非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館建設(shè)研究

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1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館建設(shè)研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館建設(shè)研究 2018/12/21 摘要：山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，數(shù)量龐大，是一座資源豐富的礦藏，在全省對文博事業(yè)、非遺保護(hù)日益重視的環(huán)境背景下，“非遺+博物館”的模式優(yōu)勢凸顯，應(yīng)利用好非遺資源，充分利用博物館這一文化展示平臺，讓傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝貼近大眾，進(jìn)而盤活主題博物館現(xiàn)有存量，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳承。 關(guān)鍵詞：山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館發(fā)展現(xiàn)狀對策 建議博物

2、館是一個城市文化價值的體現(xiàn)，是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場所，現(xiàn)代博物館的功能包含了搜集、保存、修護(hù)、研究、展覽、教育和娛樂。近年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的升溫，以及博物館功能的拓展與延伸，這二者的相遇給我們提出了新的課題，即在新時期，如何完善博物館的功能和職能，如何突破傳統(tǒng)博物館的思路，尋找與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)契合的展示模式，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館中的活態(tài)展示體系。對這一課題的探究有助于通過博物館這一載體，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、傳承與發(fā)展。 一、研究背景 在全球信息化和文化資源共享的國際大背景下，對稀有文化資源的占有利用，已

3、經(jīng)成為一個重大的時代課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)有開發(fā)的無限性、很強(qiáng)的再生性和積累性、多向性、環(huán)保性、低成本等特質(zhì)。國外已經(jīng)有不少國家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與主題博物館結(jié)合起來進(jìn)行開發(fā)和展示。近年來我國許多城市的主題性博物館也不斷發(fā)展壯大。以西安為例，曲江新區(qū)原有和已建成的博物館已達(dá)23家，未來幾年還將達(dá)到50家，有歷代燈具燈飾博物館、西安鼓樂博物館、古今通寶博物館、老水車博物館、西安花卉博物館、紅木雅居博物館、天壇女性博物館等系列形態(tài)各異、主題鮮明的博物館。而曲江的最終目標(biāo)，是構(gòu)建成內(nèi)容豐富、特色鮮明的博物館集群，打造“有建筑的地方就有博物館，有景點(diǎn)的地方就有博物館”，涵蓋歷史、藝術(shù)、宗教、科技、

4、民俗、名人等不同領(lǐng)域的中國“博物館之城”。山西有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，是華夏文明的發(fā)源地。山西文物古跡眾多，尤以地而文物豐富著稱，人文景觀獨(dú)具特色。目前山西省共有國家級非遺代表性名錄項(xiàng)目116項(xiàng)，保護(hù)單位168個，位列全國第三；省級403項(xiàng)、保護(hù)單位723個；市級1534項(xiàng)，縣級4010項(xiàng)?，F(xiàn)有國家級代表性傳承人106人，省級815人，市級1855人、縣級3502人。自2006年以來，中央財(cái)政累計(jì)投入山西省非遺保護(hù)專項(xiàng)資金2.55億元。已建成遍布全省各地的非遺文化展示場館128個，傳習(xí)所322個，特別是2017年8月山西省非遺展示館正式開館，山西省從此有了省級非遺宣傳展示陣地。這些場所已經(jīng)成為

5、展示地方文化和進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要平臺。在基礎(chǔ)研究工作方面，山西省現(xiàn)承擔(dān)國家級非遺研究課題6項(xiàng)，在全國率先出臺《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保存工作規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》多項(xiàng)等規(guī)章制度。在文化部和教育部的支持下，山西省實(shí)施中國非遺傳承人群研培計(jì)劃。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2011以來，各市、縣共舉辦非遺培訓(xùn)550多次，參訓(xùn)人員2萬余人。這些培訓(xùn)極大地提高非遺傳承人群的實(shí)踐水平和傳承能力。在搶救性保護(hù)方面，2016年，山西省承擔(dān)文化部安排的搶救性記錄試點(diǎn)工作在全國率先通過文化部評估。目前，正在開展對劉耀文(太原鑼鼓)等35名國家級代表性傳承人的搶救性記錄，并正逐步邁向規(guī)范化、系統(tǒng)化。2013—2015年，全省3家

