語文粵教版論述文選讀(千篇一律與千變?nèi)f化)教案4

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1、 語文粵教版論述文選讀 ( 千篇一律與千變?nèi)f化 ) 教案 4 千 萬化—— 作中的 化 千篇一律與千 萬化——在 的持 、 空 的持 或 、 空 的 合持 中， 作的重復(fù)與 化。 ?? 教學(xué) 思路 本教學(xué) 是以學(xué)生 前 梁思成先生有關(guān) 料， 索、了解一些建筑學(xué)、 建筑史學(xué)知 前提的。只有在學(xué)生把握了寫作背景之后，他 才能更深入地理解與把握文章的內(nèi)涵。 本文是篇自 文， 教 要 學(xué)生留出充分的自 ， 只稍做點 即可。 要指 學(xué)生理清 文章 構(gòu)， 各段要點，此外，要 學(xué)生 ， 他 列 出 作中重

2、復(fù)與 化的 具體例子，并體會 作 律。 教學(xué)目 ( 一 ) 知 目 1、了解 造中重復(fù)與 化的 律。 2、理解本文 事物 、 的分析方法。 ( 二 ) 能力目 1、 學(xué)生掌握提要 玄的 方法。 2、 學(xué)生 文章內(nèi)容的概括、分析能力。 ( 三 ) 情感目 1、體會作者 人 文明的 ， 文化和建筑文明的 情，引 學(xué)生品 自己周 的 城市 貌，關(guān) 家 ，關(guān)注社會。 2、品味中國 文化中音 、 畫、建筑的含蓄之美，理解作者揭示的 律。 教學(xué)重點、 點及解決方法 重點、 點

3、 1、 文 目含 “千篇一律”指 作中的重復(fù)， “千 萬化”指 作中的 化。 “千篇一律與千 萬化”是 在 的持 、 空 的持 或 、 空 的 合持 中， 作的重復(fù)與 化。 建筑是 空 ，一個成功的建筑 作是重復(fù)與 化的 一體。 “音 、 畫、建筑之 的通感” ，即指音 、 畫、建筑 作都追求在 持 或 與空 合持 中的重復(fù)與 化，即不同 之 相通的 律。 2、 作中的重復(fù)與 化的 一關(guān)系 凡是有持 性的 作，既需要重復(fù)， 又需要 化。只有重復(fù)而無 化， 作品就必定 枯燥；只有 化而無重復(fù)，就容易陷于散漫凌亂。

4、 解決方法 1、 合 文內(nèi)容， 學(xué)生從各自熟悉的歌曲 ( 音 ) 或建筑中找一些 例來，具體 重 復(fù)和 化的理解。 2、疏理文章 構(gòu)，找出全文主旨， 各段要點，分析 文是如何表達千篇一律與千 萬化的 原那么的。 安排 一 教學(xué)方法 自 法、 法 教學(xué)用具 黑板、粉筆 教學(xué)過程 【一】明確目標(biāo) 理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章主旨，理解藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)與變化辯證規(guī)律。 【二】整體感知 1、導(dǎo)入新課 從題目看，把“千篇一律”與“千變?nèi)f化”這兩個矛盾的詞語放在一起，大概難

5、以理解，文 章要寫什么？但只要看一看副標(biāo)題就可明白， 文章要談的是 “音樂、繪畫、建筑之間的通感” 。那么，“音樂、繪畫、建筑之間的通感” 指的是什么呢？這通感是否確實是修辭格中的通感？認真閱讀文章，答案自在其中。 2、作者及相關(guān)背景介紹 梁思成，梁啟超的長子，祖籍廣東新會， 1901 年出生于日本東京。中華人民共和國成立后， 歷任北京都市計劃委員會副主任，中國建筑學(xué)會副理事長，中國科學(xué)院學(xué)部委員，第【一】 【二】三屆人大代表，三屆人大常委會委員，全國政協(xié)常務(wù)委員等職務(wù)。 1972 年 1 月病逝 于北京。 他是中國當(dāng)代建筑大師， 建筑理論家和教育家， 是中

6、華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的要緊設(shè)計者， 創(chuàng)立了清華大學(xué)、 東北大學(xué)的建筑系。 梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。近幾年來， 他于五十年代對北京城區(qū)改造、文物保護等方面的提議和疾呼，頗受關(guān) 注，令人感嘆，引人深思。 【三】重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達成過程 1、自讀開頭段落，弄清題目中的“千篇一律”和“千變成化”的含義。 [ 明確 ] “千篇一律”指的是重復(fù)， “千變?nèi)f化”指的是變化。本段的意思是說，凡是有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，就既需要重復(fù)，又需要變化。只有重復(fù)而無變化，作品就必定單調(diào)枯燥；只 有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。 “音樂、繪畫、建筑之間的通感”指的

