2021年歷史總復(fù)習(xí) 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 第42講(加試)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表及人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《2021年歷史總復(fù)習(xí) 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 第42講(加試)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表及人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021年歷史總復(fù)習(xí) 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 第42講(加試)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表及人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021年歷史總復(fù)習(xí) 專題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 第42講(加試)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表及人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 第42講(加試)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表及人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ——昆曲 考點(diǎn)1 (加試)秦長(zhǎng)城、漢長(zhǎng)城、明長(zhǎng)城(b) 1．(2021浙江“七彩陽(yáng)光”聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試題)中國(guó)古代某朝代的長(zhǎng)城“起自鹽澤，中經(jīng)敦煌、酒泉、居延塞、光祿塞，在大青南麓與原有長(zhǎng)城連接，然后再向東延伸到遼東”。該長(zhǎng)城( ) ①就地取材，用險(xiǎn)制塞，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融為一體②全長(zhǎng)五千多千米，是中國(guó)歷史上最早的萬(wàn)里長(zhǎng)城③保障了絲綢之路的安全暢通，促進(jìn)了中西文化交流④一定程度上抵御了北方蒙古、女真民族的

2、南下侵?jǐn)_ A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析根據(jù)材料“敦煌、酒泉、居延塞、光祿塞，在大青南麓與原有長(zhǎng)城連接，然后再向東延伸到遼東”，“敦煌、酒泉”都是漢朝之后設(shè)立的，所以題目中的長(zhǎng)城不是秦長(zhǎng)城，“然后再向東延伸到遼東”指漢長(zhǎng)城，漢武帝時(shí)修建了外長(zhǎng)城，西起大宛貳師城、東至鴨綠江北岸、全長(zhǎng)近一萬(wàn)千米的長(zhǎng)城，所以②講的是秦長(zhǎng)城，不符合題意；④指的是明長(zhǎng)城，不符合題意，故①、③正確，B項(xiàng)符合題意。 答案 B 考點(diǎn)2 (加試)長(zhǎng)城的建筑風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和規(guī)模(b)和長(zhǎng)城的文化內(nèi)涵及其在中國(guó)歷史發(fā)展中的作用和影響(d) 2．(2021年1月湖州高二期末)兩千多年來(lái)，圍繞長(zhǎng)城，產(chǎn)生了很多民間傳

3、說(shuō)、詩(shī)詞歌賦、繪畫雕塑等文學(xué)藝術(shù)作品。下列詩(shī)句與長(zhǎng)城有關(guān)的是( ) A．“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波” B．“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山” C．“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人” D．“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同” 解析A是對(duì)大運(yùn)河的歌頌，B是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鐘山的眷戀，D是對(duì)廬山的描繪，故A、B、D 均不符合題意；只有C中的陽(yáng)關(guān)是漢長(zhǎng)城重要關(guān)隘，在敦煌市西70公里的古董灘上，因在玉門關(guān)之南而得名，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘，故選C。 答案 C 3．(2021年2月嘉興高二期末)有學(xué)者認(rèn)為，“對(duì)于我國(guó)的唐、元、清三朝而言，長(zhǎng)城已失去了其存在的價(jià)值。”該學(xué)者主要是質(zhì)疑長(zhǎng)城的(

4、 ) A．歷史文化價(jià)值 B．軍事防御功能 C．建筑藝術(shù)風(fēng)格D．民族融合作用 解析長(zhǎng)城已失去了其存在的價(jià)值指的是軍事防御功能。 答案 B 考點(diǎn)3 (加試)秦始皇陵的結(jié)構(gòu)布局和歷史文化內(nèi)涵(c) 4．(2021年1月溫州十五校高二期末)秦始皇陵地下的宮殿，象征著咸陽(yáng)宮；外城垣東側(cè)的兵馬俑坑，象征著守衛(wèi)京城的宿衛(wèi)軍；陵封土西側(cè)的銅車馬坑，象征著宮廷的乘輿。這從本質(zhì)上體現(xiàn)出( ) A．“靈魂不滅”觀念B．“神人共治”思想 C．“天人合一”理念D．法家“集權(quán)”思想 解析材料體現(xiàn)了秦始皇陵建造時(shí)順應(yīng)“事死如生”的原則，這在本質(zhì)上是靈魂不滅觀念的反映，故A正確；材料不能體現(xiàn)“神”的管理，故

