3、不應這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃氣之靈：地氣的靈秀。 【譯文】 從西山道口一直往北，翻越黃茅嶺往下走，有兩條路：一條路向西伸展，沿這條路尋找風景，沒有發(fā)現(xiàn)好的景；另一條稍稍向北又望東，走了不到四十丈的路程，只見地層斷裂，河道分差，有一大堆積聚的山石形成的山岡橫擋在路端。積石上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊矗立著一座天然的堡壘，有一個像門一樣的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一塊小石頭投進去，發(fā)出咚咚的回聲，仿佛激蕩的水聲，那聲音紅亮回旋，過了很久才消逝。環(huán)繞攀登，可以登上山頂，能眺望很遠的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長著秀麗的樹木和修美的竹子，使它更加顯得奇特而堅

4、實。那些樹木和箭竹分布得疏密有致，參差錯落，恰似運用人工的智慧設(shè)計布置而成的。 哦！我懷疑造物者是否存在已經(jīng)很久了。到了這里，才相信它確實存在了。可是又奇怪它不把這樣的美景安排在在中原地區(qū)，卻將它布置在偏僻的異族之地，因而雖經(jīng)歷了千百年之久卻沒有向人們不能展示它的美妙景致的機會，這實在是勞而無功的啊。神靈或許不應該這樣安排吧，要是這樣的話，造物者果真是沒有的啊！有人說：這是造物者用來安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。有人說：這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物卻造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的巖石。對兩種說法，我都不相信。 【閱讀訓練】 1.解釋加點詞語的意義。

5、 （1）其一少①北而東 （2）其響之激越 （3）更千百年不得一售其伎 2.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 （2）以慰夫賢而辱于此者。 3.作者借小石城的奇景，抒發(fā)了什么樣的思想感情？ 【參考答案】 1.（1）稍微，稍稍 （2）高昂，激越 （3）經(jīng)歷 2.（1）那些樹木和箭竹分布得疏密有致，參差錯落，恰似運用人工的智慧設(shè)計布置而成的。 （2）這是造物者用來安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。 3.遭貶后抱負和才能被埋沒而心中憂憤。 篇二：《小石城山記》翻譯 1小石城山記 柳宗元 【

6、自主預習 作家作品 柳宗元（773年-819年），字子厚，河東（今山西永濟）人。貞元九年（793年）進士。又中博學鴻辭科，調(diào)藍田尉，拜監(jiān)察御史。他和劉禹錫等人參加了王叔文集團革新政治的活動，官禮部員外郎。王叔文失敗后，他被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，死于貶所。世稱柳柳州或柳河東。有《柳河東全集》。 柳宗元是中唐杰出的詩人，散文與韓愈齊名，均被列入唐宋八大家，同為唐代古文運動的倡導者。韓愈稱他為“雄深雅健，似司馬子長”。 文題背景 唐代的永州，僻遠荒涼，素為謫官貶居之地。柳宗元自貞元二十一年（805）起，在永州謫居十年，作為一個有遠大政治抱負的革新家，在這樣的處境里

7、，還時刻擔心受到更重的迫害，心情十分抑郁苦悶。于是，他寫詩抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》；還寫文揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦，如《三戒》、《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》等；其間最為出色的是寓居愚溪五年中所寫的《永州八記》，《小石城山記》是其中之一。 【自主咀嚼】 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；【自：從。 西山：在永州城西，自朝陽巖起，至黃茅嶺北，長亙數(shù)里，都屬西山。 徑：一直。 北：名詞作動詞，向北走。 逾：越過。而：連詞，表順接，不譯。 下：名詞作動詞，往下走。 道：道路。其：其中的。 西：名詞作狀語，向西。 尋：尋找。 得：得到，收獲?！科湟簧俦倍鴸|

8、，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠?！旧伲和ā吧浴?，稍微。 北：名詞作動詞，偏向北。 東：名詞活用為動詞，向東去。 不過：不超過。 土：土層。 斷：斷裂。而：連詞，表并列，可不譯。川：河流。 分：分開。 積石：堆積的石頭。 當（dang）：阻擋。 垠（yin）：邊，界?！科渖蠟轭㈨⒘簷嬷?；其旁出堡塢，有若門焉?！酒洌捍~，指石山。 為：構(gòu)成，形成。 睥睨（p n）：城墻上的女墻。 梁欐（l）：棟梁。 形：形狀。 出：凸出。 堡塢（wu）：土堡。 若：好像。焉：語氣詞。】窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已?！靖Q（kui）：看，觀察。 之：前者為代詞，指山洞；后者為結(jié)構(gòu)