6、國家級和14家非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地通過財(cái)政支持、企業(yè)自籌等方式投入資金9779萬元，對核心工藝進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)及復(fù)古性恢復(fù)等措施，實(shí)現(xiàn)了非遺活態(tài)傳承。 二、山西非遺主題博物館發(fā)展現(xiàn)狀 目前，山西較有代表性的非遺主題博物館有：山西中醫(yī)藥博物館、老西醋博園、中國推光漆器博物館。本文詳細(xì)闡述以上三個非遺主題博物館，以了解山西非遺博物館的發(fā)展模式，達(dá)到窺一斑而知全豹的目的。 1.山西中醫(yī)藥博物館。 山西中醫(yī)藥博物館成立于2013年12月25日，該博物館位于太谷縣，由山西黃河中藥有限公司創(chuàng)辦，這也是我國首個由民營企業(yè)成立的公益性中醫(yī)藥博物館。

7、山西中醫(yī)藥博物館是經(jīng)山西省文物局審核批準(zhǔn)成立的專業(yè)性博物館，是專業(yè)化為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、公開的永久性機(jī)構(gòu)。館藏文物數(shù)量3000余件，涵蓋中醫(yī)藥古籍、書刊，中藥標(biāo)本、制藥器械、圖片等多個類別。山西省中醫(yī)藥博物館是一座以表現(xiàn)山西中醫(yī)藥歷史文化及省中醫(yī)院發(fā)展軌跡為主題，以保護(hù)、傳承和利用中醫(yī)藥文化資源為宗旨，集中醫(yī)藥文物、藥材標(biāo)本的收藏、陳列和研究于一體的專業(yè)性博物館，是以歷史與藝術(shù)并重，集收藏、展覽、研究、公共教育、文化交流于一體的綜合性中醫(yī)藥博物館。該博物館分為珍寶館、動植物館、中醫(yī)藥技藝館等三期工程，總投資5000余萬元，總建筑面積為5000余平方米。先期開館的珍寶館收藏文物數(shù)量有2000

8、余件，涵蓋中醫(yī)藥古籍、書刊，中藥標(biāo)本、制藥器械、圖片等多個類別。館內(nèi)收集的展品僅僅產(chǎn)自山西的藥用植物柴胡就達(dá)17個種類，極大地豐富了館藏，也為參觀者了解中醫(yī)藥史提供了更直觀的途徑。山西中醫(yī)藥博物館分為：中醫(yī)藥史綜合區(qū)、中藥標(biāo)本區(qū)、山西中醫(yī)藥特色技藝展示區(qū)、山西歷代名醫(yī)名藥區(qū)和科普活動區(qū)。此外，還通過不斷引進(jìn)和推出內(nèi)容豐富、形式多樣的臨時展覽，向公眾全面地展示與傳播山西中醫(yī)藥文化，打造專業(yè)的文化平臺，在群眾中普及中醫(yī)藥文化知識，營造了良好的中醫(yī)藥文化氛圍。 2.老西醋博園。 中國四大名醋之首的山西老陳醋，從古至今一直以品質(zhì)卓越、口感上佳而著名。東湖醋作為山西老陳醋

9、傳統(tǒng)品牌的代表，更是將其創(chuàng)新發(fā)展到了有史以來的巔峰，在全國的知名度與影響力都遠(yuǎn)近聞名。2013年6月，東湖老陳醋成立了山西福源昌老陳醋有限公司，建成了“華夏第一醋園———老西醋博園”，醋博園位于晉中市榆次區(qū)108國道旁，園區(qū)占地面積127661平方米，總建筑面積74054平方米，其中可供參觀旅游的“華夏醋園”面積僅傳統(tǒng)工藝展示已達(dá)60%以上。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和食醋行業(yè)或者說是釀造食品行業(yè)唯一的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地，既保護(hù)了傳統(tǒng)技藝，又形成了行業(yè)特色。醋博園將人類最早形成的醋文化進(jìn)行整理、吸收和發(fā)揚(yáng)光大，將山西老陳醋乃至中國醋的文化歷史打造與國際接軌，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、飲食與健康、

10、知識與趣味完美結(jié)合。形成了知識養(yǎng)生、智慧養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生的新概念和以制造業(yè)為主的新型養(yǎng)生體系，通過“識五谷，會飲食；知五行，守規(guī)律；觀五色，學(xué)養(yǎng)身；品五味，健脾胃；潤五臟，能長壽”的健康理念，引導(dǎo)人們注重健康的同時提供更加健康的產(chǎn)品。老西醋博園建造了氣勢恢宏的薪傳園，以傳承“敬天法祖”和光大山西老陳醋釀制技藝為中軸思想，通過“如在”獻(xiàn)殿、“敬天法祖”正殿及“天生一水”、“爾為鹽梅”、“神而化之”、“親民至善”、“既濟(jì)薪傳”五大展室的圖片、實(shí)物等，向中外游人闡述了東湖人尊重天象地貌、尊敬傳統(tǒng)法典規(guī)章的敬仰遵法理念，系統(tǒng)地將東湖醋文化與地域、歷史、民俗、工藝及實(shí)物融為一體，展現(xiàn)出國家級傳承