7、確實是這些藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)和變化。這一段是全文的綱。 2、自讀 2~7 自然段，概括內(nèi)容要點。 [ 明確 ] 這幾段是說作為有持續(xù)性的藝術(shù)創(chuàng)作，音樂、舞蹈和繪畫基本上重復(fù)和變化的統(tǒng)一。 2、3 段說音樂，第 4 段說舞蹈， 5、6、7 段說繪畫。音樂是一種時間持續(xù)的藝術(shù)，音樂的重 復(fù)是指它的主題，變化是指它的節(jié)奏，作者舉了舒伯特的“鱒魚”五重奏為例加以說明。舞 蹈多是時間和空間綜合持續(xù)的藝術(shù)， 幾乎所有的舞蹈都在變化中有重復(fù)， 這重復(fù)確實是指動作的重復(fù)。繪畫中的“手卷”也多是時空綜合持續(xù)的藝術(shù)，都有重復(fù)和變化的統(tǒng)一，作者以張擇端的“清明上河圖”和李公麟的“放牧圖

8、”為例來說明。 3、自讀 8~15 段，概括這幾段的內(nèi)容要點。 [ 明確 ] 這幾段的意思是說作為一種空間持續(xù)的藝術(shù)， 絕大多數(shù)建筑基本上千篇一律和千變?nèi)f 化的有機統(tǒng)一。 作者列舉了人民大會堂、 故宮、頤和園的諧趣園和長廊等建筑，有力地證明了這一點。 作者詳細解說了故宮和頤和園的長廊。 故宮從中華門到天安門是一口氣排列下來的千步廊，從天安門到午門是一間間重復(fù)的朝房，進入午門后又是一座座大同小異的大殿。 整個故宮的每一組群建筑， 全基本上統(tǒng)一規(guī)格， 統(tǒng)一形式建筑的， 連彩畫、 雕飾也是一樣的。 千篇一律的重復(fù)表現(xiàn)出皇家氣象的大氣。 但統(tǒng)一中又有變化， 朝房到大殿確

9、實是變化， 大殿 的主體與兩側(cè)的廊、廡、樓、門的不同也是變化，變化又不使人感到單一。頤和園的長廊是 千篇一律， 全基本上無盡的重復(fù)， 但長廊前的臨湖回廊上的花窗確實是一個變化， 花窗的變 化是長廊的前奏，重復(fù)和變化和諧統(tǒng)一。 4、自讀最后一段，明確寫作目的。 [ 明確 ] 結(jié)尾一段批判了我們有些住宅設(shè)計的弊端， 要么變化得眼花繚亂， 要么重復(fù)得讓孩子 找不到家，即單一的千篇一律或千變?nèi)f化，沒有把二者結(jié)合起來，提醒建筑設(shè)計師們注意。 5、在 作中的重復(fù)和 化的 候，作者什么原因要 “持 性”？ [ 明確 ] 沒有持 性，就

10、不上重復(fù)和 化。 6、文章在 和園的 廊 來了個大膽的 想， 分析其中的 言的重復(fù)與 化。 [ 明確 ] 二十個 “一根” 在 言上 人以 感， 人無法同意。 以重復(fù)的方式 化了 “方” 、 “ ”、“八”、“六角”??的所 “千 萬化”的 和“荒 ”。也確 是 ， 廊的柱子， 全然不需要那么多不同的形狀， 千篇一律的 柱才能 人以特 的感受， 廊需要的是重復(fù)，不是 化。 7、 學(xué)生從熟悉的歌曲或建筑中找出例子， 作中重復(fù)與 化的 律。 【四】 展 作品的各個部分之 既有區(qū) ，又有 系，或重復(fù)，或 化，它 按照一定的 律，有 機地 合成一個整體。 把 多 亂的 西化 一， 在 一中再求得一定 化， 確 是有機 一的 律。運用 種 律指 我 的 作意 重大?！疚濉?后作 1、 后完成“思考 ”二。 2、中國文化 究含蓄之美，以“中國 歌、 、建筑之 的通感” 副 ，寫一篇短 文。 板 千篇一律與千 萬化 千篇一律—— 作中的重復(fù) 千 萬化—— 作中的 化 千篇一律與千 萬化——在 的持 、 空 的持 或 、 空 的 合持 中， 作 的重復(fù)與 化。 ??