百家講壇-韓愈.doc

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1、百家講壇【唐宋八大家】之【韓愈】 （一）《考試進行時》文字稿 畫外音： 　　韓愈是唐代著名的文壇領(lǐng)袖，但是他在參加科舉考試的時候竟然連續(xù)三次名落孫山，這其中究竟發(fā)生了什么，志在必得的他在連遭打擊之后，又會做出怎樣的驚人之舉呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授精彩解讀唐宋八大家之韓愈――考試進行時，敬請關(guān)注。 　　在唐宋文壇，有這樣八位獨具特色的文學(xué)家，他們用筆墨名傳千古，他們的人生跌宕傳奇，他們所取得的古文成就對中國文壇的影響一直延續(xù)到今天，這就是為后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是誰首先把他們組合在一起，合稱為“唐宋八大家”的，這八個人入選“唐宋八大家”的理由到底會是什么呢？從

2、今天開始，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震老師 開唐宋文壇，精彩解讀“唐宋八大家”之第一集韓愈之考試進行時，敬請關(guān)注。 康震： 　　朋友們，以往我們說起學(xué)習(xí)唐宋詩詞，都會想到誰呢？李白、杜甫、蘇軾、李清照、辛棄疾。但如果我們說，要學(xué)習(xí)唐宋散文，我們就會很自然地想到“唐宋八大家”。那么這兒有兩個很簡單的問題，第一個，就是唐宋八大家都是哪八個人。我們今兒來復(fù)習(xí)一下功課，是吧，唐代的有韓愈、柳宗元，宋代的呢有歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍這父子三人，最后啊，再加一個曾鞏，這八大家。第二個問題也很簡單，就是為什么是這八個人結(jié)合到一起，叫他“八大家”，誰給他們最早的時候組合在一起

3、的。為什么是他們八個人，這里頭為什么沒有李白，沒有李商隱，――剛才說的，沒有辛棄疾呢？我們說啊，最早，把這八大家結(jié)合到一起的，是明代有一個文人叫茅坤，他編了一本書，叫《唐宋八大家文鈔》，從他這兒開始，“”就作為一個固定的詞組，進入到了我們的生活當(dāng)中?？墒怯幸粯?，這個茅坤當(dāng)時編唐宋八大家的時候，他的目的是什么。主要的目的就是為了給當(dāng)時學(xué)習(xí)寫作古文的人提供個樣板，也就是說在他看來，這八個人他們的古文、他們的散文寫得是最棒的，是當(dāng)時的榜樣。所以，他選了八大家。 　　但是問題是我們大家就會問在當(dāng)代社會，我們使用文言文、使用古文的這種幾率都非常低了，我們現(xiàn)在講這個八大家、學(xué)習(xí)八大家，目的在哪兒呢？

4、我們不但要學(xué)習(xí)他們的文章，我們還要透過這文章學(xué)他們的人格、學(xué)他們的思想、學(xué)他們的道德、學(xué)他們的境界。所以我們說，現(xiàn)在我們所談的八大家已經(jīng)不完全是茅坤時代的八大家了，那應(yīng)該說是幾百年前的八大家。我們今天要給大家講的，是以我們當(dāng)代的目光所看到的新的唐宋八大家。 　　大家可能又會問，說這個唐宋八大家你讓我們學(xué)習(xí)，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績。大家要知道，這唐宋八大家這八個人，他們所創(chuàng)作的詩詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬兩千多篇，平均每個人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個唐代現(xiàn)在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬多篇，《全唐詩》―

5、―整個唐代人所寫的詩，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過五萬余首，而唐宋八大家當(dāng)中，活得最長的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當(dāng)中，有三個人：歐陽修、王安石、蘇轍，前后擔(dān)任過宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個人曾經(jīng)先后擔(dān)任過翰林學(xué)士，是誰呢？歐陽修、蘇軾和蘇轍。翰林學(xué)士是個什么職務(wù)？他相當(dāng)于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級的國書和詔書的權(quán)力，有點相當(dāng)于我們現(xiàn)在這個國務(wù)院政策研究室的高級研究員。在宋代，翰林學(xué)

6、士是三品大員。還曾經(jīng)有四個人擔(dān)任過中書舍人，哪四個人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負責(zé)起草詔書的。還曾經(jīng)有四個人做過部長級的高官，有六個人都是進士出身，還有六個人曾經(jīng)做過地方最高的行政首長。這么說一句簡單話吧，就是唐宋八大家的這個人生履歷，他們做官的這個經(jīng)歷，是中國古代官員行政經(jīng)歷的一個縮影。 畫外音： 　　對“唐宋八大家”有了一個整體上的大致梳理之后，讓我們依次走近這八位文學(xué)家，觸摸他們的人生歷程和精神世界。位居“唐宋八大家”之首的，是唐代著名的文學(xué)家、思想家、政治家韓愈。韓愈生于唐代中期，即公元768年。韓愈字退之，河南孟州人，他是唐代古文運動

7、的倡導(dǎo)者，與另一位著名的文學(xué)家柳宗元并稱“韓柳”。那么，韓愈為什么位居“唐宋八大家”之首呢？康震教授解讀讀唐宋八大家為什么一定要從韓愈開始講起呢？ 康震： 　　那么，這八大家我們總不能一起開始講，從誰開始呢？是吧，總要先選一個開頭，從誰開始呢，我們可以先給大家背兩段話，讓大家看看我們今天要講的是誰，這話是怎么說的呢，說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！薄笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R，千里馬常有，而伯樂不常有。”其實這個題出得很沒水平，因為百分之百的人都知道這是誰說的。沒錯，就是韓愈的《師說》和《馬說》里邊的名句。有人可能說你這就沒意思了是吧，唐宋八大家，不是宋唐八大家，你肯定要先從唐代

8、人講起，那韓愈可能年齡還比柳宗元大點，所以他是唐宋八大家之首。大家這么說，就是對韓愈不了解，韓愈在唐代的影響力要比柳宗元大，這主要是因為他長期活動于唐代政治中心長安和洛陽，而柳宗元因為呢在年輕的時候三十多歲就被貶到偏遠的湖南和廣西，所以他在整體的影響力上比不得韓愈。 　　但這還不是最關(guān)鍵的。宋代的大文人蘇軾對韓愈有一個非常精準的評價，我們可以看做是一個蓋棺的定論。他說韓愈這個人是怎么樣一個人呢，說韓愈此人 “文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——蘇軾《潮州韓文公廟碑》 　　這是什么意思啊？第一，說他的文，說

