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1、戚繼光對(duì)孫臏軍隊(duì)建設(shè)思想的繼承
孫臏和戚繼光都主張精兵簡(jiǎn)政戰(zhàn)略,他們都認(rèn)為士兵的個(gè)體的綜合素質(zhì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)走向的一個(gè)重要因素,下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于戚繼光對(duì)孫臏軍隊(duì)建設(shè)思想繼承探究的論文范文,歡迎閱讀參考。
摘 要:戚繼光,中國(guó)著名的抗倭名將、軍事家,并著有多部著作,其中《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》最能體現(xiàn)他博大深厚的軍事思想體系。筆者試圖探索的正是戚繼光對(duì)孫臏軍隊(duì)建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。
關(guān)鍵詞:戚繼光,孫臏,軍隊(duì)建設(shè),繼承
在以往的學(xué)術(shù)研究中,史學(xué)家對(duì)于二者的軍事思想的研究取得了豐碩的研究成果,但是對(duì)于
2、戚繼光和孫臏之間的軍隊(duì)建設(shè)思想方面的繼承與發(fā)展關(guān)系則顯得相對(duì)薄弱,對(duì)此,筆者試圖以二者之間的將領(lǐng)訓(xùn)練,士兵訓(xùn)練以及各方面的軍事因素之間的關(guān)系作為研究重點(diǎn)來(lái)探索戚繼光對(duì)孫臏軍隊(duì)建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。
一、將領(lǐng)訓(xùn)練
古往今來(lái),著名的軍事學(xué)家都重視將領(lǐng)的選拔和訓(xùn)練,孫臏與戚繼光亦是如此。孫臏在《孫臏兵法》中記載:"所以破強(qiáng)敵,取猛將也。";同樣,戚繼光在《紀(jì)效新書》記載了這樣一句話:"夫?yàn)閷⒅?疆場(chǎng)安危,三軍死生系焉。";
孫臏認(rèn)為一名優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)必須具備優(yōu)良的軍事素質(zhì),這種軍事素質(zhì)不僅體現(xiàn)在帶兵打仗上,而且在于更重要在于其道德水準(zhǔn)。仁義道德這一儒家規(guī)范
3、在孫臏眼里同樣適用于軍事將領(lǐng),仁、義、德、信在孫臏眼里是最重要的道德規(guī)范,并且孫臏認(rèn)為這四種道德規(guī)范有其重要的存在意義和現(xiàn)實(shí)意義。首先對(duì)于軍隊(duì)而言,一名有著高素質(zhì)的將領(lǐng),士兵才愿意服從,并為之拼死效命,他成為軍隊(duì)忠誠(chéng)度高和士氣鼓舞的重要保障,所以《孫臏兵法》中有這樣的記載:"將者不可以不義,不義則不嚴(yán),不嚴(yán)則不威,不威則卒弗死。故義者,兵之首也。將者不可以不仁,不仁則軍不克,軍不克則軍無(wú)功。故仁者,兵之腹也。將者不可以無(wú)德,無(wú)德則無(wú)力,無(wú)則三軍之利不得";在孫臏看來(lái),杰出的軍事天賦必須要以高素質(zhì)的品德作為前提。
自宋開始,王朝的統(tǒng)治者都刻意削弱武將的政治地位和軍事權(quán)力,這有著其深
4、厚的歷史背景,戚繼光針對(duì)這種重文輕武的的現(xiàn)實(shí)情況,針砭利弊,著力改善軍隊(duì)壞境,提高軍事將領(lǐng)的綜合素質(zhì),充分繼承了孫臏提出的道德學(xué)說(shuō),并在此基礎(chǔ)上形成了自己新的觀點(diǎn),同樣提出了新的優(yōu)良將領(lǐng)標(biāo)準(zhǔn):"德、才、識(shí)、藝";。如果說(shuō)孫臏注重將領(lǐng)的道德涵養(yǎng),那么戚繼光注重將領(lǐng)的綜合素質(zhì),對(duì)于戚繼光來(lái)說(shuō),一名優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)需要具備四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):1要有將德,即是以德服眾;2要有才能,這里指的是軍事才能,將領(lǐng)不僅要熟讀兵書,而且還要有駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)的能力;3要有將識(shí),優(yōu)秀的將領(lǐng)不僅要明辨是非,而且還要有高遠(yuǎn)的大局觀和境界;4要有將藝,這里指將領(lǐng)必須要有上陣殺敵的能力,所謂十八般武藝,樣樣精通。有了這些能力的將領(lǐng)在戚繼光眼中
