【志鴻優(yōu)化設(shè)計(jì)】2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元11就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)新人教版必修2

《【志鴻優(yōu)化設(shè)計(jì)】2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元11就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【志鴻優(yōu)化設(shè)計(jì)】2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元11就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)新人教版必修2（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 11 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)課堂合作探究 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 1．根據(jù)文中所提供的信息，從文中可以看到北大當(dāng)年存在著怎樣的腐敗現(xiàn)象？當(dāng)時(shí)是什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 2．本文是一篇演講辭，作者在闡述自己的期望時(shí)使用了哪些論證方法？ 3．本文的語(yǔ)言在凝練中透出文言文特有的古樸典雅。 請(qǐng)賞析下列句子， 體會(huì)這一特點(diǎn)。 （ 1）予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為諸君 告。 （ 2）諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。 （ 3）方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染

2、。 自主探究 身為北大校長(zhǎng)的蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出的殷切希望，最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)？談?wù)勀愕母邢搿? 思維激活：結(jié)合文章背景，理解作者的思想文化內(nèi)涵。 文法導(dǎo)析 1．富有針對(duì)性的內(nèi)容 這篇演講稿結(jié)構(gòu)非常明晰，富有針對(duì)性。 由于演講的時(shí)間有限制， 聽(tīng)眾是一聽(tīng)而過(guò)，因 此演講只能安排一個(gè)中心， 而且要求中心突出。 本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子 而展開(kāi)， 并且全文都是圍繞著這一中心組織材料和精心構(gòu)思。 開(kāi)頭直截簡(jiǎn)短， 正文針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)污濁和北大的現(xiàn)狀， 展開(kāi)中心內(nèi)容， 結(jié)尾有闡述， 在內(nèi)容上抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，層次分明，脈絡(luò)清楚，全文結(jié)

3、構(gòu)緊密，思路明晰。 2．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼陆Y(jié)構(gòu) 文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)， 行文連貫，思路清晰。作者開(kāi)篇就道出了與北大的淵源。緊接著提出了 三個(gè)期望——“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛(ài)師友”。 作者對(duì)之進(jìn)行了逐一論證， 條目清晰，脈絡(luò)分明，三個(gè)期望按由主到次的邏輯順序組織起來(lái)，詳略得當(dāng)，主次分明。作者論證 三個(gè)愿望時(shí)運(yùn)用了道理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證，語(yǔ)言懇切，事例翔實(shí)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。在三個(gè)期望的基礎(chǔ)上，作者又提出了新近要解決的問(wèn)題，前后照應(yīng)，一氣呵成。 3．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，熱情懇切 行文簡(jiǎn)潔是作者的風(fēng)格。如開(kāi)篇第一段，只幾十個(gè)字，就把歷史、現(xiàn)在、演講要旨說(shuō)得 明明白白。

4、在行文中， 淺易的文言文與口語(yǔ)糅合而成， 在簡(jiǎn)潔凝練中透著文言文特有的古樸典雅，又有口語(yǔ)的明快易懂。 和別的演講辭不同，本文靠的是精辟的分析、透徹的說(shuō)理、熱切的期望，曉之以理，動(dòng)之以情，語(yǔ)言懇切、熱情洋溢，極富鼓動(dòng)性。 技法導(dǎo)練 導(dǎo)練目標(biāo) 作者在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，使用了擺事實(shí)、講道理、 對(duì)比論證等方法，使自己的觀點(diǎn)分 析得透徹而鮮明。請(qǐng)以“包容”為話題，寫(xiě)一個(gè) 300 字左右的片段，表達(dá)你的看法。 要求：使用一種或幾種論證方法，分析論證要透徹。 素材積淀 話題集錦 1．蔡元培 1917 年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后， 以高度的責(zé)任感和博大的胸懷積極

5、倡導(dǎo)并實(shí)行思想自由、兼容并包，允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針，熱心延聘像陳獨(dú)秀、李大釗、 胡適和魯迅這樣的新派人物到北大執(zhí)教， 開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的新風(fēng)， 掃蕩舊習(xí)， 使北大成為人 才輩出的最高學(xué)府。 經(jīng)過(guò)整頓與革新， 把一個(gè)原來(lái)陳腐不堪的封建文化營(yíng)壘， 改造成為生機(jī)勃勃的新北大，成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃。 這則素材可應(yīng)用于 ____________ 等話題中。 2．蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想 領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而 新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪 1 失

6、了起 的道德底 。因此，先生希望北大的學(xué)子能以天下 己任，以身作 ，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的 ， 天下人做道德的楷模。 素材可 用于 ____________ 等 中。 佳作片段 北大 所學(xué)校出 多學(xué)者， 也出 多革命者。 些學(xué)者中的出色的人物， 往往是人 的品行高 ，而學(xué) 也是前瞻和開(kāi) 的。如李大 ，他最早把 克思主 引到中國(guó)來(lái)，他 呼 并參與了中國(guó)青春的 造；又如 迅——北大校徽的 者，他在 里的身份只 是 ，但卻是中國(guó)文化的 人。不 是李大 是 迅，他 都是 大的 國(guó)者。所以，在 里，我想 的是，做人和做學(xué) 的 一， 國(guó)和敬 精神的