9、韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個朝代，六百四十多年的時間。在這六百四十多年的時間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過來說，韓愈所寫的文章超越了之前的八個朝代，超越了之前的六百多年，獨樹一幟，蔚為新風(fēng)，所以他是文章大家。說他“道濟天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復(fù)興儒學(xué)的大旗，復(fù)興什么儒學(xué)啊，復(fù)興儒學(xué)里邊的仁義之道，就是要復(fù)興孔孟之道，用孔孟之道來治國，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟天下之溺”，這個“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了

10、要勸諫皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜?？墒撬莻€什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因為當(dāng)時有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說是，武裝的割據(jù)勢力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對于這個韓愈的評價是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學(xué)家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。 畫外音： 　　蘇軾對韓愈的評價無疑是非常全面的，而走近這

11、個近乎完人的大文學(xué)家，我們發(fā)現(xiàn)，韓愈的成長卻歷經(jīng)磨難。韓愈三歲時父母雙亡，跟隨哥哥顛沛流離，十二歲時哥哥英年早逝，靠嫂子撫養(yǎng)長大，這種苦難的生活給了韓愈很大的鍛煉，同時也增加了他刻苦求學(xué)的決心和動力，加之韓愈的文學(xué)天分極高，所以當(dāng)韓愈參加科舉考試時，他信心滿滿，志在必得，可是，接連三次都名落孫山，直到第四次才榜上有名。那么，這個未來的文壇領(lǐng)袖為什么在科舉考試時連受重創(chuàng)，這其中究竟有什么玄機呢？ 康震： 　　實事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時間，錄取的進士，四萬人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十

12、多年的時間，錄取的進士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個人。錄得多點，碰上個大年了，三四十人，碰上個小年了，可能就十來個人。你這個一對比你就知道，那個進士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因為錄取的人少，所以有的人艱苦卓絕地、幾十年如一日地在考。韓愈是考了四次考中，我告訴你，這算命好的，這就算是什么呢，這就算是特別輕松地考上了進士。可以告訴大家?guī)讉€“悲痛”的數(shù)據(jù)，唐代的幾個文人，比較有名的，有個叫黃滔（晚唐文學(xué)家）的，考了二十三年。還有一個叫孟棨（晚唐文學(xué)家）的，也是考了三十多年。劉得仁（晚唐詩人）考了三十多年，到死還沒考中。最滑稽的是什么呢，是唐召宗的時候，朝廷因為平

13、定內(nèi)亂，皇上高興，說這個打了勝仗，應(yīng)該有所表示，怎么表示呢，就在這科舉上面，可以放寬一點嘛，今年可以破例地召幾個歲數(shù)大的，那年錄了五個人，五個歲數(shù)大的人，這五個老考生啊，有兩位都過了七十歲了，有三個都過了六十多歲了，當(dāng)時美其名曰“五老榜”?？墒悄阋?，人有限的年齡，能做事情的年齡，也就是在三十歲到五六十歲之間嘛，你到七十歲才考中進士，一個人一生的最好的時光、最有創(chuàng)造力的時光，都蹉跎在了漫漫的科舉道路上。所以我們說韓愈在他的青少年時代就已經(jīng)嘗到了封建時代科舉制度的對一個人才的這種折磨，在這千軍萬馬過獨木橋的競爭當(dāng)中，既要能夠適應(yīng)考試的需要，同時又能堅持自己的個性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些

14、，太不容易了。 　　剛才說了，那為什么他考中了呢？現(xiàn)在就來說說他為什么考中。其實這一年也不好考，參加考試的人有千余人，錄取了二十三個人。 　　他能考中，第一個原因，是主考官好。當(dāng)時的主考官是兵部侍郎、也就是國防部的副部長陸贄。陸贄這個人不得了，是唐代歷史上數(shù)一數(shù)二的大政治家，也是唐德宗時期最為優(yōu)秀的政治家，這個人見過風(fēng)浪、經(jīng)過世面，在政治上是非常務(wù)實的，而且呢也是雷厲風(fēng)行的一個人，他本人善于寫駢文，但他很看中文章是否有真實的內(nèi)容，要言之有物。韓愈的文章符合這樣的要求，再者說了，當(dāng)時考科舉考試，人家要求還是要寫駢體文，韓愈雖然自己寫散文，但也得適應(yīng)考試的需要啊。主考官的文學(xué)觀、文學(xué)的

15、風(fēng)格這回跟韓愈的碰上了，他賞識韓愈，考上了，這是最重要的第一條原因。 　　第二條，副考官好。當(dāng)時的副考官有一位叫梁肅，他主要的責(zé)任就是負責(zé)向主考官推薦最為合適的人選。梁肅啊跟韓愈的哥哥韓會是多年的好朋友，這也是頂頂重要的一個因素。再加上梁肅本人是唐代古文運動的重要先驅(qū)，那就是韓愈寫的文章和韓愈的文學(xué)觀念跟梁肅都是一致的。這一榜錄了二十三個人，有八個人都是梁肅推薦的，而且這二十三個人后來在唐代的歷史上都是彪炳史冊的、著名的人物。有的人是著名的政治家，有的是著名的文學(xué)家，有的人是著名的史學(xué)家，這一榜被叫做“龍虎榜”。剛才講“五老榜”，講那么多沒精氣神了，但這一榜是為國家輸送了重要的人才，叫“

16、龍虎榜”。我講這什么意思啊，韓愈的才華當(dāng)然是很重要的，但才華之外的機遇、提攜你的人也非常重要。如果沒有陸贄，那韓愈命運如何，很難說。 畫外音： 　　榮登“龍虎榜”，無疑是對韓愈最大的認可，五年之內(nèi)四次進士科考試，讓韓愈體味到了忍耐與堅守，體味到了人情冷暖，世事滄桑。陰霾散去，曙光初現(xiàn)，那么接下來，迎接韓愈的應(yīng)該是一片光明了吧，韓愈的仕途是否從此就一路坦蕩了呢？ 康震： 　　但是不管怎么說，不愉快的事情已經(jīng)過去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當(dāng)個什么官，然后把工資關(guān)系落實了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還