5、排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)“天人合一”，故排除C；材料也不能體現(xiàn)集權(quán)，故排除D。 答案 A 考點(diǎn)4 (加試)布達(dá)拉宮的建筑特色(b) 5．(2021年2月嘉興高二期末)藏族人民在圣潔的雪域高原創(chuàng)造了燦爛的文化。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 拉薩布達(dá)拉宮 材料二不同的民族構(gòu)成了各自不同的文化，而文化是以客觀的共同要素——語(yǔ)言、歷史、宗教、習(xí)俗、典章制度，以及主觀的人們自我認(rèn)同來(lái)界定的。……任何民族政策的制定不是基于對(duì)文化歧異的充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上都是難以理解和不可想象的。 ——周慶智《關(guān)于民族問(wèn)題的幾點(diǎn)看法》 (1)材料一圖中的建筑主要建造于什么時(shí)期？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述其建筑特

6、色。 (2)用一句話概括材料二的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，列舉能支撐這一觀點(diǎn)的清政府治理西藏的舉措，并指出清政府處理西藏問(wèn)題的基本特點(diǎn)。 答案(1)時(shí)期：清朝前期。 建筑特色：世界海拔最高的古宮殿建筑群；寺廟與宮殿建筑相結(jié)合；因地制宜依山而建；建筑紅白色彩鮮明，層次錯(cuò)落，勻稱和諧；藏漢合璧建筑風(fēng)格。 (2)主要觀點(diǎn)：充分認(rèn)識(shí)文化歧異是制定民族政策的重要依據(jù)。 列舉：冊(cè)封活佛，作為西藏政教領(lǐng)袖；西藏行政、宗教等事務(wù)由理藩院負(fù)責(zé)處理；派滿、漢工匠入藏參與布達(dá)拉宮擴(kuò)建；除夕在保和殿宴請(qǐng)少數(shù)民族王公貴族。 特點(diǎn)：尊重藏族文化；籠絡(luò)藏族上層分子；懷柔政策；因俗而治、因地制宜。 考點(diǎn)5 (加試)北

7、京明清故宮的布局結(jié)構(gòu)、主要特點(diǎn)和文化內(nèi)涵(c) 6．下圖是北京白石臺(tái)基上的紫禁城宮殿，它最突出的特征是( ) A．強(qiáng)調(diào)與自然的和諧 B．強(qiáng)調(diào)宏偉高大，氣勢(shì)磅礴 C．強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上的威儀和國(guó)家大一統(tǒng)的氣勢(shì) D．強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一 解析明清時(shí)期是我國(guó)封建主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化的時(shí)期，一切(包括建筑)都必須服從皇權(quán)至上這個(gè)主題，故選C；其余都是特征之一，但都必須服從C。 答案 C 考點(diǎn)6 (加試)頤和園的修建歷史、布局結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)(c) 7．(2021年1月溫州十五校高二期末)頤和園是乾隆皇帝為其母六十大壽而修建的園林，因此在園內(nèi)建筑命名時(shí)，有一類專取“延壽”之意。這類建筑

8、集中于下圖所示哪一區(qū)域( ) A．① B．② C．③ D．④ 解析頤和園中，①為政治活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，其中樂壽堂、仁壽殿均在此處，故A正確；②和④處于萬(wàn)壽山，萬(wàn)壽山不是建筑，故②、④排除；③也不屬于生活區(qū)，故③排除。 答案 A 考點(diǎn)7 (加試)平遙古城的歷史、建筑布局及文化內(nèi)涵(c) 8．(2021年1月湖州高二期末)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一中國(guó)古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國(guó)自公元前秦始皇廢除此前的分封制、推行郡縣制以來(lái)，即實(shí)行高度專制的中央集權(quán)制……這些都將在城市面貌上反映出來(lái)，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對(duì)稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形

9、態(tài)。 ——蕭默《建筑的意境》材料二康熙四十三年(公元1703年)因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。……康熙一生之中除了西巡，還進(jìn)行了多次南巡。南懷仁寫道，他親切的接近百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京的慣例一樣，他諭令衛(wèi)兵們不許阻止百姓靠近。 ——根據(jù)《韃靼旅行記》(南懷仁)、《康熙起居注》等編寫 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括平遙古城建筑布局所具有的文化內(nèi)涵。 (2)根據(jù)材料二，指出南懷仁認(rèn)為康熙帝巡視的目的是什么？結(jié)合所學(xué)概括康熙南巡曲阜祭拜孔廟的歷史作用。 解析第(1)問(wèn)“文化內(nèi)涵”，題目要求“根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”概括。由材料一中的“規(guī)整

