粵教版選修2《小石城山記》練習

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1、 粵教版選修 2《小石城山記》練習 一、解 下列句中加粗的 。 1、自西山道 徑北（ ） 2 、土斷而 川分（ ） 3、良久乃 已（ ） 4 、 之而上（ 攀登） 5、無土壤而生 嘉 美箭（ ）（ ）6、類 智者所施 也（ ） 7、又怪其不 之 中州（ ） 8 、而列是 夷狄 （ ） 9、更千百年不得一 售其伎（ ） 10 、以慰夫 而 辱于此者（ ） 二、 文言虛 “其” “而”“之”“ ”“是”的意 和用法。 1、其：（ 1）其一西出，??其一少北而 ，??（ ） （ 2）其上 睥睨、梁 之形，其旁出堡 ，有若 焉（

2、 ） （ 3）其響之激越， 良久乃已（ ）（ 4）其疏數(shù)偃仰， 智者所施 也 （ ） （ 5）又怪其不 之中州 （ ）（ 6）神者 不宜如是， 其果無乎？ （ ） 2、而：（ 1）逾黃茅嶺而下（ ） （2）其一少北而 （ ） （ 3）土斷而川分（ ） （ 4）無土壤而生嘉 美箭（ ） （ 5）益奇而 （ ） （6）以慰夫 而辱于此者（ ） （ 7）是故 而無用（ ） （ 8）故 楚之南少人而多石（ ） 3、之：（ 1） 之無所得（ ） （2）其上 睥睨、梁 之形（ ） （ 3）其響之激越，良久乃已（ ）（ 4） 之而上，望甚 （ ） （

3、 5）吾疑造物者之有無久矣（ ）（ 6）又怪其不 之中州（ ） （ 7）故 楚之南少人而多石（ ）（ 8）是二者，余未信之（ ） 4、 ：（ 1）其上 睥睨、梁 之形（ ）（ 2）又怪其不 之中州（ ） （ 3）其氣之靈，不 人，而獨 是物（ ） 5、是：（ 1）及是，愈以 有（ ） （ 2）又怪其不 之中州，而列是夷狄（ ） （ 3）是故 而無用（ ） （ 4）神者 不宜如是， 其果無乎？（ ） （ 5）其氣之靈， 不 人， 而獨 是物 （ ）（ 6）是二者， 余未信之 （ ） 三、將下列句子翻 成 代 。 1、其上 睥睨、梁 之形

4、文： 2、投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已 文： 3、其疏數(shù)偃仰， 智者所施 也 文： 4、噫！吾疑造物者之有無久矣 文： 5、又怪其不 之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故 而無用 文： 6、神者 不如是， 其果無乎？ 文： 7、或曰：“以慰夫 而辱于此者。 ” 文： 8、是二者，余未信之 文： 二、學 與研 1、 文章找出抒 作者感慨的句子，并指出抒 了作者怎 的思想感情。 2、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？ 1

5、 3、作者筆下的小石城山的形象耐人尋味。作者既是在寫山，也是在寫自己。試仔細品味下面的句子，想一想，是否有言外之意。 ①其上為睥睨、梁 之形（ ） ②無土壤而生嘉樹美箭（ ） 三、拓深探究 余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。中國文學史上那些最扣人心弦的文章，就是被貶官之人所作。如果屈原不是被流放，就不會有傳世名著《離騷》的問世。同樣，如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。你能否再舉一例，談談你對中國“貶官文化”的看法。 四、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成后面的題目（ 20 分）

6、 中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為 “貶官文化” 。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶 官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走， 那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。于是人品與文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。 例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心頭便想：又是它了。 1046 年，范仲淹倡導變 革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友滕子京重修岳陽樓

7、，要他寫一篇游記，他便借樓寫湖，憑 湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》 。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。 不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南 極瀟湘”，于是人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。進得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。 這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成