17、得參加一個吏部的考試，就是我們相當(dāng)于人事部的考試，叫博學(xué)宏詞科的考試，有一點點類似于我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試。這個東西你考過啦，才給你個官當(dāng)呢，才給你落實工資關(guān)系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗豐富，又有名氣了是吧，還有陸贄這樣的人賞識他，肯定沒問題。韓愈可能也是這么想的，覺得這個雖然命中率低，難度更大，因為又是一層選拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個份兒上了，只能進，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個考試。第一次就去考了，就沒考中。 　　韓愈吸取了經(jīng)驗教訓(xùn)，他很快給當(dāng)時的考官叫做崔元翰寫了一封信，在這封信里韓愈談了幾個問題： 　　第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開。韓愈說，考試那天

18、剛結(jié)束的時候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問其所從來，必言其有自，一日之間，九變其說?！报D―韓愈《上考功崔虞部書》。什么意思啊？說那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來說，誰誰誰考中了，誰誰誰考中了。問他說你從哪兒來的消息，說沒問題，我的消息來源絕對的可靠，所謂的消息靈通人士?？墒琼n愈說，一天之內(nèi)，不同的消息來了九次，我都糊涂了，不知道到底誰都考中了，而且，這次參加博學(xué)宏詞科考試的人有三十二個人，大家都認為其中有三個人是肯定能考中的，是名副其實的，這里頭當(dāng)然就包括（我）韓愈也算其中一個人?？墒墙Y(jié)果一下來韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說的那個，可有一個人，名不副實。當(dāng)然他這個名副其實的人

19、就沒在那里頭占據(jù)那個名額，所以他跟考官說，你這考試有問題，肯定里邊有人情的作用。 　　第二，韓愈告訴這個考官，我可以告訴你，我為什么沒考中。韓愈說，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門，名不譽于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書》。 　　我從來到長安，我就沒到那些高門望族的士大夫門前去走過后門，沒給他們送過禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說呀，我上回考中這個進士，那是陸贄賞識我，我覺得這就是我的命，我愿意承認這個命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來等去呀，我對這個命有點沒把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說，如果是人

20、情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門，可是我跟你說句實話，我拉不下來這臉，我說不出來那些肉麻的話，我說不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺得惡心，我連個名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來想去，還是算了吧，聽天由命吧，這是他給考官說的第二點。 　　第三，他還沒泄氣，他說還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機會。古人說四十歲才出來做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒有錢租房子，沒有錢雇傭人，沒有錢吃飯，沒有錢穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達這雄心的，他說呀，

21、“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉。”――韓愈《上考功崔虞部書》。 　　老天爺睜著眼呢，他能看得見我的努力，一切都還沒有結(jié)束，一切都才剛剛開始，我不相信，我會一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個窮小子的宣言。 畫外音： 　　科舉考試，連考了四次才得中，如今參加吏部考試又是空手而歸，然而，打擊接踵而至，在接下來的兩次博學(xué)宏詞科考試中韓愈又是兩次鎩羽而歸，命運似乎總是在與他開玩笑，讓他充分體會“天將降大任于斯人”的滋味，那么接下來，耿介不屈的韓愈將會做出怎樣的選擇呢？ 康震： 　　有那么句話說，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進士都

22、考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中。現(xiàn)在這博學(xué)宏詞科他要是考不中的話，他那進士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個非常極端的行動，是給宰相直接寫自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當(dāng)時的宰相寫了第一封信，在信里邊他跟宰相說，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進士才考中啊，考了三次博學(xué)宏詞科，都沒考中，到現(xiàn)在，人家說三十而立了，我連個九品官都沒當(dāng)上，我連個吃飯的飯碗都沒有，我連個一居都沒混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對宰相說，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說你文章寫得很漂亮，有文采，文章寫得合乎

23、規(guī)范，就能通過考試，可是這樣一來，對于那些真正有治國安邦之才的、有真才實學(xué)的人來說，他要是不能適應(yīng)這個考試的規(guī)范，那他就永遠不得此門而入，即使是一萬人當(dāng)中，一個人也錄取不了。您這個宰相的職責(zé)，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實學(xué)的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說，您要睜開眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。 　　這是韓愈給宰相寫的第一封信，就開始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒有回音。到了第十九天頭上，韓愈開始寫第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點著急了，他舉了一個不太恰當(dāng)?shù)睦?，他跟宰相說，如果說有人遭了水災(zāi)或者是遭了火災(zāi)，不管是愛他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死

24、，不想置于他死地，聽見他呼救的聲音，都會過來搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣?！报D―韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》。 　　我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來救我。救我的人是誰呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開始等，這回等的時間稍微長了一點，等到過了十九天之后，又過了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒有收到任何回信。他就開始寫第三封給宰相的信，不達目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開頭就說，我聽說周公這個人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩說什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說，我聽說周公，

25、聽說人才來了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來了，意思說有點來不及了，聽說人才來了，哎喲，人才來了，剛吃到嘴里、吐出來；又人才來了，又吐出來，吐了三次。正在洗澡，聽說人才來了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來了三次。應(yīng)該是穿著衣服跑出來的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對不對？求賢若渴。韓愈說，我也沒指望你吃一頓飯吐出來三次，我也沒指望您洗一次澡，三握發(fā)出來見我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無聲地連個響都沒有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個就不吭聲吧？我都給您寫了連著第三次了，您連個回音都沒有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門的人都不讓我進去。韓愈說，我真是實在沒辦法

26、了。要是在春秋戰(zhàn)國的時候，我去不了魯國，我可以去齊國。我去不了齊國，我就去鄭國。我去不了鄭國，我可以去秦國。去不了秦國，我可以去楚國嘛?？墒乾F(xiàn)在不是那時候了，就是一個唐朝，只有一個國家。再往邊上走，就到了國外了，我真的是沒地兒去了。我想報效祖國，您得給我個門兒，讓我進去。給我個位置，讓我坐在上頭，我才能報效祖國呀。 畫外音： 　　韓愈的三次上書，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無音信。按照歷史記載，此時擔(dān)任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。 　　那么宰相為什么對韓愈的上書置之不理呢？而對于韓愈的做法，后世有很