10、對(duì)稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)”可以歸納為禮制(中軸對(duì)稱、主次分明等)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，平遙古城至今仍然保留著壇廟建筑，如吉祥寺、清虛觀、文廟、關(guān)帝廟等，這體現(xiàn)了三教合一、神人共治。第(2)問(wèn)“目的”，題目要求“根據(jù)材料二”回答，由材料二中的“親切的接近百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京的慣例一樣，他諭令衛(wèi)兵們不許阻止百姓靠近”可以歸納為目的是塑造親民形象?！白饔谩鳖}目要求“結(jié)合所學(xué)概括”，根據(jù)所學(xué)可知，康熙南巡曲阜祭拜孔廟可以塑造親民形象，表達(dá)對(duì)漢文化的崇拜和重視，同時(shí)也就等于緩和了階級(jí)、民族矛盾；加快了滿族文化的發(fā)展步伐。 答案(1)文化內(nèi)涵：三教合一、神人共

11、治、禮制(中軸對(duì)稱、主次分明等)。 (2)目的：塑造親民形象。 作用：緩和了階級(jí)、民族矛盾；加快了滿族文化的發(fā)展步伐。 考點(diǎn)8 (加試)西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵(c) 9．皖南古村落在2000年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其得以遴選的標(biāo)準(zhǔn)有( ) ①代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的杰作②為已消逝文明或文化傳統(tǒng)提供見證③作為建筑群或景觀的杰出范例展示了某個(gè)重要階段④可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 解析①皖南古村落代表的是建筑群，而不是藝術(shù)成就，排除；②皖南古村落為消逝的文明提供了見證，正確；③皖南古村落作為建筑群集

12、中展示了重要的歷史階段，正確；④皖南古村落可以作為傳統(tǒng)人類居住的杰出范例，正確。 答案 B 考點(diǎn)9 (加試)昆曲獨(dú)特的文化價(jià)值(c) 10．(2021年1月湖州高二期末)從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。其表現(xiàn)有( ) ①吸收北曲長(zhǎng)處注重“布調(diào)收音”②藝人精選劇本形成獨(dú)立的折子戲③表演藝術(shù)更加講究、角色分工越來(lái)越細(xì)④《紅梅記》《十五貫》等新劇作不斷涌現(xiàn) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 解析明代嘉靖年間，杰出的戲曲音樂家魏良輔對(duì)昆山腔的音律和唱法進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，汲取了海鹽、弋陽(yáng)等南曲的長(zhǎng)處，發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又吸收了北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)

13、，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶等樂器伴奏，造就了一種細(xì)膩優(yōu)雅，集南北曲優(yōu)點(diǎn)于一身的“水磨調(diào)”，通稱昆曲，故①不符合題意；②③④都是關(guān)于這一時(shí)期昆曲發(fā)展的表現(xiàn)，故選C。 答案 C 易錯(cuò)點(diǎn)1 對(duì)長(zhǎng)城具有豐富的文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒長(zhǎng)城不僅是防御性軍事工程，也是一座偉大的藝術(shù)寶庫(kù)，它的建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)均十分出色。長(zhǎng)城是民族矛盾與融合的產(chǎn)物。長(zhǎng)城是中華民族的象征，也是民族的脊梁，長(zhǎng)城悠久的歷史和所穿越的廣闊空間、復(fù)雜完備的防御體系、豐富的文化內(nèi)涵都顯示了中華民族勤勞勇敢、熱愛和平、富有智慧和創(chuàng)造力的偉大民族個(gè)性。 【典例1】康熙帝諭旨說(shuō)：“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)

14、豈無(wú)邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)，可見守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。”為此他采取的措施是( ) A．對(duì)蒙古貴族采取安撫、籠絡(luò)政策 B．修筑長(zhǎng)城，加強(qiáng)防御 C．休養(yǎng)生息，以圖再取 D．保境安民，以靜制動(dòng) 解析要正確理解題意，康熙的意思是說(shuō)要以德治民，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)的目的，則邊境自然安定；如果單純依靠長(zhǎng)城而不修德政，則邊境之患永難消除。故選A。 答案 A 易錯(cuò)點(diǎn)2 對(duì)平遙古城的主要特色認(rèn)識(shí)不清 易錯(cuò)提醒平遙古城完整保存著明清縣城的形式與格局，城墻高聳屹立，城內(nèi)街巷道路以市樓為中心，呈經(jīng)緯分明的方格網(wǎng)絡(luò)狀分布，府署威嚴(yán)