9、助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。 正黑：漆黑。 投：投擲。以：介詞，把、將。 洞然：投石入深水的聲音。其：那。響：響聲。之： 激越：聲音高亢激烈。 良：很。 乃：才。已：停止?！凯h(huán)之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也?！经h(huán)：環(huán)繞。之：代詞。 上：名詞作動詞，登上。 嘉樹美箭：美好的樹木與箭竹。嘉，美好。箭，箭竹。 益：特別，格外。 而：前者表轉(zhuǎn)折，卻；后者表并列，又。 其：代詞，指前文的“嘉樹美箭”。 疏：稀疏。 數(shù)（shu）：密集。 偃：俯，倒臥。 仰：立。類：類似，好像。 施設(shè)：同義復用，布置。 所：與“施設(shè)”構(gòu)成”所”字結(jié)構(gòu)，“……的”。

10、】 【譯文】從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下行，有兩條路：其中一條向西，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，在不超過四十丈的地方，地層斷裂，被一條河水分開，有堆積的山石橫擋在這條路的盡頭。山石頂部形成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有（一個洞）像門。從洞往里探望一片漆黑，將小石子丟進去，咚 地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。環(huán)繞石山可以登到山頂，站在上面望得很遠。 山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，顯得格外奇特而又堅實，竹木疏密有致，有臥有立， 好象有才智的人特意布置的。 第一段：寫作者游小石城山時的所見。 噫！吾疑造物者之有無久

11、矣?！距妫焊袊@詞，相當于“哦”。造物者：創(chuàng)造天地 萬物的神。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性?！考笆?，愈以為誠有?！炯埃? 到。是：代詞，這里。 愈：副詞，更加。 誠：副詞，確實、的確?！坑止制洳粸橹? 州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。【怪：意動用法，對…… 感到奇怪。 其：代詞，指代造物者。 為：動詞，創(chuàng)造。 之：代詞，指代美景。 列：放置。 是：它，代美景。 夷狄：指偏遠的永州。 更（geng）：動詞，經(jīng)歷。 售：表現(xiàn)，展示。 伎（j）：同“技”，技藝，此指代美景。 是：這。 固：實在。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻?！? 神者儻不宜如是，則其

12、果無乎？【神者：造物者。 儻：通“倘”，或者、或許。 宜： 應該，應當。 則：連詞，那么。 果：副詞，果真?！炕蛟唬骸耙晕糠蛸t而辱于此者?！? 【或：代詞，有的人。 以：介詞，后省略“之”，即“用（這美景）”。 慰：安慰。 夫： 代詞，那些。 辱：屈辱，貶謫。于：介詞，到?！炕蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而 獨為是物，故楚之南少人而多石?！薄酒洌捍~，指永州。為：動詞，造就。獨：唯 獨。 楚之南：指永州一帶。】是二者，余未信之?！局捍~，指代“二者”。】 【譯文】哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的上帝有沒有已經(jīng)很久了。到了這兒，更加認為上帝確實 存在。但又對他不在中原地區(qū)創(chuàng)造

13、這些美景，卻把這些放置在這荒僻遙遠的蠻夷之地感到奇 怪，（即使）經(jīng)過千百年也不能向人們展示自己的美妙景色，這實在是白耗力氣而毫無用處。 上帝或許不應該像這樣做的，那么上帝果真是沒有的吧？有人說：“上帝之所以這樣安排是 用這美妙景色來安慰那些被貶逐到此地的賢人?！币灿腥苏f：“這地方山川鐘靈之氣不造就 偉人，而唯獨造就這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說法， 我都不相信它們。 第二段：寫作者由自然景觀帶來的聯(lián)想和思索。 【自主賞析】 本文短小精悍，借景抒情，自然且深刻。文分兩段，第一段給我們描繪了深藏邊遠地區(qū) 的小石城山奇妙優(yōu)美的山水景

