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1、海南大學應(yīng)用科技學院 12級 交通 2班 柳斌 1. 魯迅生平簡介 2. 魯迅作品介紹 吶喊 狂人日記 3. 魯迅的名言警句 4. 魯迅的作品對中國近代文學的發(fā)展的影響 “ ” 1918年 5月，在錢玄同的激勵和介紹下，魯迅在 新青年 第 4卷第 5號發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第 一篇白話文小說 狂人日記 ，首次使用筆名“魯 迅”。在“魯迅”之前，還曾用過“迅行”的筆名。 魯迅一生用了 140多個筆名，而以筆名“魯迅”聞達 于天下。 許壽裳曾對此作過解釋：“（一）母親姓魯， （二）周魯是同姓之國，（三）取愚魯而迅速
2、之 意?！? 周樹人（ 1881年 9月 25日 1936年 10月 19日），浙江紹興 人，字豫才。原名周樹人，字 豫山、豫亭。弟弟周作人和周 建人。以筆名魯迅聞名于世。 魯迅的作品包括雜文、短篇小 說、評論、散文、翻譯作品， 對于 “ 五四運動 ” 以后的中國 文學產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤 東主席評價他是偉大的無產(chǎn)階 級的文學家、思想家、革命家， 是中國文化革命的主將，也被 人民稱為 “ 民族魂 ” ；中年以 后的魯迅先生時常穿一件樸素 的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣 直豎，濃密的胡須形成了一個 隸書的 “ 一 ” 字。魯迅先生一 生寫作計有 600萬字，其中著作 約 500萬字，輯校和書
3、信約 100 萬字。 魯迅生平簡介 魯迅紹興祖居 魯迅的上海故居 留 學 日 本 時 的 魯 迅 25年 5月時的魯迅 1902年留學日本，原學醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以 改變國民精神。 1903年，在日本東京與東京弘文學院同 學合影。后排右起第一人為魯迅 1905年在日本仙臺醫(yī)科學校留學。 1909年在東京的和服照 1909年，在日本東京與許壽裳等合影，前 排左起第一人為魯迅 1909年，在日本東京與許壽裳等合 影，左坐者為魯迅 1922年 5月 23日，北京世界語會合影 1923年 4月 15日，與俄國盲詩人愛羅先珂等合影 1918年 1月 13日，
4、與浙江紹興中學校旅京同學合影，攝于北 京大學二院。 第三排左起第二人為魯迅。 1927年月到當時革命中心廣州， 在中山大學任教。 1927年 8月，在廣州時所攝 1927年 8月 19日，與許廣平等合影 在上海與許廣平結(jié)婚，并生下周海嬰。 1930年 9月 25日，海嬰 與魯迅合影，魯迅在照 片上題字：“海嬰與魯 迅，一歲與五十歲” 1930年 9月 25日，五十歲生辰全家合影 魯迅全家 1931年魯迅全家與馮雪峰全家合影 全家福 1933年 5月 26日，為斯諾編 譯 活的中國 所攝 1933年 2月 17日，與蕭伯納蔡元培合影 魯迅的名言警句 1、時間就像海綿
5、里的水，只要愿擠，總還是有的。 2、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 3、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 4、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。 5、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀 財害命。 6、以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。 7、沉著、勇猛，有辨別，不自私。 1.人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。 2.事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。 3.寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。 4.假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。 5.不滿是向上的車輪
6、，能夠載著不自滿的人前進。 6.凡是總須研究，才會明白 7.我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的 人，有舍身求法的人 魯迅的小說的地位 魯迅作品 吶喊 彷徨 朝花夕拾 野草 孔 乙己 故鄉(xiāng) 阿 Q正傳 祝福 離婚 傷勢 補天 理水 鑄劍 魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無 窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我 們大家熟悉的 吶喊 狂人日記 和 孔乙己 ，其 吶喊 中的中篇小說 阿 Q正傳 不僅是中國的 名著 ，同樣也是世界的 名著。 小說集 吶
7、喊 野草 彷徨 散文集 朝花夕拾 雜文集 而已集 二心集 墳 花邊文學 華蓋集 華蓋集續(xù)編 華蓋集續(xù)編補編 集外集 集外集拾遺 集外集拾遺補編 南腔北調(diào)集 且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文附集 且介亭雜文末編 熱風 三閑集 偽自由書 準風月談 其他作品 故事新編 古籍序跋集 文序跋集 漢文學史綱要 中國小說史略 阿金 魯迅詩集 意義 魯迅的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。 魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底
8、層人 民的日常生活狀況和精神狀況。他描寫的主要是 孔乙己、阿 Q、陳士成、祥林嫂這樣一些最普通 人的最普通的悲劇命運。 這些人生活在社會的最 底層 ， 最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護， 但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給 予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。 魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它 以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說 集就是我們大家熟悉的 吶喊 彷徨 和 故事新編 ， 其 吶喊 中的中篇小說 阿 Q正傳 不僅是中國的名著， 同樣也是世界的名著。 狂人日記 狂人日記 是魯迅的第一篇白話小說，也是 現(xiàn)
9、代文學 史上的 第一篇白話小說，發(fā)表于 1918年 5月的 新青年 ，作者首次采用了 魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士 “狂人 ” 的形象。 作者通過狂人的敘述， 揭露了中國社會幾千年的文明史 ，實質(zhì)上 是一部吃人的歷史；披著 “ 仁義道德 ” 外衣的封建家庭制度和封建禮 教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出 “ 救救孩子 ” 的呼聲，呼吁人民 覺悟起來，推翻封建制度。 本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感 染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運 動打下了堅實的基礎(chǔ)。 本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn) 生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑
10、敏感、妄想， 都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的 表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法 結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化。 狂人日記 使用的是現(xiàn)代文學語言。作者精心構(gòu)思了一個 “ 語言雜 錯無倫次 ” 的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點， 又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實 具象征意義的戰(zhàn)士形象。 狂人日記 吶喊 吶喊是把 1918年至 1922年間寫成的十四篇小說結(jié)集成的。 在 吶喊 序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。 作品真實地描繪了從到五四運動
11、時期的社會生活，從革命民 主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次 的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和 比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的 強烈愿望 。 魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它 以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說 集就是我們大家熟悉的 吶喊 彷徨 和 故事新編 ， 其 吶喊 中的中篇小說 阿 Q正傳 不僅是中國的名著， 同樣也是世界的名著。 在 吶喊 序中，魯迅談到他 棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。 他回憶道： 有一回，我竟在 畫片上忽然會見我久違
12、的許多 中國人了，一個綁在中間，許 多站在左右，一樣是強壯的體 格，而顯出麻木的神情。 于 是他認為首要的在于改變國人 精神，便棄醫(yī)從文。 而談到 吶喊 的名稱，他說未能忘 懷于當日自己的寂寞的悲哀， 有時候仍不免吶喊幾聲，聊以 慰藉那在寂寞里奔馳的猛士， 使他不憚于前驅(qū)，于是叫做 吶喊 。 孔乙己 孔乙己 塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、 潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建 社會所吞噬。 作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的 封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是
13、開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中 心 揭露了社會的冷酷無情。 小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性 格。作品用第一人稱 “ 我 ” 酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己， 他的肖像刻畫，對話，經(jīng)歷，都通過 “ 我 ” 的概括敘述來表現(xiàn)， 由此塑 造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生 。 小說的語言也極 精煉簡潔 。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣幫 顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹?結(jié)結(jié)巴巴地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的 “ 竊書不能 算偷 ” ，將舊時代知識分子自命清
14、高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令 人嘆服！ 孔乙己 片段 有幾回，鄰居孩子聽得笑聲， 也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他 便給他們吃茴香豆，一人一顆。 孩 子吃完豆，仍然不散，眼睛 都望著碟子。孔乙己著了慌， 伸開五指將碟子罩住，彎腰下 去說 道， “ 不多了，我已經(jīng)不 多了。 ” 直起身又看一看豆， 自己搖頭說， “ 不多不多！多 乎哉？不 多也。 ” 于是這一群 孩子都在笑聲里走散了。 故鄉(xiāng) 故鄉(xiāng) 選自 吶喊 。是一部小說作品。 故鄉(xiāng) 以 “ 我 ” 回故鄉(xiāng) ---在故鄉(xiāng) ---離故鄉(xiāng) ” 為線索，通過 “ 我 ” 回故鄉(xiāng)的所 見所聞所感，揭露了后的農(nóng)村衰敗的現(xiàn)實，
15、引發(fā)人 們對未能從根本上發(fā)動群眾的思考 小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容， 一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實 目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給 人民造成的苦難，反映了前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦 生活的現(xiàn)實。 另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對 “ 人性 ” 探索的意義。 作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾 精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。 突出反映了魯迅對 “ 國民性 ” 的拯救。 閏 土 豆腐西施 楊二嫂是一個可笑、可氣、 可恨而又 可憐 的人物。她為什么可 憐呢？因為她原來是開豆腐店的， 為了豆腐店
16、能夠賺到更多的錢，她 擦著白粉，終日坐著，實際上是用 自己的年輕的美來招待顧客， “ 因 為伊，這豆腐店的買賣非常好 ” 。 豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是 “ 我 ” 所說的 “ 辛苦恣睢而生活 ” 的人的 特征。她的生活是辛苦的，但這種 辛苦也壓碎了她的道德良心，使她 變得沒有 信仰 ，沒有 操守 ，沒有真 摯的 感情 ，不講 道德 ， 自私 狹隘。 如本文中所說已經(jīng)很是憔悴，因為 如老實的農(nóng)民一樣，都是 “ 辛苦麻 木而生活著 ” ，這種暗淡的空氣， 在鄉(xiāng)村里原是很普遍的。 豆腐西施楊二嫂 魯迅沒有留下正式的遺囑，只在 死 中寫下這么幾條： 一、不得因為喪事，收受任何人的一文錢。 但老朋友的，不在此例。 二、趕快收斂，埋掉，拉倒。 三、不要做任何關(guān)于紀念的事情。 四、忘記我，管自己生活。 倘不，那就真是 糊涂蟲。 五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活。 萬不可去做空頭文學家或美術(shù)家。 六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當真。 七、損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿 和他接近。 位于上海市虹口區(qū)魯迅公園內(nèi)的魯迅墓 巴金等人抬魯迅的棺柩 1936年 10月 19日病逝，遺體葬在萬國公 墓。 魯迅遺容 宋慶齡等在魯迅墓前 END
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