11、人帶領(lǐng)新一代東湖釀醋人薪火相傳的執(zhí)著和拼搏精神。老西醋博園針對性地建造了醋療養(yǎng)生體驗(yàn)館，該館依照中華文學(xué)精髓五行與五谷、五色、五步工藝和人體五臟對應(yīng)而建設(shè)“老醋自然養(yǎng)生園”，該項(xiàng)目占地面積2500平方米，展示東湖老醋的工藝、原料與人體養(yǎng)生哲學(xué)原理的奧妙所在，讓來賓與游人在親身體驗(yàn)的感受中，充分領(lǐng)略東湖老醋工藝的自然養(yǎng)生之道，親眼目睹東湖老醋工藝、原料與國學(xué)文化的密切關(guān)聯(lián)，親身吸納和感受東湖老醋的味道與氣體對人體穿透健身、祛毒防疫的功效回歸自然，更是獲取知識、得到方法、修悟身心和釀造長壽的地方。 3.中國推光漆器博物館。 中國推光漆器博物館，又稱平遙唐都推光漆器博

12、物館，建于2011年8月，是平遙推光漆藝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園重要組成部分，建筑面積及相關(guān)配套建筑近4萬平方米，位于著名旅游勝地平遙古城東大街94號，毗鄰清虛觀、文廟、距明清街日升昌150米。推光漆器博物館主要收藏、展覽具有藝術(shù)和歷史價值的中國漆器珍品和平遙推光漆器最高水準(zhǔn)的大師精品。中國推光漆器博物館由展銷館、精品館、珍品館、明清建筑群體驗(yàn)館、明清家具館組成，全方位、多角度、深層次展示和研究各個歷史時期中國漆器的歷史沿革、文化、藝術(shù)與成就。展館中匯集了多彩兼?zhèn)涞乃卧崞?，千文萬華的明代漆器以及以時代為主題的當(dāng)代漆器共1.28萬件。截至2017年10月，博物館已成功舉辦了六屆中國（平遙）漆藝博覽會，受

13、到了國家、省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)和部門的高度評價，年接待游客達(dá)到80萬人次。2016年，平遙唐都推光漆器博物館被評為中國推光漆器博物館。目前，在平遙煤化集團(tuán)努力下，中國推光漆器博物館逐步建設(shè)成為了一個集“生產(chǎn)銷售、展覽收藏、研發(fā)設(shè)計(jì)、旅游觀光、創(chuàng)業(yè)孵化、漆樹種植”于一體的唐都推光漆器文化創(chuàng)意園。并初步形成了“一館一園七大基地”（中國推光漆器博物館、漆樹種植生態(tài)園、傳統(tǒng)手工制作基地、文化旅游商品基地、全國工藝美術(shù)院校實(shí)訓(xùn)基地、大漆使用推廣基地、漆藝文化學(xué)術(shù)交流基地、4D奇幻文化基地、文化產(chǎn)業(yè)示范基地）的總體布局，累計(jì)投資達(dá)1.23億元。中國推光漆藝博物館已成為平遙旅游的新亮點(diǎn)。游客除可參觀各地漆藝大師的

14、精品漆器外，還可觀看平遙推光漆器工藝流程的現(xiàn)場演示。通過這一形式，讓游客更加深入地了解平遙推光漆器藝術(shù)內(nèi)涵。 三、成熟非遺博物館的特色與亮點(diǎn) 博物館是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最集中最具代表的展示地，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源、核心要素和發(fā)展動力。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，數(shù)量龐大，也是一座資源豐富的礦藏。在國家對文博事業(yè)、非遺保護(hù)日益重視的環(huán)境背景下，“博物館+非遺”的模式優(yōu)勢凸顯，應(yīng)利用好非遺元素，揉合博物館文創(chuàng)衍生品的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，開發(fā)具備文化性、知識性、實(shí)用性、趣味性，受大眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而助力于文博事業(yè)、非遺保護(hù)，以及文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。 1.以“