8、罷。在這里，中國文學的力量倒顯得特別強大。 范仲淹確實是文章好手， 他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏， 把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。 游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加 響亮。范仲淹趁勢突進，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。 于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱， 知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。 胸襟大了，洞庭湖小。 但是，洞庭湖沒有這般小。 范仲淹從洞庭湖講到了天下， 還小嗎？比之心胸狹隘的文人學子， 他的氣概確也令人驚嘆，

9、 但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。 大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土。于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙意識， 2 逼仄得多了。 而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。 你看，正這么想著呢，范仲淹身后，就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認識他，他便寫下了一首詩在岳陽樓上： 朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。 三醉岳陽人不識，郎吟飛過洞庭湖。 他是唐人，題詩當然比范仲淹

10、早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文呂詩放在一起讀，真是有點“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑、執(zhí)著與曠達、悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風道骨？中國文化，本不是一種音符。 呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會跳出范仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。一個游人寫下一幅著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中： 一樓何奇， 杜少陵五言絕唱， 范希文兩字關(guān)情， 滕子京百廢俱興， 呂純陽三過必醉。 詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下。 諸君試看，洞庭湖南

11、極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？ 他就把一個洞庭湖的復雜性、神秘性、難解性，寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡直有現(xiàn)代派的意韻。 1．聯(lián)系后文， 第一段中提到的 “貶官文化” ，具體說就是指： （ 5 分）（不超過 35 字）試舉兩例： ① ② 2．作者說“洞庭湖小了”是因為（ 3 分） （不超過 30 字）作者又說“洞庭湖沒有這般小” ， 因為（ 5 分） 3．洞庭湖為什么是一個讓人們捉摸的“奇怪的湖” （ 3 分）（不超過 30 字） 4．下列說法中，理解分

12、析不正確的是（ 4 分）（ ） A．文章以“貶官文化”起筆，旨在引出范仲淹及其《岳陽樓記》 ，再引出洞庭湖，與文章主旨 關(guān)系不大。 B ．自范仲淹始，洞庭湖成為文化勝跡，引人遐思。 C．文章對范仲淹的胸襟氣度是持保留態(tài)度的贊嘆。 D．文章繼范后寫到呂洞賓，旨在表明范文一出，給洞庭湖留下了一筆文化遺產(chǎn)，但也局限了 人們的思維和目光。 E．引用的長聯(lián)是后人對洞庭湖蘊含的文化內(nèi)涵進行深沉思索的佐證。 三、 (12 分。每小題 3 分 ) 閱讀下面一段文言文，完成 11-14 題 李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷

13、，乃曰： " 吾少林出也。有薄技，請以相授。 " 李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學。三月，藝頗精，意得 甚。僧問： " 汝益乎？ " 日： " 益矣。師所能者，我已盡能之。 " 僧笑，命李試其技。李乃解衣唾 手，如猿飛，如鳥落，騰越移時，詡詡?cè)或溔硕?。僧又笑曰?" 可矣。子既盡吾能，請一角低 3 昂。 " 李忻然，即各交臂作 。既而各撐格拒，李 蹈僧瑕，僧忽一腳 ，李已仰跌丈余。 僧 掌曰： " 子尚未盡吾能也。 " 李以掌致地， 沮 教。又數(shù)日，僧辭去。李由此以名，遨游 南北，罔有其 。偶適 下

14、， 一少年尼僧弄 于 ， 者填溢。尼告眾客曰： " 倒一身，殊 大冷落。有好事者，不妨下 一撲 。 " 如是三言。眾相 ，迄無 者。李在 ，不 技癢， 意氣而 。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰： " 此少林宗派也。 " 即 ： " 尊 何人？ " 李 初不言，尼固 之，乃以僧告。尼拱手曰： " 憨和尚汝 耶？若 ，不必交手足，愿拜下 。 " 李 之再四，尼不可。眾 恿之，尼乃曰： " 既是憨弟子，同是個中人，無妨一 。但兩相會意 可耳。 " 李 之。然以其文弱故，易之。又年少喜 ，思欲 之，以要一日之名。方 ，尼 即遽止，李 其故，但笑不言，李