14、色：自然天成的小山，形狀怪異的山石；山中有幽泉環(huán)抱，有 “嘉樹美箭”映襯，錯落有致，疏密相間，盡顯大自然的宏偉和神奇。 雖然是游記，但作者對景物的描寫著墨并不多，簡潔而直切要點，象是繪畫中疏落淡淡 的水墨畫，只三兩筆勾勒出精髓，而后是大片大片恰到好處的留白，因留白倚著深邃而富聯(lián) 想的線條色彩，便飛溢出無限的遐想空間，由著自己的心臆而幻化出更為綺麗生動的景色， 所以，即使是素簡的三點兩畫的筆墨，卻起到點石成金，拋磚引玉之效果。 而這并不是作者想要多說的，其主旨在于第二段，由景而生發(fā)開的心靈的感悟?！班?！ 吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。??或曰：以慰夫賢而辱于

15、此者。??是二者， 余未信之?！?柳宗元因為政治主張不合當權(quán)者的思想，遭到無情的貶謫，自然是懷才不遇， 憤世嫉俗，而此處再完美的風景，在他的眼中也會偏偏籠罩著不完美的主題----景色是美， 卻因了偏僻，白白浪費了其優(yōu)美的欣賞價值，造物主真是糟蹋辱沒了如此奇異的風光?。? 作者在這篇里發(fā)這種感想，是與永州各篇中所發(fā)出的身世之感密切結(jié)合著的。要是相信 天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信這些美好景 物是天用來安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者 不相信 這些，所以把個人的身世之感同山水結(jié)合起來寫，寫得情景

16、交融。 【自主積累】 一、通假字 少 儻 伎 二、一詞多義 是 其 為 三、古今異義詞 不過 睥睨 四、詞類活用 1.自西山道口徑北（北，名詞作動詞，向北走） ． 2.其一少北而東（東，名詞作動詞，向東去） ． 3.環(huán)之可上（上，名詞作動詞，登上） ． 4.其一西出（西：名詞作狀語，向西） ． 五、特殊句式 1．被動句 土斷而川分（動詞“分”表被動，即“被……分開”） 2．倒裝句 （1）投以小石（狀語后置，應為“以小石投”） （2）而辱于此者（狀語后置，應為“而于此辱者”） 3．省略句 （1）尋（于）之無所得

17、（2）有（洞）若門焉 （3）為之（于）中州 【素材鏈接】 1.經(jīng)典材料 柳宗元的父母對柳宗元的影響 柳宗元的家庭是一個具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，父親去了南方，母親 盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏是一位虔誠的佛教徒，聰明賢淑，很有見識，并有一定的 文化素養(yǎng)。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。正是母親的啟蒙教育，使柳宗元對知識產(chǎn)生 了強烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓育子女，在早年避亂到南方時，寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng) 親族。后來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒有絲毫怨言。她是一位 典型的賢妻良母，在她身上體現(xiàn)了很多中國古代婦女的美德。母

18、親的良好品格，從小熏陶了 柳宗元。 除了母親外，父親柳鎮(zhèn)的品格、學識和文章對柳宗元更有直接的影響。柳鎮(zhèn)深明經(jīng)術(shù)， 他信奉的是傳統(tǒng)的儒學，但他并不是一個迂腐刻板、不達世務(wù)的儒生。他長期任職于府、縣， 對現(xiàn)實社會情況有所了解，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。他還能詩善文，曾 與當時有名的詩人李益唱和，李益對他很推崇。父親和母親給予柳宗元儒學和佛學的雙重影 響，這為他后來“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)。 2.加工材料 它的美與奇特，就在于它的簡單。它自然質(zhì)樸，不矯揉造作，不裝腔作勢。它孤獨但并 不渲染孤獨，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里

19、呆了多少年，連小 山自己也不知道。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因為它正在等待一個人發(fā)現(xiàn)它， 而它相信遲早會有一個人發(fā)現(xiàn)它。這個人終于走來了，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之 美，終于被柳氏的妙手點化成一顆璀璨耀眼的星，點綴在了世界和歷史的天空，與群星一起， 給人帶來欣悅。 小石城山盡管處在偏僻荒遠之地，但它卻有幸遇見了柳宗元，于是成名。這或許是偶然， 但不能說不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見誰才能走出這被貶的偏僻荒遠 之地，他的必然又在哪里。偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂郁， 而憂郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見的

20、美，才是奇特的美。有時一個特殊的人物 與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從 人的思維中升華了美。 【自主檢測】 1．下列加點詞語解釋有誤的一項是（ ） A自西山道口徑北（ 徑：小路 ） B土斷而川分（川：河流 ） ．． C良久乃已（已:停止）D環(huán)之而上（盤繞攀登） ．． 2．下列各句中“其”字的解釋錯誤的一項是（） A其一西出 (代詞，自己) ． B其響之激越，良久乃已（指示代詞，那） ． C其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也（代詞，它們） ． D又怪其不為之中州（代詞，代造物者） ． 3．下列加點詞解釋錯誤

