《論阻礙我國私有經(jīng)濟發(fā)展的思想認識誤區(qū)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《論阻礙我國私有經(jīng)濟發(fā)展的思想認識誤區(qū)（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、論阻礙我國私有經(jīng)濟發(fā)展的思想認識誤區(qū)
摘要：改革開放以來，我國的私營取得了很大，有力的推動推動了國民經(jīng)濟，但是，在私營經(jīng)濟發(fā)展過程中仍然存在各種阻礙。其實，在這些阻礙的表象下面的深層次原因，是我們對私有經(jīng)濟與公有經(jīng)濟的關(guān)系，私有財產(chǎn)的地位，資本與雇傭勞動等基本的思想認識誤區(qū)。關(guān)鍵詞：私有經(jīng)濟.私有財產(chǎn).剩余權(quán)的改革開放，極大的推動了經(jīng)濟發(fā)展，而這種發(fā)展，在很大程度上是依賴于私營經(jīng)濟的發(fā)展，因為國有在改革前就已經(jīng)存在，并且在改革后發(fā)展也比較緩慢，而私營經(jīng)濟和私營企業(yè)改革開放前基本沒有，它是隨著改革的深入而不斷發(fā)展壯大的，其發(fā)展勢頭及創(chuàng)造的經(jīng)濟效益也
2、是國營企業(yè)所自嘆不如的?？梢哉f，20年來經(jīng)濟增長的根本來源是非公有制經(jīng)濟的增長，而在非公有制經(jīng)濟當中，私營經(jīng)濟又無疑起到核心作用。盡管私營經(jīng)濟在我國國民經(jīng)濟發(fā)展中起到如此重要的作用，但其卻是在一個十分不利的環(huán)境中發(fā)展起來的，時常受到各方面的非議及各種歧視性政策的制約：許多私營企業(yè)可以大展身手的行業(yè)不許他們經(jīng)營；限制私營企業(yè)在中國股票市場上市；銀行不愿為其貸款；限制自營進出口權(quán)等，凡此種種，舉不勝舉。一方面，黨和國家承認私營經(jīng)濟的合理合法性及其在主義建設(shè)中所起的積極作用。1997年黨的十五大報告明確指出：私營經(jīng)濟是我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的一個構(gòu)成部分，他的存在符合“三個有利”原則。是社
3、會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。但另一方面，國家又在許多方面對私營企業(yè)進行限制甚至歧視，嚴重惡化了私營企業(yè)的生存環(huán)境，其地位甚至不如外企，使其成為我國各種所有制企業(yè)中的“二等公民”。這本身就已是自相矛盾了，難道“基本經(jīng)濟制度的構(gòu)成部分”，“社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”就體現(xiàn)在各種歧視性政策上嗎？其實，透過各種制約私營經(jīng)濟和私營企業(yè)發(fā)展的表象本身，應當看到，造成這種不平等現(xiàn)象及矛盾的根源在于人們對于私營經(jīng)濟，私營企業(yè)以及與此相聯(lián)系的各種私有經(jīng)濟的思想認識上的誤區(qū)。我們知道，思想指導人們的行動，因此，當這種帶有偏見的思想滲透到社會經(jīng)濟的各個領(lǐng)域時，私營經(jīng)濟不公平的生存環(huán)境便不可避免了。首先，在關(guān)
4、于公有制經(jīng)濟同私有制經(jīng)濟關(guān)系的問題上存在認識誤區(qū)。改革開放以來，我國改變了傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，但長期的計劃經(jīng)濟體制所造成的短時間內(nèi)是難以消除的。這種思想不但體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，更重要的是已經(jīng)深入到相當一部分人的思想當中。傳統(tǒng)的社會主義把公有制與私有制絕對對立，認為資本主義與社會主義的矛盾運動是不可調(diào)和的，而理論根據(jù)則是資本與雇傭勞動的矛盾運動是不可調(diào)和的。資本代表著私有制經(jīng)濟，公有制經(jīng)濟則是廣大雇傭勞動者利益的代表。這種公有制與私有制在理論認識上的絕對對立，使我們無論在理論認識上還是在處理實際問題時都自覺不自覺的站在公有制立場上排斥資本，排斥私有經(jīng)濟。這就使我們在看待私營經(jīng)濟