7、一。 一個(gè)人成就有大小，水平有高低，決定 一切的因素很多，但最根本的，是學(xué) 。學(xué) 是不能 巧的，一靠 累，二靠思考， 合起來(lái)，才有了 造。但是第一步是 累。 累， 白了，就是抓 ，一 ，一 思考， 自己的大 活 起來(lái)。用前人的 來(lái)充 自己，先學(xué) 前人，而后 展前人，而后才有自己的 和 造。 所以，你 到北大來(lái)，我第一要 你 的，是做 呆子。只有先做呆子，然后才能做 明人。一開(kāi)始就想做 明人，什么都沒(méi)有，而要裝天才，做神童，那才是真正的呆子。 明 ，目空一切， 是北大學(xué)生容易犯的毛病。 我 要杜 種小 明， 爭(zhēng)取將來(lái)的大智

8、慧。 （ 自 冕《富有的是精神》 ） 文本 解 答案： 堂合作探究 【 學(xué)】 1．提示：（ 1）我 從文中可以看到當(dāng)年北大的腐 象是多方面的。①很多學(xué)生不以 學(xué) 重， 而是把大學(xué)當(dāng)作升官 的 梯。 平 敷衍了事， 放 游玩，考 才突 。②因 心做官，很多學(xué)生 于教 ，不 其學(xué) 深淺，只 其官 大小。官 大者， 特 迎。③精于政法的人才，多入政界，學(xué)校中 任教授很少。④有些學(xué)生，不重 道德修養(yǎng)，沾染了社會(huì)的 劣

9、氣，不自 砥礪德行，被人看不起。 （ 2）由 篇演 辭可以看出，當(dāng) 的社會(huì)腐 ，道德 ，官吏腐 ，人 于當(dāng)局 多不 意，即便是北京大學(xué)，也 脫流俗。很多學(xué)生不以學(xué) 重，而是把上大學(xué)當(dāng) 成了升官 的 梯；平 敷衍塞 ，放 冶游，考 突 。因此，蔡元培 重地提出了三 點(diǎn)要求，希望青年學(xué)子在學(xué) 上，要抱定研究學(xué) 的宗旨，孜孜求學(xué)；在品行上，能砥礪德行，以 天下 己任，以身作 ，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的 ， 天下人做道德的楷模；在平 的個(gè)人修養(yǎng)上，要尊敬 ， 友 。 2．提示：（ 1） 例 用確 、典型的事 來(lái) 明 點(diǎn)，能增 文章的 服力。如：“ 在我國(guó)精于

10、政法者，多入政界??而我不腐 ， 心無(wú)愧， 于我何 ？”作者用觸目驚心的事例 明了當(dāng) 做官心 的 及當(dāng) 北大不重學(xué) 、汲汲于名利的狀況。 （ 2）道理 運(yùn)用道理 ，能使 理更加深刻、透 ，具有 服力，加深文章的思想深度。如文中 2 “方今 俗日 ，道德 ??茍德之不修，學(xué)之不 ，同乎流俗，合乎 世，己且 人 侮，更何足以感人”。 作者運(yùn)用道理 告 學(xué)子要“束身自 ”， 明確自己所 的位置和肩 的重任。 （ 3） 比 比 可以使是非曲直更加明確， 人 明深刻的印象。 如文中“宗旨既定， 自 正

11、 。?? 非與求學(xué)初衷大相背 乎？光陰虛度，學(xué) 毫無(wú)，是自 也”。作者運(yùn)用正反 比 的方式，明確了學(xué)與不學(xué)兩種截然不同的 果。 3．（ 1）提示： 是一篇演 辭，所以作者上來(lái)開(kāi)篇有一個(gè) 短的引子，但是作者沒(méi)有做 多的 ，而是直截了當(dāng)?shù)刂赋鲆腥c(diǎn)要求，后面的三段都是來(lái)解 三點(diǎn)要求的。 句用了文言的方式， 言 ，“ ”字委婉中透出真 。可 渡自然巧妙。 （ 2）提示： 句 是蔡元培 青年學(xué)生的 切勉勵(lì)，他 大學(xué)是研究高深學(xué) 的地 方，而不是做官 的 身 ， 因此學(xué)生在校 努力 研學(xué) ，增 知 ， 一點(diǎn)無(wú) 在當(dāng) 是 在都有非常重要的意 。表述上體 了文言文的