21、的一項是（ ） A又怪其不為之中州（動詞，創(chuàng)造） ． B其氣之靈，不為偉人，而獨為是物（動詞，是） ．． C及是，愈以為誠有（指示代詞，這里） ． D又怪其不為之中州，而列是夷狄（指示代詞，這） ． 4．下列“而”字的用法與其他三項不同的是（ ） A故處楚之南少人而多石 B益奇而堅 C土斷而川分D無土壤而生嘉樹美箭 5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ ） （1）吾疑造物者之有無久矣 譯文： （2）又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用 譯文： 參考答案： 1. A（徑：一直） 2．A （指示代詞，其中的）

22、 3 B (創(chuàng)造) 4．D（表轉(zhuǎn)折，其余表并列） 5.（1）我懷疑有沒有創(chuàng)造萬物的神靈已經(jīng)很久了。 （2）又奇怪神靈不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在這偏僻的荒遠的永州，經(jīng)歷了千百年而不被人欣賞，這真是勞而無功啊。 篇三：《原謗》閱讀答案(附翻譯) 原謗 天之利下民，其仁至①矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒②亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨謗③，蓰④倍于天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗⑤。殊不知堯慈被⑥天下

23、，而不在于子；舜孝及萬世，乃不在于父。嗚呼！堯、舜，大圣也，民且謗之；后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭⑦，捽⑧其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣?。ü?jié)選自唐皮日休《皮子文藪》） 【注釋】 ①至：極，最。②祁寒：大寒。③怨訾（zǐ）恨謗：怨恨誹謗。訾：詆毀。謗：誹謗，說壞話。④蓰（xǐ）：五倍。⑤堯有不慈之毀，舜有不孝之謗：堯把天下傳給舜，不傳給他的兒子，所以有人說他不慈愛；舜的父親偏愛小兒子，幾次想殺死舜，父子關(guān)系很壞。舜即位后并不記仇，還是落下不孝的罪名。⑥被：覆蓋。⑦吭（hng）：喉嚨。⑧捽（zu）：揪住，扭住。 【譯文】 上天為百姓造福利，它的仁心可以說達到極點了

24、！沒有一樣美味的東西百姓不知道的，沒有一樣便于使用的東西百姓不利用的，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了酷熱、陰雨的季節(jié)百姓也抱怨天，到了大寒時百姓也抱怨天，自己做了錯事導致災禍來臨也抱怨天，自己不節(jié)儉導致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對待天，不講究仁，也算是達到極點了！對天尚且是這樣，何況對待君主呢！何況對待鬼神呢！這樣看來，對君主、對鬼神的怨恨誹謗，比對天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎？所以有“不慈”的毀謗加在堯身上，有“不孝”的毀謗加在舜身上。這些人根本不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個天下，而不僅僅在于對待自己的兒子；舜的孝心延及萬代人，而不僅僅

25、在于對待自己的父親。啊！堯、舜是偉大的圣人，百姓尚且要去毀謗他們；后世那些在天下稱君稱王的人，有不做堯、舜那樣政事的，那么百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點兒也不過分。 【閱讀訓練】 1.解釋下列加點的詞。 （1）其仁至矣 （2）便于用而民不由者 （3）堯、舜，大圣也，民且謗之 （4）后之王天下 2.下列與“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法相同的一項是（ ） A.其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 B.今媼尊長安君之位 C.君為我呼人，吾得兄事之 D.籍吏民，封府庫 3.“舜孝及萬世，乃不在于父”翻譯正確的一項是（ ） A.舜的孝敬延及萬代人，人們的孝心不在于對待自己的父親。 B.舜的孝道潤澤萬代人，卻不孝敬自己的父親。 C.對舜的孝敬延及萬代人，而不在于僅僅對待自己的父親。 D.對舜的孝敬延及萬代人，（人們）不孝敬自己的父親（而孝敬舜）。 4.這篇文章的中心意思是什么？ 5.這篇文章運用得論證方法有哪些？請舉出兩種。 【參考答案】 1.（1）極，極點 （2）用 （3）尚且 （4）稱王 2．D3．C 4.帝王必須施仁愛民 5.例證法正反對比論證 《《小石城山記》閱讀答案(附翻譯)》