15、人的活動”為核心的敘事策略。 傳統(tǒng)博物館是以“文物藏品”為核心理念，博物館的所有功能包括收藏、展示、教育、研究都是圍繞著“文物”而進(jìn)行，而非遺博物館應(yīng)突破傳統(tǒng)博物館以“文物”為中心的展示理念，秉承以“人的活動”為核心的理念。這是一種與特定文化相適應(yīng)的敘事策略，用傳承人、藝人“說話”，將精湛的技藝和精彩的表演呈現(xiàn)給觀眾，而傳統(tǒng)的“文物”展品只是起背景烘托的作用。發(fā)展成熟的非遺博物館在非遺活態(tài)展演項(xiàng)目中應(yīng)涉及民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民間音樂、傳統(tǒng)戲曲、曲藝等門類，甚至延伸至民俗、傳統(tǒng)舞蹈等門類，全面、立體地展現(xiàn)本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，展現(xiàn)非物質(zhì)文化的多元文化面貌和價值觀，實(shí)現(xiàn)博物

16、館由“以文物藏品為本”向“以人為本”的理念轉(zhuǎn)換。 2.將休閑娛樂功能提升到一定高度。 在西方發(fā)達(dá)國家，參觀博物館是市民休閑生活的一個重要組成部分，“我不在博物館，就在去博物館的路上”已經(jīng)成為城市的一種文化傳統(tǒng)與社會風(fēng)俗。而我國博物館多年來一直致力于“宣教”功能的實(shí)現(xiàn)和提升，卻忽視了生活水平提高后觀眾對于精神領(lǐng)域、對于文化休閑的需求。成熟非遺博物館是用鮮活的活態(tài)展示和相應(yīng)的靜態(tài)陳列向觀眾介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、傳播非遺文化，一定程度上實(shí)現(xiàn)其“宣教”的功能，不僅如此，非遺館還要為觀眾提供一個娛樂休閑的文化空間。例如，在非遺博物館中設(shè)立的茶館就是一個集休閑娛樂于一體的

17、場所，在這里，觀眾可以點(diǎn)一壺茶，免費(fèi)欣賞戲臺上的曲藝或戲劇表演，盡情享受休閑娛樂時光；劇場是另一個休閑場所，觀眾在這里可以欣賞非遺3D片以及各類非遺表演。非遺博物館的手工技藝類活態(tài)展示能夠?qū)崿F(xiàn)展、銷一體化，人們在欣賞工藝技術(shù)類非遺展演的同時，可以購買一些自己喜歡的非遺產(chǎn)品，體驗(yàn)消費(fèi)文化背景下的文化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)娛樂。 3.藝術(shù)表達(dá)趨向通俗化、平民化。 一直以來，博物館作為藝術(shù)作品的收藏和展出機(jī)構(gòu)，難以打破藝術(shù)與生活的二元對立情形，博物館“殿堂化”、“神圣化”，觀眾與藝術(shù)品的距離遙不可及。新博物館理念倡導(dǎo)藝術(shù)的生活化，藝術(shù)家回歸公眾，藝術(shù)作品最大限度地與社會和公眾

18、接觸。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間的藝術(shù)，生在民間、長在民間，存在、發(fā)展于人民的生活之中，雖然因展示與保護(hù)的需要，民間藝術(shù)被搬進(jìn)了博物館，仍要最大程度地還原它生活中的本來面目，實(shí)現(xiàn)生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。在非遺博物館中開發(fā)工藝技術(shù)類活態(tài)項(xiàng)目，這樣就能夠打破藝術(shù)與生活的二元對立，讓觀眾直接接觸藝術(shù)作品，觀眾與傳承人或大師可以直接對話交流，這樣博物館不光在學(xué)術(shù)層面，也在大眾層面體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的價值。 四、對策建議 1.調(diào)動傳承主體的能動性。 目前山西省非遺的生產(chǎn)性保護(hù)還在不斷發(fā)展過程中，同時由于傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和醫(yī)藥本身有其特殊性和復(fù)雜性，在生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐中存

19、在著諸多問題，需要在今后的發(fā)展中不斷加強(qiáng)保護(hù)主體的引導(dǎo)與傳承主體的參與。其中政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用：一方面為非遺代表性傳承人的傳承活動提供各種便利條件，比如幫助他們開拓與高?；ブ献魇谡n的平臺、提供非遺產(chǎn)品銷售的渠道、舉辦豐富多彩的與非遺傳承有關(guān)的節(jié)日，比如設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”、在電視、網(wǎng)絡(luò)上幫助傳承人宣傳非遺產(chǎn)品等。非遺文化是真實(shí)地存在于民眾生活中的流動的文化形態(tài)，非遺文化的傳承主體是誰、他們做出怎樣的努力直接決定了非遺文化的傳承和非遺產(chǎn)品質(zhì)量的保證，因此非遺主體的參與十分關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)在傳承文化的同時，也為傳承主體提供一定的經(jīng)濟(jì)收入，這是一種雙向互益的保護(hù)模式。需要注意的是，