12、 、明快。 （ 3）提示： 句 是 當(dāng) 的社會(huì) 氣而言的， 當(dāng) 整個(gè)社會(huì)陷入道德 的狀 ， 一般人很少不被感染。 作者能 以一個(gè)著名大學(xué)校 的身份 出 振 的言 ， 不 是 在思想 面 是在社會(huì) 面都是需要很大的良知和勇氣的。 也是作者寄望于青年學(xué)子， 希 望他 不 身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起 社會(huì)匡正流俗的 。意味深 而又明快、易懂。 【自主探究】 提示： 點(diǎn)一：感受到蔡元培 改造教育、改造北大的赤 。 蔡元培到北大上任才幾天，就 表演 ， 忱， 告 青年學(xué)子， 要他 提高 ，端正學(xué) 。他 切勉勵(lì)青年學(xué)子：“ 君肄 于此

13、，或三年，或四年， 不 不多， 茍能 惜光陰，孜孜求學(xué)， 其造 ，容有底止?！?勉學(xué)子不要把大學(xué)學(xué) 看作是 做官 的 身之 ，要努力 研學(xué) ， 增 知 。他在演 中 北大的學(xué)子寄予厚望，言 切，情意殷殷。 表 出他改造教育、改造北大的 腔 忱。 點(diǎn)二：感受到蔡元培的 卓 。 蔡元培從青年學(xué)子求學(xué)宗旨的荒唐， 敏 地看到社會(huì)政治腐 、 道德 教育 來(lái)的 消極影響。他告 青年學(xué)子：“方今 俗日 ，道德 ，北京社會(huì)，尤 劣， 德 行 之事，觸目皆是，非根基深固， 不 流俗所染?！币笏?在 身自好的同 ，肩 起改 造社會(huì)、匡正流俗

14、的 任。而后 來(lái)的事 也 明了 一點(diǎn)，不能不 令人 服蔡元培先生的 卓 。 點(diǎn)三：感受到蔡元培不同流俗的美德。 我 從文中可以感受到蔡元培的高尚的道德境界。 他告 青年學(xué)子砥礪德行， 指出：“流 俗如此，前途何堪 想。故必有卓 之士，以身作 ，力 俗?！彼? 告 青年學(xué) 子： “不惟開(kāi) 布公，更宜道 相勖，蓋同 此校， 譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有 ，行有不正， 社會(huì)所訾詈， 己 行矩步， 亦莫能 ， 此所以必互相 勉也。 ”他向青年學(xué)子 身 法，指出德行上共同 步的必要性， 他 寄予厚望，同 又展示了自身品德的號(hào)召力。 【技法 】 意

15、激活 從內(nèi)容上看，“包容”有“包含、容 ”之意，從角度來(lái)看， 生之 、同學(xué)之 、家 庭成 之 ， 免會(huì)出 一些矛盾， 生一些疙瘩。人與人相 ，各人性格、 趣 好也不會(huì)一 。面 此情此景怎么 ？要學(xué)會(huì)包容。有容乃大。與人 善。求同存異，君子和而不同。尺有所短，寸有所 。冤家宜解不宜 。學(xué)會(huì)化干戈 玉帛。不要戴有色眼 看人。要多看 人的 點(diǎn)、 。 從方法上看，要求使用 事 、 道理、 比 等方法，首先要明確 些 方法的 具體含 ，然后注意 些方法的 合利用，使 述更有 性。 范例展示 到“包容”，我 自然就會(huì)想到北京大學(xué)校 蔡元培先生提出的“思想

16、自由，兼容 并包”的主 。 幾年， 我 有點(diǎn) “自由”色 ，所以， “兼容并包”也就不怎么提了。 一個(gè)社會(huì)，在某種程度上，就是一個(gè)世界，一個(gè)自然的世界。 個(gè)世界里，我 允 木、 花生 ， 也同 允 野草、 棘生 ； 我 允 益 、 益蟲(chóng)存在， 同 也得允 老鼠、 3 蒼蠅的存在。人類(lèi)的歷史，就是在善與惡、進(jìn)步與落后的斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。沒(méi)有了惡，何來(lái)善？沒(méi)有了落后，何來(lái)進(jìn)步？況且，反動(dòng)、丑惡的東西，你不讓它們充分地表現(xiàn)、表演，你怎么才能認(rèn)清它丑惡的本質(zhì)、險(xiǎn)惡的用心呢？ 我以為，北大完全可以以“思想自由，兼容并包”為自己的

17、校訓(xùn)， 它較“厚德載物，自強(qiáng)不息”， 較“學(xué)為人師，行為世范”一點(diǎn)都不遜色，反而有胸懷天下、包容宇內(nèi)的氣度與 胸襟。 【素材積淀】 話題集錦 1．“勇氣”“責(zé)任”“追求”“愛(ài)國(guó)”“胸懷”“改造自己” 2．“潔身自好”“慎獨(dú)”“堅(jiān)守”“直面現(xiàn)實(shí)” 4