27、多研究者認為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。 　　那么康震教授對此會有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？ 康震： 　　當(dāng)時的宰相有三位，我們不是說這三位是奸臣，也不能說人家就是庸庸碌碌無為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤根錯節(jié)的各種矛盾和人際關(guān)系，是非常復(fù)雜的，沒有那么容易。 　　韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對我們不是在這說他不正常，有很多后來的研究者認為，就覺得韓愈這個人，你既然是孔孟儒學(xué)的代表人物，是思想家、是政治家，你應(yīng)該在這個問題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛

28、！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說話不腰疼。 　　再者說了，在唐代，我剛才說了，一個真正的有價值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來要干什么，絕對不是為了要飯吃，絕對不只是為了一個官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟民眾，要為國家做事。他知道自己的價值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書人的命運，這是他們共同的命運。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無聞地在這種沉默當(dāng)中，承認甚至被迫遵循自己不幸的命運。

29、 　　韓愈之考不中博學(xué)宏詞科，韓愈之艱難地應(yīng)考科舉進士，除了我剛才所說的，他的文章，跟當(dāng)時流行的文章的風(fēng)格不太符合，他沒有碰到賞識他的人之外，還有個很重要的特點，也是很可貴的特點，就是韓愈的個性是寧折不彎的。 　　韓愈這個人，在他年輕的時候是給很多的高官寫過自薦信的，這在唐代知識分子當(dāng)中是很普遍的，沒什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個最大的特點是，他一方面求人辦事，但是往往又會告訴宰相說，我覺得你應(yīng)該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。 他一方面說自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對方的手里，看的時候，人家一點都沒感覺到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的

30、一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復(fù)興儒學(xué)、倡導(dǎo)孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。 　　當(dāng)然了，成不成思想家那是后話。眼前的事是沒考上怎么辦？進士考上了，博學(xué)宏詞科沒考上，到哪兒去當(dāng)官呢？誰邀請你當(dāng)官呢？誰給你會發(fā)俸祿呢？這是擺在年輕的韓愈面前的一個重大的生活的命題，也是前途的命題。他的前途到底在哪兒？他腳下的路到底該往哪兒走？ 　　這就是下一集要告訴大家的。 下集預(yù)告：　 　　聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書無門，有志難伸，在朝廷做官無門之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學(xué)習(xí)韓愈

31、的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開始，那么《師說》因何流傳千古？康震教授別有解釋。 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《韓愈》第二集《理想照亮現(xiàn)實》。 （二）《理想照亮現(xiàn)實》文字稿 【畫外音】 在科舉取仕淘汰率非常高的唐朝，自幼聰明勤奮的韓愈在考了三次之后，終于在二十五歲時考中進士。但是根據(jù)唐朝的制度，中進士之后還需再考中博學(xué)宏詞科，才能在中央做官。信心滿滿的韓愈又是三試不中，敗下陣來。無奈之下，韓愈三次上書宰相，沒有得到一次回復(fù)；三次拜訪權(quán)貴，均被拒之門外。我們可以想象，一個有志青年面對現(xiàn)實所遭受的打擊。此時的韓愈已經(jīng)二十九歲，

32、作為韓家唯一的指望，他必須負擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。在朝廷做官之門被關(guān)閉后，他又能去哪里呢？百家講壇邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第二集——理想照亮現(xiàn)實。 【康震】 這條陽關(guān)道走不通，現(xiàn)在他都已經(jīng)快三十歲了。我們古人說“三十而立”，他現(xiàn)在呢，快三十歲了，還什么都沒立起來。陽關(guān)道走不通，倒是有一條所謂的“獨木橋”可以走。這條獨木橋是什么呢？就是到地方的方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面去做幕僚。大家都知道，在唐代由中央派駐到地方的節(jié)度使，這些節(jié)度使在方鎮(zhèn)里面就是地方大員，統(tǒng)管地方的軍政要務(wù)。比方說吧，我們原來講過的，杜甫有個好朋友叫嚴武，擔(dān)任過劍南西川節(jié)度使。這個“

33、劍南西川節(jié)度使”是什么意思呢？就是統(tǒng)管川西地區(qū)的軍政要務(wù)。所以在唐代啊，有這樣的情形：就是如果你考中了科舉但是沒有通過吏部的考試，對這樣的人才，還有一條出路，就是可以到地方的節(jié)度使方鎮(zhèn)里面去當(dāng)幕僚。我們知道，在“安史之亂”以前，地方的節(jié)度使多由軍人來擔(dān)任，安祿山不就是一個節(jié)度使嗎？到了“安史之亂”以后，有些節(jié)度使就是由文人來擔(dān)任。所以有很多科舉考中進士的人沒有通過吏部的考試，他們也愿意到這樣的幕府里面去做幕僚。韓愈接下來要走的路就是這條路。可是大家要知道，這一條路是非常辛苦的一條路。為什么呢？因為一般到幕府里面做幕僚的人，他要經(jīng)過這么幾個階段，就是：首先考中進士；第二去做幕僚；第三經(jīng)過很長一段

34、時間的努力之后才有可能上調(diào)中央。這跟考中那個吏部的考試之后直接到中央做官來講，那就差了一大截兒啊。韓愈既然選擇了這條道路，他這個進士科應(yīng)舉之后就先后在汴州（也就是現(xiàn)在的河南開封）、在徐州這兩個地方的節(jié)度使的方鎮(zhèn)里邊做幕僚，其主要的職責(zé)就是協(xié)助節(jié)度使處理一些日常的政務(wù)。韓愈對這個工作很不滿意。為什么不滿意??？原因說起來也很簡單： 第一，這節(jié)度使幕府的生活是節(jié)奏非常的僵硬而死板，缺乏人性化。韓愈剛到幕府來工作，幕府里邊的小吏—一般的科員、辦事員——就給他拿來了一份幕府里邊的作息時間表。特別神奇的一張表啊。為什么呢？這個作息時間里頭規(guī)定，從本年的九月到來年的二月之間，大清早來上班，晚上才能回家，中