20、在生產(chǎn)性保護(hù)的過程中，要區(qū)分保護(hù)主體與傳承主體的作用：政府不是傳承的主體，并不直接干預(yù)傳承，而是采取各種措施幫助支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，負(fù)責(zé)做好組織、引導(dǎo)和管理工作，充分調(diào)動傳承主體的主觀能動性。 2.加強(qiáng)對傳承人的培訓(xùn)。 傳承人是非遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的源泉與動力，非遺傳承人培養(yǎng)環(huán)節(jié)的完善就是要使他們的傳承行為得到規(guī)范，使他們承擔(dān)的使命得以明確。就從目前山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)方面所存在的問題來看，首先需要拓展非遺傳承人培養(yǎng)的來源途徑。例如，由于晉作家具制作技藝不僅要求傳承人完整掌握披麻、髯漆等晉作家具的制作技藝，還需要具有一定的創(chuàng)新造型能力和設(shè)計(jì)能力，

21、晉作家具制作技藝的傳習(xí)中心一一唐人居古典家具有限公司在傳承人培養(yǎng)方面就拘囿于時代環(huán)境影響，面臨著后繼乏人的困境。因此，應(yīng)該拓展非遺傳承人培養(yǎng)的來源途徑，可以相關(guān)職業(yè)學(xué)校的木材、家具制作技藝、美工等專業(yè)聯(lián)合起來，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)的同時加強(qiáng)文化素養(yǎng)的提升。此外，僅憑口傳心授技藝難以達(dá)到更好地傳承效果，還應(yīng)對晉作家具制作技藝進(jìn)行系統(tǒng)的整理，根據(jù)老藝人們的經(jīng)驗(yàn)將晉作家具制作技藝匯編成冊，以便新藝人學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其中的核心技藝。任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝能夠流傳至今，其中重要的原因之一都是因?yàn)樵谏a(chǎn)過程中形成了穩(wěn)定的、一貫的、恒久的核心技藝，而完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人相關(guān)的培養(yǎng)環(huán)節(jié)則是保持這項(xiàng)核心技藝經(jīng)久不衰

22、的原動力。 3.組建專業(yè)性強(qiáng)的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。 優(yōu)秀的文博非遺創(chuàng)意開發(fā)，必須具有豐富知識的設(shè)計(jì)人才。臺灣地區(qū)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早，特別是在創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上，有不少值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。以臺北“故宮博物院”為例，不僅定期舉辦非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研習(xí)，甄選文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)之研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，規(guī)劃美學(xué)感知、文化創(chuàng)意、院藏文物及其數(shù)字加值應(yīng)用等研習(xí)活動及互動課程，還提供臺北“故宮博物院”資源及教育訓(xùn)練的平臺，將創(chuàng)意成果及文化創(chuàng)意資產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為實(shí)際之生產(chǎn)或運(yùn)用，藉此提升博物院相關(guān)文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量。組建一支合格的非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才，不僅要具備文博常識，還須一定的文化涵養(yǎng)，更要有納古通今的無

23、限創(chuàng)意，同時應(yīng)注意避免生硬的，或觸碰文化禁忌的，甚至完全背離文化審美的設(shè)計(jì)。要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素的生命力，打開山西文化創(chuàng)意走向世界的通道，就必須建立山西自己的非遺文博創(chuàng)意設(shè)計(jì)智庫，來培養(yǎng)優(yōu)秀人才，集思廣益。隨著非遺保護(hù)的縱深發(fā)展，山西高校、研究機(jī)構(gòu)參與非遺文化保護(hù)與傳承的廣度與深度不斷加強(qiáng)，“非遺智庫”也正在形成。應(yīng)形成博物館、高校和研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合的非遺文博創(chuàng)意培訓(xùn)，培養(yǎng)“博物館+非遺”深度認(rèn)識、設(shè)計(jì)能力，激發(fā)積極性，用教育智庫推動文博非遺創(chuàng)意衍生品的深度開發(fā)。非遺智庫聯(lián)合博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，能更好地為文創(chuàng)人才提供理論、技術(shù)支持，營造良好環(huán)境，著力吸引和鼓勵文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人才，促進(jìn)山西非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。 參考文獻(xiàn)： [1]吳志躍.文創(chuàng)在博物館邂逅非遺之后[J].中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究，2015(12) [2]方云.試析“博物館+非遺”模式下的文博創(chuàng)意衍生品開發(fā)路徑[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究,2016(11) [3]王萍，康丹，劉敏.山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)昂普(RMP)分析[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2017（6） [4]黃智燕，李偉華，曾清清.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的博物館類型研究[J].安徽建筑，2018（3）