15、，寺廟遍城，宅鋪濟(jì)濟(jì)，反映了中國(guó)封建禮法制度下的上尊下卑和大一統(tǒng)思想的理想城市模式。 【典例2】下圖是我國(guó)保留著明清古城市原有風(fēng)貌的地方，它是( ) A．平遙古城 B．麗江古城 C．揚(yáng)州古城 D．徽州古城 答案 A [命題分析] 1．從本講知識(shí)學(xué)考命題看，主要是對(duì)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表及人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考查。 2．從對(duì)知識(shí)的考查來(lái)說(shuō)，具有細(xì)微性特點(diǎn)，要求學(xué)生把握主要知識(shí)。 3．從能力要求看，要求學(xué)生具有較高的識(shí)讀能力。 4．從題型特點(diǎn)看主要體現(xiàn)比較型、史料型、特點(diǎn)型、原因型。 【典例】 (2021年4月浙江選考)(節(jié)選)閱讀文本是歷史學(xué)習(xí)的基本要求。閱讀材料，回答 材

16、料二談到中國(guó)的代表性文化遺產(chǎn)，不能不提及44年前的考古發(fā)現(xiàn)，考古工作者小心翼翼地用鏟子、刷子和棉簽打開已塵封兩千多年的黃土，一個(gè)排列嚴(yán)整、氣勢(shì)恢宏的神秘地下軍陣重現(xiàn)世界。 謎一樣的秦陵，謎一樣的始皇帝。有學(xué)者認(rèn)為兵馬俑生動(dòng)傳神，兵器與雕塑技藝高超；有學(xué)者則從歷史認(rèn)識(shí)入手，認(rèn)為秦兵馬俑是秦帝國(guó)復(fù)雜而高效的管理系統(tǒng)的象征，并分析秦朝立下的行政系統(tǒng)，從上到下要經(jīng)過(guò)兩層或三層的金字塔結(jié)構(gòu)。 ——據(jù)許倬云《中西文明的對(duì)照》等整理(2)閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①秦陵入選《世界遺產(chǎn)名錄》的價(jià)值意義和陶俑群塑所反映的制作藝人之精神。②秦帝國(guó)“有功者必賞”的制度依據(jù)和造成“金字塔”結(jié)構(gòu)的行政系

17、統(tǒng)。 答案(2)選擇闡述①，價(jià)值意義：突出的普遍價(jià)值；認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化直觀生動(dòng)的歷史見證；不同國(guó)家、民族相互交流學(xué)習(xí)的寶貴資源；學(xué)術(shù)研究的重要資源。精神：工匠精神。選擇闡述②，制度依據(jù)：軍功爵制。行政系統(tǒng)：郡縣制。 [題組訓(xùn)練] 1．(2021年10月浙江學(xué)考)下列建筑文化遺產(chǎn)，軸線分明，拱券藝術(shù)突出，寺廟文化特點(diǎn)明顯的是( ) A．頤和園 B．雅典衛(wèi)城 C．布達(dá)拉宮D．故宮太和殿 解析頤和園具有軸線分明，拱券藝術(shù)突出，寺廟文化的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；雅典衛(wèi)城沒有體現(xiàn)拱券藝術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；布達(dá)拉宮沒有體現(xiàn)拱券藝術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；故宮太和殿沒有體現(xiàn)寺廟文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案 A 2．

18、(2021年4月浙江選考)平遙古城是著名的世界文化遺產(chǎn)，其古民居建筑的主要特點(diǎn)是( ) ①軸線分明，左右對(duì)稱②數(shù)量眾多，保存完好③精巧秀麗，安全舒適④“三雕”精美，典雅俊秀 A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④ 答案 B 3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 宏村水系概圖 材料二《汪公錫文運(yùn)熙家抄》中有段點(diǎn)評(píng)古村水系的排句，“引水入室掘井家中，防祝融之肆虐，取汲浣之便利，求滾滾之財(cái)源，蕩里中之穢氣，灌村外之良田?！? ——《徽州古村落水系形態(tài)設(shè)計(jì)的審美特色》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宏村人工水系為什么被譽(yù)為“中華一絕”。其修建體現(xiàn)了古人怎樣的思想？ (2)根據(jù)材料二分析