35、間不能休息。這就好比說從早上六點鐘或七點鐘開始上班，一直上到晚上七點多、八點鐘，然后你才能回去，中間不能回去。這個規(guī)定讓韓愈非常地驚訝，很難接受。他就給當(dāng)時的節(jié)度使張建封寫了一封信。這信里面這么說：“古人有言曰，人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾。凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨而如夜歸，其所取者猶在也”（韓愈《上張仆射書》）。用今兒的大白話說啊，（就是）您這個規(guī)定我沒法兒執(zhí)行。您要強行讓我執(zhí)行，我會發(fā)狂發(fā)瘋的。您當(dāng)時讓我來幕府里工作肯定是因為看中了我的某一項才能，絕不是看中了我這個人善于早上上班、半夜回家的。而且如果我真的有各方面的

36、才能的話，我這個才能也用不著大清早來上班、晚上才能回家才能實現(xiàn)啊。是不是??？不一定非得遵守這個作息時間表啊。他給張建封提了個建議，他說您看這樣行不行，咱們上午五點或七點鐘上班，十一點鐘下班，下午咱們嫩故不能五點或七點鐘上班，九點鐘下班，中午可以休息。我給您提這么一個建議，把您那作息時間表啊改得人性化一些。他給張劍封掰著指頭講道理說，您看，這個下級對上級和上級對下級都不能用一根尺子、一個標準來僵硬地衡量，是吧？具體問題要具體分析啊，對這么一個具體的人，你得量力而行，有的事情他能執(zhí)行，有的事情您強行執(zhí)行效果就不好。您寬松一點，人性化一點，這樣辦公室里頭氣氛會和諧。要不你“潛伏”我、我“潛伏”你，最

37、后這辦公效率就會很低。你可見，韓愈當(dāng)時對這個死板的作息時間表是多么的反感。他不適應(yīng)這樣的生活、討厭這樣的生活。這是第一。 第二，在當(dāng)時，大家要知道，一個科舉進士，到方鎮(zhèn)的幕府里邊去做幕僚，是一個雙向選擇的事情。比方說，這個方鎮(zhèn)勢力大，名氣大，實力雄厚，節(jié)度使很愛惜人才，對這樣的幕府，文人們都很喜歡去，有前途啊。但另一方面，方鎮(zhèn)的節(jié)度使也有選擇，要有才華，確實有真才實學(xué)，確實進到幕府里頭能夠幫助他有效地開展工作。所以一個文人進到節(jié)度使方鎮(zhèn)幕府里邊做幕僚，一方面看上去是上下級的關(guān)系，但另一方面，也是一個賓主的關(guān)系。也就是說，你做幕僚的得尊重上級，而這個上級也要對下級以禮相待。而韓愈就在跟張建封掰

38、扯這道理。掰扯什么道理呢？他認為呀，我跟你的關(guān)系，應(yīng)該是平等的關(guān)系。何以見得？他就從這張小小的作息時間表說起，把這張作息時間表提高到了孔孟之道的高度。他對張建封說：“孟子曰，今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教”（《孟子公孫丑下》）。這是孟子當(dāng)時的話。孟子當(dāng)時說這么一個事：天下諸侯，他們的水平都差不多，互相做比較誰也不必誰高明多少。原因在哪兒？這些個諸侯都喜歡用聽自己話的人，不喜歡用那些能夠教導(dǎo)這些諸侯的人。就說白了，都喜歡聽好話，不喜歡聽忠言，因為忠言逆耳嘛。韓愈告訴張建封，現(xiàn)在情形可比孟子時代差遠了。到您這來討生活的人，那都是為了利益。到您這兒來做大事的人，那都是為

39、了道義。您把這事兒想清楚。凡是為了利益的人，他是不可能忠君的。凡是為了道義而來您這的人，他是會很忠君的。他能忠君，不就也能忠誠于你嗎？換句話說，您今天能不能聽得進去我的建議那直接就牽扯到您是不是個忠君的人。您要是聽進去了，那您就是個為道義而忠君的人；您要是聽不進去，那您可就危險了。所以我們說，談話和寫文章，高度是頂頂重要的。高度一樹立起來，你不服都不行。韓愈話鋒一轉(zhuǎn)，又接著說：如果我在您這個性受到壓抑，又不敢說實話，這就比較麻煩了。天下人會怎么說呢？——“執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳。韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣。將以稱于天下曰，知己

40、知己，則未也”（韓愈《上張仆射書》）。天下人會說，您要用我就是看我窮看我可憐，給我倆錢兒把我就收買了。我呢，之所以到您這來，也是看著錢的面子。要是這樣的話，您一天之內(nèi)給我賞賜千兩黃金，一年之內(nèi)給我升九次官，我會感激您，但您要跟天下人說，我張建封跟韓愈那是知己，我告訴您，連門兒都沒有!這就是韓愈的態(tài)度。你看這看上去是一件很小的事兒，但經(jīng)過韓愈一說，還真是大事。為什么事大事？不就是一張小小的作息時間表嗎？從這里面能看出人才選拔的公正與否，是否重視人才的問題，人格是不是平等的問題，高官和小官之間怎樣溝通的問題，你張建封是不是真正能夠做大事的問題，甚至還提升到了是不是能夠真正把那些忠君之士吸收到你幕府

41、里來的問題。我跟你說，這就是韓愈的水平。韓愈之為韓愈的不同之處，在一個思想家看來，有小事件，但是沒有小問題。 剛才我們說這是兩點，韓愈對這個工作不喜歡就在這些方面。還有第三點，就是這幕僚的工作品級很低：從九品。工作很瑣碎也很平庸，對韓愈這樣極富于創(chuàng)造力的人來講，呆在這個位置上非常憋屈。 第四點，在幕府里邊工作，也存在一定的危險性。事實上韓愈先后在汴州和徐州做幕僚最后離開都是因為這兩個地方發(fā)生了兵亂。差一點禍及到了他的家人。所以綜合起來看，韓愈雖然最后迫于生計不得已進入幕府做幕僚工作，但是就他的個性、就他的抱負、就他的才華，他在這工作是很不滿意，也非常不順心的。 【畫外音】 俗話說，人在