5、及私營企業(yè)問題上，雖然也看到其促進經(jīng)濟發(fā)展，適應生產(chǎn)力狀況的方面，但仍過分強調(diào)其通過雇傭勞動來實現(xiàn)生產(chǎn)要素組合，存在著資本對雇傭勞動的剝削，具有資本主義性質(zhì)的一面。進而得出結(jié)論：私營經(jīng)濟必然具有不利于社會主義建設(shè)的消極作用。于是乎，在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中一系列的限制、監(jiān)管，乃至歧視的政策便隨之產(chǎn)生了。事實上，變計劃經(jīng)濟為社會主義市場經(jīng)濟一直是我國經(jīng)濟體制改革的重要目標，而市場經(jīng)濟又是一種以個人為主的自主性經(jīng)濟，要求發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和主動性，而這一切歸根結(jié)底是以私有財產(chǎn)、私有經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。同時，市場經(jīng)濟是高度發(fā)達的商品經(jīng)濟，是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，而商品交換同樣是以私有財產(chǎn)存在為前提的，
6、沒有私有財產(chǎn)，就不可能有商品交換。由此可見，市場經(jīng)濟與私有財產(chǎn)具有先天的統(tǒng)一性。因此，如果我們一方面喊著要大力發(fā)展商品經(jīng)濟，另一方面又對市場經(jīng)濟的存在基礎(chǔ)--私有財產(chǎn)“橫眉冷對”，要想使市場經(jīng)濟得到正常的發(fā)展，是根本不可能的。公有制經(jīng)濟與私有制經(jīng)濟、私有財產(chǎn)真的到了水火不容的地步了嗎？他們的矛盾真的是不可調(diào)和的嗎？答案無疑是否定的。我黨歷來以馬克思主義為指導思想，因此在論述公有制與私有制的矛盾絕對對立關(guān)系時，也一再強調(diào)這是馬克思思想原理的體現(xiàn)，著事實上是在某種程度上曲解了馬克思關(guān)于公有與私有關(guān)系的認識。馬克思指出，“如果拋開私有財產(chǎn)的異化，那么私有財產(chǎn)的意義就在于本質(zhì)的對象，私有財產(chǎn)是在和生理
7、的需要上建立起來的，就每一個人而論，為了獲得適當?shù)臇|西而滿足他的需要，他們不辭勞苦和不惜生命地去發(fā)揮他的一切才能。由此可見，馬克思否定的是資本對勞動的剝削，是私有財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為榨取剩余價值的資本，這也是公有與私有對立和矛盾的根源所在，而對于以獨立勞動為基礎(chǔ)的私有制，以及由此產(chǎn)生的勞動者與勞動條件相結(jié)合的優(yōu)點，馬克思是給予了充分的肯定的。而我們在理論認識上往往片面強調(diào)馬克思關(guān)于公有經(jīng)濟與私有經(jīng)濟對立的論述，而對于馬克思所闡述的私有財產(chǎn)、私有經(jīng)濟對社會進步，經(jīng)濟發(fā)展的促進作用以及公有經(jīng)濟同私有經(jīng)濟的同一性的問題避而不談，或者認識不清。這必然造成我們在經(jīng)濟實踐中對私營經(jīng)濟及私營企業(yè)的錯誤認識以及由此產(chǎn)生
8、的阻礙作用。清代大學者顧炎武曾說：“大公者，集天下之私。”也就是說，公其實與似是一個不可分割的統(tǒng)一體，公中有私，私中有公，因此，公應當顧及到社會中每個人，每個利益團體的利益，兩者是息息相關(guān)，容損相依的。可見，我們在公與私的認識上，有時還趕不上古人。其次，由于長期受到公有制經(jīng)濟與私有制經(jīng)濟、私有財產(chǎn)絕對對立觀念的影響，以至于人們在許多關(guān)于私有財產(chǎn)、私人利益等方面是存在偏見的。這種認識誤區(qū)并不會因為我們承認了公有與私有的相容性而消失。我國是社會主義國家，自然強調(diào)公有制為主體，強調(diào)國家、集體利益高于個人利益，但問題在于，在強調(diào)國家、集體利益的同時，卻卻往往忽視了對私有財產(chǎn)和個人利益應有的承認與保護。