19、宏村人工水系有何價(jià)值。 答案(1)“中華一絕”：宏村水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)坡度造成水系的落差，巧妙安排水的流向，修成水圳；水圳從一家一戶門前流過(guò)至月沼，再注入南湖，最終用于灌溉農(nóng)田，水圳被稱為古代自來(lái)水工程。 思想：體現(xiàn)了古人天人合一的傳統(tǒng)思想；體現(xiàn)了古人順應(yīng)自然，利用自然，人與自然和諧統(tǒng)一的思想。 (2)價(jià)值：解決村民的飲用、洗滌、防火、灌溉用水問(wèn)題；美化環(huán)境，具有環(huán)保功能。4．(2021年11月浙江選考)學(xué)習(xí)歷史，貴在知識(shí)發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一“大略的說(shuō)，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城布局重心……貫通這全部署

20、的是一根直線。一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。……有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來(lái)處理空間，世界上就沒有第二個(gè)！” “這個(gè)格式的形成，一方面是遵循或承襲過(guò)去的一般的制度，一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊條件相結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的變化運(yùn)用?！? ——引自《梁思成全集》第五卷材料二“線性文化遺產(chǎn)”是近年來(lái)世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的新領(lǐng)域，北京中軸線無(wú)疑是“線性文化遺產(chǎn)”的典型代表。 就“中軸線”而言，有兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①“中軸線”表現(xiàn)了“擇中”的觀念，體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵。②值得一提的是，通過(guò)對(duì)頤和園的軸線分析，人們發(fā)現(xiàn)

21、在與紫禁城尺度大體相同的皇家御苑中也有類似的軸線處理。 ——據(jù)唐曉峰《城市歷史地理探索》等整理(1)結(jié)合所學(xué)，指出材料一中“遵循或承襲過(guò)去的一般的制度”的含義。綜合材料一、二，以故宮為例，分析說(shuō)明“中軸線”所凸顯的文化價(jià)值意義。 (2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一，您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識(shí)？側(cè)重分析①，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)“擇中”觀念下的儒家思想核心內(nèi)涵予以闡釋。側(cè)重分析②，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)就“皇家御苑”頤和園的中軸線布局予以說(shuō)明。 解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)要求指出遵循和承襲的制度的含義，根據(jù)課本所學(xué)內(nèi)容，可以從皇權(quán)至上、專制主義中央集權(quán)制度方向進(jìn)行考慮；第二小問(wèn)，注意問(wèn)題是綜合材料一、二分析中軸線所凸顯的“

22、文化價(jià)值意義”，從材料所給的信息中可以看出有以下幾個(gè)答題點(diǎn)，比如：一、“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”；二、“有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來(lái)處理空間，世界上就沒有第二個(gè)！”；三、“‘線性文化遺產(chǎn)’是近年來(lái)世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的新領(lǐng)域”；四、“‘中軸線’表現(xiàn)了‘擇中’的觀念，體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵”；五、“與紫禁城尺度大體相同的皇家御苑中也有類似的軸線處理”等，可以從這幾個(gè)方面進(jìn)行概括解答。第(2)問(wèn)為開放性答案，兩者任選一種，只要言之有理即可。選擇①，可以從儒家思想角度進(jìn)行分析；選擇②，可以結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，頤和園中比如佛香閣周圍建筑布局的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。 答案(1)含義：傳統(tǒng)禮制；主次分明的封建等級(jí)秩序。 意義：主要建筑集中在中軸線上，突顯皇權(quán)至尊；皇宮中軸線與整個(gè)城市中軸線相重合的設(shè)計(jì)規(guī)劃世所罕見；“線性文化遺產(chǎn)”的典范；古代中國(guó)的“精神軸線”。 (2)側(cè)重分析①，中庸思想。恰到好處；和而不同；完美事物的構(gòu)成，有賴于多種因素，特別是對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧。 側(cè)重分析②，頤和園中軸線布局體現(xiàn)在萬(wàn)壽山前山景區(qū)；兩條垂直軸線統(tǒng)領(lǐng)；東西軸線由千步廊構(gòu)成；南北軸線是前山的一條中軸線；周圍建筑對(duì)稱分布，以佛香閣為中心，形成眾星捧月之勢(shì)。