42、屋檐下，不得不低頭。以韓愈這樣的性格和行為，不論是他不滿意節(jié)度使，還是節(jié)度使不滿意他，韓愈都注定不會在藩鎮(zhèn)呆太久。離開之后的韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據(jù)，捉襟見肘，幸而經(jīng)過多方求告，他得以上調(diào)回京，擔(dān)任四門學(xué)博士。那么這究竟是一個什么樣的官職？回京之后的韓愈，他的人生境遇又有哪些改變呢？ 【康震】 在當(dāng)時的唐朝，中央的學(xué)校叫什么？叫國子監(jiān)。國子監(jiān)中分了好幾種等級，第一種是什么呢？是國子學(xué)，招收三品以上官員的子弟；還有一個叫太學(xué)博士，太學(xué)主要是負責(zé)招收五品以上官員的子弟；再就是這四門學(xué)博士，四門學(xué)負責(zé)招收五品以下七品以上官員的子弟，還負責(zé)招收一些老百姓平民的子弟。就說這個老師啊，如果說國子學(xué)

43、博士是教授，太學(xué)博士是副教授，這四門學(xué)博士啊，也就是個講師。但不管怎么講啊，這總算是調(diào)到中央的學(xué)校里去了，就像調(diào)到京師大學(xué)堂了，當(dāng)了老師了，總比呆在那樣一個讓他非常的反感的、討厭的、發(fā)牢騷的地方要好。可是畢竟啊，這個地方還是窮。我們知道在唐朝的時候這個國家辦的學(xué)校并不富裕，老師都很窮酸。那么就是說韓愈在做四門學(xué)博士的時候，他這個家族已經(jīng)很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長安這個地方，物價是很高的?？克粋€大學(xué)講師的工資要養(yǎng)三十多口人，肯定是養(yǎng)得又不飽又不暖。他自己寫了一首詩，這首詩的名字就很典型，叫《苦寒》，又苦又冷

44、。這詩是怎么寫的呢： …… 肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。 氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。 濁醪沸入喉，口角如銜箝。 將持匕箸食，觸指如排簽。 侵爐不覺暖，熾炭屢已添。 探湯無所益，何況纊與縑。 …… 這詩是什么意思呢？是說啊，我們?nèi)胰颂蓱z了，皮膚全部都凍裂了，衣服是又冷又硬，冷風(fēng)吹得人啊傷風(fēng)感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開?？曜雍鼙鶝?，手指一碰上去就像碰到釺子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺得暖，想要把這個手腳放到熱水里根本沒用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子?？偠灾?，我現(xiàn)在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒有一點

45、熱乎氣。 掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力是非常大的。這生活的壓力都表現(xiàn)在什么上??？他還不到三十歲，牙齒就掉得很厲害，他在給朋友的信里說到，說我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙齒已經(jīng)開始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對光線不敏感。而且我的鬢角一半都已經(jīng)白了。頭發(fā)都是一撮一撮的白。你說現(xiàn)在二十歲不到三十的人，哪回這樣啊，這肯定是得了大病了。但是韓愈的病是明顯的，他的病就是窮病，就是太窮。這就是對韓愈來說生活的本質(zhì)，一點都不浪漫，一點都不蕩氣回腸，甚至是非常地酸楚。對于韓愈來說，工作和生活的本質(zhì)肯定不是柴米油鹽醬醋茶。他是要修身、齊家、

46、治國、平天下的。怎么辦呢？他一方面要顧著家，一方面又不能放棄理想。一方面要低聲下氣地求人，一方面還要堅持自己的人格。這對于韓愈來講，是一個非常兩難的選擇。所以在給朋友的信里面，他在分析自己的狀況，他怎么說？ “至于汲汲于富貴，以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之？始相識時，方甚貧，衣食于人；其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時，豐約百倍，足下視吾飲食衣服，亦有異乎？然則仆之心，或不為此汲汲也，其所不忘于仕進者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也?！保n愈《與衛(wèi)中行書》） 什么意思呢？說我告訴你，我知道，有很多的人都奔忙在求富貴的路上，可是有一樣，

47、我現(xiàn)在求富貴不是為了多吃幾碗飯，多穿幾身衣裳。我現(xiàn)在求這個富貴，是為了我將來從事圣賢的事業(yè)而打下堅實的基礎(chǔ)。他跟朋友說，你看，當(dāng)初我在京城趕考的時候你見過我，我窮的要命啊，吃飯穿衣都要靠別人救濟。后來情況好了，到了這個方鎮(zhèn)的節(jié)度使里面，雖然那個工作我很不喜歡，但是那個地方收入高啊，是吧？你在看我穿衣吃飯，不再像以前那樣了。但是這并不是我追求的終極目標。我之所以現(xiàn)在依然愿意這么窮酸地走在仕途的道路上，就是因為我內(nèi)心的理想從來沒有放棄過，我內(nèi)心的執(zhí)著從來們沒有放棄過。所以韓愈啊，從科舉考試一直到現(xiàn)在做官，這官做的是磕磕絆絆，越來越窮酸，其主要的原因就是他從來沒有放棄自己的理想。他的理想是什么？就似

48、乎要光大孔孟之道，就是要用孔孟的仁義之道來重新建設(shè)大唐，來復(fù)興大唐。但是我們知道，他這條路啊走的是十分艱難。所以我們說，在韓愈看來，追求功名富貴，追求金錢是沒有錯的。但關(guān)鍵在于，在追求的過程當(dāng)中，絕對不能放棄理想，放棄執(zhí)著。這是他的一個底線，這也就是為什么他到人家節(jié)度使方鎮(zhèn)里還要跟人家提那么多條件。這要按一般人講，這不是瘋了嗎？你到我這工作還跟我提這么多條件，而且提的這些條件對我來說都是很難接受的。但是對韓愈來講，他很懼怕貧窮，他也讓貧窮把他整得怕了。但是如果這個貧窮跟他個人的追求發(fā)生了沖突，他是絕對不會茍且、也不會妥協(xié)的。正因為如此啊，我們說，就算再剛才那首《苦寒》詩里，他說自己全家人吃不飽

49、、穿不暖、手指頭也凍僵了、嘴巴也凍木了、吃飯穿衣都成問題，但是這首詩一個最要命的地方在哪兒呢？就是這首詩不但寫了自己家里面的貧窮，而且韓愈把個人的貧窮和國家當(dāng)時的命運、跟朝廷的官員的政績緊密地聯(lián)系在了一起。在他看來，隆冬就要過去，天氣就要轉(zhuǎn)暖，我們朝廷的風(fēng)氣也應(yīng)該變化。怎么變化呢?應(yīng)該著力選拔人才，不能再讓老百姓的生活這么苦了。所以這首《苦寒詩》我給大家講的就這一小段，寫得非常地苦，寫得非常的冷，但是這首詩的全部如果我們看下來就會很吃驚地發(fā)現(xiàn)，他是借著個人的生活的苦來影射朝廷的工作，眼界是很開闊的。這樣的詩就跟杜甫的詩是非常像的，就是借著寫自己的小家庭，但是影射的是整個社會的全局和大局。 【