15、以 怯，固 再角。尼乃起。少 李 一踝去。尼 五指下 削其股，李 膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑 曰： " 孟浪忤客，幸勿罪！ " 李異 ，月余始 愈，后年余，僧復來， 述往事。僧驚曰： " 汝大 莽 ! 惹他 何？幸先以我名告之，不然，股 已斷矣！ " 11、 下列句子中加點 的解 ，不正確的一 是( ) A、 李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗 B、又年少喜 ，思欲 之，以要一日之名要：求取 C、然以其文弱故，易之易： D 、偶適 下， 一少年尼僧弄 于 適：到??去 12、下列四 句子中，加點 的意 和用法相同的一 是 ( )

16、 A、吾少林出也。有薄技， 以相授 獨是成氏子以蠹 ，以促 富 B、 所能者，我已盡能乏 徑造 成， 成所蓄，掩口胡 而笑 C、李在 ，不 技癢，意氣而 天子偶用一物，未必不 此已忘；而奉行者即 定例 D、幸先以我名告之 每 琴瑟之聲， 而舞 13、下列句子，分 四 ，全都表明李超武 技 不精的一 是 ( ) ①李 之再四，尼不可。眾 恿之②僧忽一腳 ，李已仰跌丈余③三月， 精，意得甚 ④李以 怯，固 再角 ⑤僧笑，命李 其技 ⑥方 ，尼即遽止 A 、①③⑥ B 、①④⑤ C 、②④⑥ D 、②⑤⑥ 14、下列

17、原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一 是 ( ) A 、李超與憨和尚交手， 想找出憨和尚的破 以打 他；憨和尚 了 李超，一腳把 他踢出一丈多 ， 而 日告辭而去。 B 、憨和尚德高 精，機智 趣；李超敏而好學，豪爽好施；尼僧武技高超，爭 好 。小 中幾個人物形象寫得栩栩如生。 C 、本文善于通 " 笑 " 來塑造人物形象，表 憨和尚和尼僧高 的武 、 和的性情， 些關(guān)于 " 笑 " 的描寫 來令人回味無 。 D 、本文通 曲折跌宕的情 安排，重在描寫 幻莫 的武 技巧，故事性 ，引人入 ，體 了古代文言小 的獨特魅力。 15、把第三 文言文 材料中劃

18、 的句子翻 成 代 。 (8 分 ) (1) 李由此以武名，遨游南北，罔有其 。 (3 分 ) (2) 眾相 ，迄無 者。 (2 分 ) (3) 李初不言，尼固 之，乃以僧告。(3 分) 4 粵教版選修 2《小石城山記》練習 參考答案： 1．古代京官被貶用外地，寄情山水，留下大量的詩詞文賦，此類文化即為“貶官文化” 。舉例：①范仲淹的《岳陽樓記》 ；②歐陽修的《醉翁亭記》 ；③蘇軾的《前赤壁賦》 、《后赤壁賦》 。（任選兩例，符合題目要求即可） 2．相對范心憂天下的胸襟氣度，古人的眼中，洞庭

19、湖就顯得毫無分量了。洞庭湖是一個小小的 宇宙，具有中國文化本身具有的宇宙意識，包容量很大。 3．洞庭湖作為文化載體（意象） ，具有復雜性、神秘性、難解性，耐人尋味、深思。 4． A、 B 11.A （鄙：邊邑，郊野之處。 ） 12.B （ A“以”分別為把和因為； B“所”均為所和動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)； C“而”分別表修飾關(guān)系 和轉(zhuǎn)折關(guān)系； D“之”分別為代詞“她”和結(jié)構(gòu)助詞“的” 。） 13. C （“李已仰跌丈余”直接表明李超武術(shù)技藝不精， “僧笑，命李試其技”表明不相信， “方 頡頏間，尼即遽止”實際上是尼僧怕傷著李超。 ） 14.D （ A