9、在《憲法》第一章第十二條就規(guī)定：社會主義的公共財產(chǎn)神圣不可侵犯。國家保護社會主義的公共財產(chǎn)。。同時在第十二條規(guī)定：國家保護公民的合法收入、儲蓄、房屋和其他合法財產(chǎn)的所有權(quán)。在用詞著句上便可見公有財產(chǎn)和私有財產(chǎn)的地位差距。更為重要的，對個人利益及私有財產(chǎn)的偏見與輕視已滲入到相當一些人的思想意識當中，進而對私營經(jīng)濟的發(fā)展起到了阻礙作用。其實，每個人天生都是“自私”的，這個“自私”并不是貶義詞，而是說，每個人都是看重自身的個人利益及私有財產(chǎn)的增殖的。亞當斯密曾說：“人們都追求自己的經(jīng)濟利益，社會利益就可以達到最大?！笨梢姡灰覀兊摹白岳毙袨椴皇墙⒃趽p人利己的基礎(chǔ)上，自利行為那么不但對于我們自己
10、，對于整個社會也是有很大好處的。同樣，在西方經(jīng)濟學中，最基本的單元就是“理性人”概念，其具有“個體本位主義”、“自利原則”、“理性原則”三個基本特征。其核心就是人如何理性的去追求自身利益的最大化。毫不夸張的說，整個西方經(jīng)濟學的理論大廈就是建立在“理性人”的假設(shè)基礎(chǔ)之上的，外國人是人，中國人同樣是人，外國人是理性的，中國人也沒有理由失去理性，有理性就要去追求私人利益，這是任何意識形態(tài)和社會制度都無法抑制和抹殺的。事實上，無論是在計劃經(jīng)濟還是在市場經(jīng)濟條件下，中國人理性的追求個人利益的本能都是無處不在的，這也是為何人民公社時期自留地的收成往往比生產(chǎn)隊要好；國企經(jīng)濟效益為何趕不上私營企業(yè)的重要原因之
11、一。在我國，長期輕視私有財產(chǎn)，缺乏對私有財產(chǎn)及產(chǎn)權(quán)的有效保護，已造成了嚴重的不良影響，銀行存在大量壞賬，企業(yè)間存在大量三角債，資金〔尤其是私有財產(chǎn)〕大量流向國外，皆是因為缺乏對財產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)的有效保護所致，因此，當務(wù)之急就是要改變我們對于私有財產(chǎn)的認識誤區(qū)，尤其是要從上肯定私有財產(chǎn)的地位，加強對私有財產(chǎn)及產(chǎn)權(quán)的保護，這不但有利于我國私營經(jīng)濟的發(fā)展，而且對于整個國民經(jīng)濟都是有重要意義的。第三，在如何看待資本與雇傭勞動、剩余價值的問題上我們也存在認識誤區(qū)。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義制度而放棄資本主義制度？因為資本主義制度是一個人剝削人的制度，而社會主義制度卻在人類上首次消滅了剝削和壓迫。資本主義制度存在
12、剝削是千真萬確的，這在資本主義發(fā)展早期表現(xiàn)的尤為明顯，資本家為了更大限度的榨取工人的剩余價值，不斷加強勞動強度，延長工作時間，工人僅得到最低限度的生活資料。正如馬克思所言：“資本來到人間，從頭到腳，每個毛孔都浸透著血污和骯臟的東西。”可見，資本與雇傭勞動是存在著對立和斗爭的。這也是符合“理性人”的假設(shè)的，理性的企業(yè)主和勞動者都要追求自身利益的最大化，因此資本與勞動力的對立和斗爭也是必然的。我國的私營企業(yè)內(nèi)部當然也存在資本與雇傭勞動者的對立，一定程度上存在著剝削與被剝削的現(xiàn)實。正視這一現(xiàn)實是完全必要的，而問題就在于，矯枉往往過正，在現(xiàn)實中，人們往往只看到資本與雇傭勞動的對立，私營企業(yè)主對工人的剝