50、畫外音】 回到京城的韓愈仍舊過著貧寒的生活，但是因為內(nèi)心有著遠大的理想和抱負，韓愈仍在艱難的支撐著。此時的韓愈三十四歲，四門學(xué)博士是他不如中央政府機構(gòu)任職的開端。在任職四門博士期間，韓愈積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒。此間，他寫出了流傳千古的名牌《師說》。那么，這篇文章究竟寫的是什么？我們應(yīng)該怎樣去理解它呢？ 【康震】 《師說》這篇文章，可以說在中國是老少皆知。你就是這篇文章背不下來，“師說”這倆字你肯定知道。這篇文章一開宗明義就提出了一個重大問題，叫：“古之學(xué)者必有師”。這個世界上，只要你落生了，你就得學(xué)習(xí)；只要你學(xué)習(xí)，你就得有老師。老師是必須的，這個非常重要。換句話說，老師對每

51、個人來講都是一個必然的要素。你一落生到這個世界上你就缺不了老師。老師是干嘛的？他說了，“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也?！庇梦覀儸F(xiàn)在的話說，老師就是教你怎么做人，給你傳授知識，給你答疑解惑。那什么樣的人才有資格當(dāng)老師呢？韓愈說的非常好：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。”比我年紀大的，比我有錢的，比我地位高的，不一定就非能有資格當(dāng)我的老師。比我年齡小的，比我社會地位低的，比我錢少的，未必不能當(dāng)我的老師。當(dāng)老師只有一個標準、一個條件、一個資格：聞道。韓愈在這個基礎(chǔ)上進一步地

52、說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這是非常重要的一個道理。什么道理呢？老師不一定就比學(xué)生懂得多，學(xué)生也不一定比老師就知道的少，老師和弟子的地位永遠都是相對的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻啊，你只不過是比我早幾天懂得了這道理，你只不過是在專業(yè)的領(lǐng)域里邊懂得多一點，出了這個專業(yè)的領(lǐng)域那就未必能當(dāng)我老師。就好比我們自己來說，我自己也是一個老師，我現(xiàn)在在給大家講課，講韓愈，那是為什么呢？那是因為前兩年、前十年我看了韓愈的書，我讀了韓愈的文，我吟誦了韓愈的詩，我比大家早十年、早五年了解了韓愈，所以今天我站在這里給大家講。但是如果今天課一結(jié)束大家回去也翻了韓愈的書，忽然發(fā)

53、現(xiàn)說，哎喲，康老師講的韓愈還稍顯不足，跟我的理解比起來還有點不一樣。這時候啊你雖然還是在學(xué)的階段，但是，你已經(jīng)不再像以前了。如果再十年之后，你看完韓愈后發(fā)現(xiàn)，我覺得我對韓愈有更加獨特的了解，這個時侯說不定我就坐在下面，你在上面講。那我今天在這講韓愈，講唐宋八大家，講古代的文學(xué)，但是相對于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，相對于藝術(shù)、美術(shù)、繪畫來講，我就是人家的學(xué)生。我可以給人家講唐宋八大家，但是他也可以給我講什么呢，講中國的書畫史。所以說什么呢，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，這體現(xiàn)了一個根本的要素，大家知道是什么嗎？是對知識的尊重。就是在知識面前人人平等，而不是以血統(tǒng)、以地位、以財富來論定一個人的高下。那大家又奇怪了，

54、說老師其實你講的都是些廢話。為什么呢？你說的這些道理、韓愈講的這些道理在我們現(xiàn)在都是常識啊，所以我們覺得韓愈講的這些我們現(xiàn)在來講沒多大的啟發(fā)。這樣的文章，你說它是流傳千古的名篇，我們都很奇怪。再說了，中國古代傳統(tǒng)不就有尊師重道的傳統(tǒng)嗎？我就想問問，憑什么韓愈的《師說》講這么普通而簡單的道理，他卻非是千古名篇？ 【畫外音】 這篇入選中學(xué)語文教材的《師說》廣為中國百姓所熟知，“尊師重教”也是中國自古以來的傳統(tǒng)。但是，在康震老師看來，《師說》之所以有如此大的影響力，卻有著其特殊的原因，那么這個原因是什么呢？它與韓愈又有什么關(guān)系呢？ 【康震】 在唐代，當(dāng)時的社會風(fēng)氣不僅是不能為人師，而且還恥為

55、人師。那么哪些人恥為人師呢？為什么呢？韓愈在文中都有明確的交代。他是這樣說的：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！闭f你看現(xiàn)在這些當(dāng)官的，士大夫這一類的人，當(dāng)他們一聽誰說“我是你的老師”，“我是誰誰誰的弟子”，大家就聚在一塊笑話他：“真是的，說這樣的話。我跟你之間年齡又差不了幾歲，地位的高下又差距沒那么大。我自己要是官位很小那我就覺得我當(dāng)你的老師羞得慌，要是你官特別大，我叫你老師，顯得我不是阿諛奉承你嗎？”就這么著，對于當(dāng)老師這件事，對于師道的事，是恥于談的。其實大家要知道，有一個核心的問題，所謂“士大夫之族”指的是哪一群人

56、呢？絕對不是像韓愈這樣出身很低微的人。所謂士大夫之族，指的就是在唐朝社會里的高門望族。什么叫高門望族？舉個簡單的例子，唐朝有幾大門姓，這幾大門姓可真是不得了。比方說你要是一個長安人，你姓杜，杜甫的杜，就拿杜牧來說吧，晚唐的詩人杜牧，就是京兆杜氏，長安姓杜的，望族。大家知道中唐有一位著名的詩人韋應(yīng)物，長安姓韋的，有一句民謠叫：“長安韋杜，離天尺五”。就在長安城里姓韋的和姓杜的人，離上天只有一尺半。那意思是離誰只有一尺半啊？離天子只有一尺半。大族。望族。柳宗元也是望族，柳宗元是河?xùn)|柳氏。你要是范陽（北京）人，你姓盧，盧照鄰的盧，那你是望族。這些望族在社會上的地位是最高的。他們祖祖輩輩做官，可以不去