20、 憨和尚不是為了懲罰李超； B“尼僧爭強好勝”錯； C“重在描寫變幻莫測的武術(shù)技巧” 錯。） 15 、 (1) 譯文：李超從此憑武技聞名，走遍南北，沒有他的對手。 (2) 譯文：大家互相看著，最終沒有應戰(zhàn)的人。 (3) 譯文：李超開始不說， 尼憎一再追問， 李超才把和尚的名字告訴她。 文言文參考譯文： 李超字魁吾，淄西邊邑人。為人性格豪爽，喜歡施舍。有一天，有個和尚偶然到他這里來化緣， 李超讓他飽吃一頓，和尚十分感激，就對他說： “我是少林寺的和尚，會一點武藝，我想傳授給你。”李超心中不禁大喜，請他住在家里，供給他衣食，早晚向他學習武藝。過了三個月，李超

21、 的武藝已很精湛， 便得意洋洋起來。 和尚問他：“你覺得自己進步了嗎？” 李超輕松地答道： “我 覺得進步了，師父，只要您所能的，我已全部學會了。 ”和尚笑著讓李超試一試武藝。李超便馬上脫掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳躍起來像猿猴一樣飛行，落下來像鳥一樣輕盈，騰躍了一 陣子，露出驕傲的神色站在那里。和尚又笑了，說： “可以了。你既然把我的本領(lǐng)都學會了，那 不妨讓我們來較量一下武藝高低。 ”李超痛快地答應了。于是，兩人雙手交 * ，作好比試的姿勢，然后兩人格斗起來。李超想找和尚的破綻，沒料到，和尚忽然飛起一腳，李超頓時跌倒在一丈 以外。和尚拍著手說： “你還沒有完全學會我

22、的本領(lǐng)啊！ ”李超用兩手撐著地，慚愧而沮喪地向他請教。過了幾天，和尚告辭離去了。李超從此以武藝出名，走南闖北，浪跡江湖，竟一直沒 有遇到對手。一次，李超偶然來到歷下這地方，看到一個少年尼姑在廣場上賣弄武藝，觀看的 人熙熙攘攘。尼姑對圍觀的人說： “顛來倒去就我一人，也太冷落了。有喜歡玩耍的人，不妨上場來較量較量權(quán)作游戲。 ”一連說了三遍，圍觀的人你看我，我看你，沒有一個敢答應。李超在旁邊站著，不禁技癢，便很神氣地走進場中。小尼姑笑著與他合掌施禮。剛一交手，小尼姑便 喊停下來，說道： “你這是少林派的武藝。 ”接著問他：“你師父是誰？”李超開始不作聲，尼姑 堅持追問， 才

23、告訴她是個和尚。 尼姑拱了拱手說： “憨和尚是你師父嗎？如果是這樣， 不必較量， 我甘拜下風。 ”李超一再請求，尼姑不同意，大家在旁邊慫恿他們比武。尼姑才說： “你既然是 憨師的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。但只要兩人意會就行了。 ”李超答應了。但見她斯 文瘦弱，有些看不起她，加上年輕好勝，一心想打敗尼姑，以取一時的名聲。正在不分勝負的 時候，尼姑突然停了下來。李超問其中的緣故，尼姑笑而不答。李超認為她膽怯，堅決要求再 交手。不久，李超飛起一腳，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超覺得膝下像被刀砍了一樣，跌 倒在地上爬不起來了。尼姑笑著道歉說： “冒失地觸犯了你，請你不要怪罪！ ”李超被人抬了回 來，養(yǎng)了一個多月才痊愈。一年后，和尚又來了，李超給他講述了這段往事。和尚吃驚地說， “你太魯莽了， 惹她干什么？幸虧你事先把我的名字告訴了她， 不然，你的雙腿恐怕早就斷了。 ” 5