13、削，但任何事物都應當辨證的看待，就如同硬幣有正反兩面一樣，資本與雇傭勞動也具有同一性，他們是相互依賴，相互制約的。而且，這種同一性會隨著私營企業(yè)由維持生存階段向?qū)で蟀l(fā)展機遇階段的轉(zhuǎn)變而越發(fā)顯著并居于主導地位。同樣是追求利潤最大化的目的，廠商也會盡力使工人保持良好的工作能力及健康的精神狀態(tài)，調(diào)動工作人員的生產(chǎn)積極性，這事實上是對人力資本的尊重與有效利用，應當認識到，人力資本是一種特殊的資本，如果人力資本的產(chǎn)權(quán)受到侵犯，他很可能會完全或基本上失去創(chuàng)造價值的能力，而這當然是私營企業(yè)主不希望看到的。因此，私營業(yè)主為了自身收益的最大化，也必然要減輕工人負擔，改善工人的生活條件。另一方面，工人積極的工作，
14、為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤，對自身收益的增加也是有益的。可見，私營企業(yè)與工人，資本與雇傭勞動在商品生產(chǎn)中已結(jié)成了利益的共同體。私有制的性質(zhì)也逐漸由古典私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄?，工人更多的參與管理，持有企業(yè)股份，即使所有者又是勞動者，斗爭性淡化了，資本與雇傭勞動更多的表現(xiàn)為同一性。因此，如果我們的觀念仍停留在古典私有制上，只關(guān)注資本與雇傭勞動的斗爭性，是不符合資本與雇傭勞動矛盾運動的發(fā)展趨勢和我國私營企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的。另一個值得充重新審視的問題是，我們應當如何看待私營企業(yè)家在企業(yè)生產(chǎn)中所起的作用及其應得的收益，按傳統(tǒng)的馬克思勞動價值理論，只有雇傭勞動者才創(chuàng)造價值，資本家剝削了工人的剩余價值，剩余價值是資本積累
15、的唯一源泉。這一觀點從早期的資本主義發(fā)展及古典私有制角度來看，有其合理性，但也有不足之處，事實上，我們可以把私營企業(yè)中企業(yè)主與工人之間的不同作用看作是社會分工不同的結(jié)果，是一種腦力與體力，管理者與執(zhí)行者之間的分工。如果說商品的價值由勞動創(chuàng)造，那么私營企業(yè)主的勞動就不是勞動，就不創(chuàng)造價值嗎？尤其從我國私營企業(yè)的現(xiàn)狀來看，企業(yè)主不僅投入實物資本和貨幣資本，還投入了自己的技術(shù)、管理及社會關(guān)系方面的資源，超強度的工作及極高的風險壓力，因此，即使根據(jù)按勞分配原則，他們也應該獲得較高的報酬。澳籍華裔經(jīng)濟學家揚小揩就認為，“老板的剩余權(quán)就是管理知識的間接價格，是對企業(yè)家思想的間接定價的工具，剩余權(quán)是經(jīng)濟增長
16、的原動力。”著段話是有其道理的，試想，如果沒有這種剩余權(quán)，哪個企業(yè)主還會去追加投資，去改善管理，我們的國民經(jīng)濟又如何得到發(fā)展？因此，當我們談到私營企業(yè)主時，不要把他們不加區(qū)別的想象成貪得無厭，惟利是圖的，只會吸食勞動者血汗的吸血鬼，其實，他們本身在某種意義上也是勞動者，付出了普通勞動者無法付出的復雜而繁重的勞動，只不過這種勞動太無形，以至于人們往往無法察覺。二十于年來，中國的私營經(jīng)濟從無到有，從弱到強，已成為我國國民經(jīng)濟肌體中最具有活力和生命力的一個亮點。但是，成績并不能掩蓋阻礙私營經(jīng)濟發(fā)展的種種問題，還是那句話：思想決定人們的行動，因此，只有解放我們的思想，更新我們的觀念，正確認識關(guān)于私有經(jīng)濟與公有經(jīng)濟的關(guān)系；每個人利益及私有財產(chǎn)的性質(zhì)和地位；資本與雇傭勞動，剩作價值等核心問題，才能深刻認清我國私營經(jīng)濟私營企業(yè)的性質(zhì)，進而制定出有利于私營企業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，促進我國國民經(jīng)濟的進一步發(fā)展。：（1）劉秀華：《從勞資關(guān)系看的基本性質(zhì)》（2）張波：《何去何從——二十一世紀中國民營經(jīng)濟前景預測》（3）《馬克思、恩格斯全集》（42卷）（4）《中華人民共和國憲法》
論阻礙我國私有經(jīng)濟發(fā)展的思想認識誤區(qū)