5、才是合乎標(biāo)準(zhǔn)的將領(lǐng)。
二、軍隊(duì)訓(xùn)練
所謂軍隊(duì)訓(xùn)練,狹義地來(lái)講就是練兵,士兵是一直軍隊(duì)的基石,一直沒(méi)有士兵的軍隊(duì)其作戰(zhàn)能力幾乎為零,再有才干的將領(lǐng)也是巧婦難為無(wú)米之炊。所以,作為軍隊(duì)的基礎(chǔ),他們素質(zhì)的好壞同樣也之間關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的走向,軍隊(duì)與國(guó)家的命運(yùn)。古往今來(lái),如何練兵成為軍事家避不開的話題,對(duì)此孫臏與戚繼光都提出了自己卓越的見解。
首先,孫臏和戚繼光都主張精兵簡(jiǎn)政戰(zhàn)略,他們都認(rèn)為士兵的個(gè)體的綜合素質(zhì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)走向的一個(gè)重要因素。孫臏認(rèn)為選士兵不僅要選精兵,而且要以客觀的態(tài)度去選擇,《孫臏兵法》記載:"用兵移民之道,權(quán)衡也。權(quán)衡,所以篡賢取良也 正衡再
6、累既忠,是謂不窮";;戚繼光同樣承認(rèn)精兵的重要性,但比之孫臏,戚繼光有更為具體的選兵方法:1只選擇鄉(xiāng)野老實(shí)人,不要市井之徒2 只選擇體格壯碩,武藝高超,反應(yīng)迅速的士兵,不要體格羸弱,膽小怕事的士兵,所謂:"有精器而無(wú)精兵以用之,是謂徒費(fèi);有精兵而無(wú)精器以助之,是謂 徒 強(qiáng)";
其次,孫臏和戚繼光都注重對(duì)于士氣的培養(yǎng)上,他們認(rèn)為只有不斷鼓舞士兵才能讓他們驍勇善戰(zhàn),不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。孫臏在對(duì)于訓(xùn)練士氣上提出了自己獨(dú)到的見解:1對(duì)待任何士兵都需公正無(wú)私2賞罰分明及時(shí)3獎(jiǎng)罰的尺度要合理。戚繼光同樣也重視對(duì)于士兵士氣的鼓勵(lì),在抗倭前期,明軍一敗涂地,戚繼光認(rèn)為十戰(zhàn)九敗的直接原因就是軍隊(duì)士氣低落,
7、貪生怕死之徒過(guò)多。所以戚繼光認(rèn)為:"大勢(shì)所系在氣";,同時(shí)他也提出了不同于孫臏訓(xùn)練士氣的做法, 這實(shí)際是對(duì)孫臏軍事觀點(diǎn)的延伸,戚繼光培養(yǎng)士兵的具體內(nèi)容表現(xiàn)為:1 "練心";,即是對(duì)士兵進(jìn)行思想教育,告訴他們要效忠國(guó)家,不懼戰(zhàn)爭(zhēng),戚繼光的做法既有言傳,又有身教,戚繼光在戰(zhàn)爭(zhēng)中也同樣上陣殺敵。2 愛(ài)護(hù)士兵,坦誠(chéng)相待。對(duì)于那些忠誠(chéng)的士兵,他時(shí)常是愛(ài)護(hù)有加,而這種愛(ài)護(hù)是打自內(nèi)心的,他與士兵們"飲食為之通,疾病為之恤,患難為之處,甘苦為之同 … … 不待其心之發(fā)而先為之所,不待其口之出而預(yù)為之謀";時(shí)間久了,士兵們便會(huì)為此而感恩,勇敢上陣。3賞罰分明,恩威并重。以獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)士氣,以合理的懲罰殺雞儆猴。
總之戚繼光很好的繼承了孫臏的某些軍事思想,同時(shí)在這種思想下,戚繼光結(jié)合自己所處的時(shí)代背景,因地制宜,發(fā)展了孫臏的軍事思想,從而形成了自己的深厚博大的軍事理論體系。而他們之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系遠(yuǎn)非一兩千言就可以說(shuō)明了,筆者只能淺薄的認(rèn)知力做了一些皮毛的探討。
參考文獻(xiàn):
[1]李 克,戚少保年譜香編:中華書局, 2003
[2]戚繼光.紀(jì)效新書.上海古籍出版社.1999