57、參加科舉考試，就能做到很大的官?？梢圆煌ㄟ^艱苦的、刻苦的學(xué)習(xí)，就能世襲官位。所以對這些人來講，存在不存在獎掖后學(xué)的問題？存不存在提攜后學(xué)的問題？不存在。當(dāng)他們一出生，用我們現(xiàn)在的話來說，不是含著金鑰匙出生的，是含著辦公室的鑰匙出生的。他們天生我才，就能當(dāng)官的。所以對于他們來講，學(xué)習(xí)、拜師、這都是白搭，而祖祖輩輩的這樣一種關(guān)系才是他能做官的最重要的因素。說到這大家就可能就明白了，為什么韓愈要提倡為師之道？為什么韓愈要提倡學(xué)習(xí)？為什么韓愈說要重視知識？因為在唐代，尊重知識、尊重人才最重要的一個體現(xiàn)就是科舉考試。只有通過科舉考試，你才能夠真正地從一個貧寒子弟一躍成為國家的棟梁。但是我們知道，韓愈參加

58、科舉考試順不順利呢？很不順利。韓愈的官做得非常辛苦，原因在哪兒？他自己也說了，我沒有關(guān)系，我也不跑關(guān)系，我們家不是高門望族，我也沒有顯耀的背景，我只憑著我這桿毛筆，和我面前這幾張紙，還有我家里面的書。所以寫《師說》，他的核心是什么呢？是要尊重知識、尊重人才。為什么要這樣說？是因為在唐朝的時候這些高門望族的勢力依然是很大的。他們自己不僅不學(xué)習(xí)、不拜師，而且他們還要嘲笑這些貧寒子弟學(xué)習(xí)和拜師。所以韓愈在《師說》里面說：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。那些手工業(yè)者、那些做粗活的、那些社會地位很低的人，然而要勤于學(xué)習(xí)、勤于拜師。為什么？因為如果他們再不學(xué)習(xí)、再不拜師，他們的社會地位就永遠不能得到改變。所以

59、我們說，《師說》是韓愈呼吁勇于為師、敢于為師的一個號角，是呼吁尊重知識、尊重人才的一個號角，也是呼吁要改革政治體制、改革人才選拔制度的一個號角。我們現(xiàn)在讀《師說》不僅僅從里面能夠感受到的是師道的尊嚴、作為一個老師的光榮，更重要的是感受到在一千多年以前，韓愈對人才、對知識、對教師這個職業(yè)的獨特理解?？墒悄阋溃n愈寫這篇文章的時候也才不過三十五歲啊，在寫《師說》的時候。這個時侯，這篇文章就已經(jīng)體現(xiàn)出了韓愈作為一個思想家的那樣一種深邃和遠大的眼光。當(dāng)然了，思想家也要吃飯，一個不吃飯的思想家是很難繼續(xù)思想的。韓愈不能總是呆在四門博士的位置上，如果再繼續(xù)這樣呆下去，不單生計難以維持，也談不上實現(xiàn)理想

60、。所以韓愈來說，在他四十歲之前必須再謀一個鐵飯碗。這個鐵飯碗得達到這樣的要求：第一，它能夠維持自己的生計；第二，它能夠不墜青云之志；第三，它能夠不讓自己的人格受到扭曲；第四，它能夠讓自己多多少少地實現(xiàn)自己從小就立下的志向。那么這個鐵飯碗到底是什么呢？就是我們下一節(jié)課要講的，謝謝大家！ 【下期預(yù)告】 韓愈受了高官的推薦終于在朝廷之中擔(dān)當(dāng)要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情呢還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我，仕途坎坷的韓愈究竟路在何方？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生，“韓愈”第三集——敢問路在何方。 （三）《敢問路在何方

61、》文字稿 【前導(dǎo)詞】 韓愈受了高官的推薦，終于在朝廷中擔(dān)任要職，但是他卻檢舉這位高官。究竟是韓愈無情無義還是其中另有隱情？說真話丟了官位，說假話丟了自我。仕途坎坷的韓愈酒究竟路在何方？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀唐宋八大家的智慧人生。今天播出韓愈第三集——《敢問路在何方》。 【畫外音】 唐代雖然奉行科舉取仕，然而在人才選拔上卻仍然被世家大族所壟斷。韓愈有感于此寫下了千古名篇《師說》。韓愈在四門學(xué)博士的位置上也力行實踐、敢為人師、廣收門徒。在此期間他寫下了《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學(xué)復(fù)古運動緊密結(jié)合在一起的主張。這篇文章被看做是韓愈發(fā)起開

62、展古文運動的代表作。但是擔(dān)任四門學(xué)博士畢竟人微言輕，韓愈要完成自己的大志恐怕難以實現(xiàn)，而且自己微薄的薪水也難以供養(yǎng)一個大家族。那么韓愈該怎么辦呢？他的路究竟在何方呢？百家講壇北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之韓愈第三集——《敢問路在何方》。 【康震】 現(xiàn)眼前的問題就是說，寫完《師說》之后您下一步怎么辦呢？接著在四門學(xué)這兒當(dāng)博士嗎？肯定不成。思來想去啊，人在屋檐下，還真是不能不低頭。咱可以一邊寫著《師說》一邊再求人，不耽擱。這回是求誰??？求的是個大人物。此人姓李名實，在當(dāng)時擔(dān)任工部尚書兼京兆尹，用現(xiàn)在的話說是國家建設(shè)部部長兼長安市市長，就相當(dāng)于咱們北

63、京市市長，是首都的市長。韓愈得稱贊人家兩句啊對不對，然后再提出自己的訴求。他說，李實啊您這個人、您這個高官，是我這些年所見的王公大臣里邊難得的“赤心事上、憂國如家”的人。什么意思??？大部分的官員都是明哲保身、但求無過，可您不一樣，您是把國家當(dāng)成自己的家了。您是什么樣的人呢？是赤膽忠心的人。韓愈又說，說今年長安地區(qū)發(fā)生了大旱災(zāi)，幾乎是顆粒無收?？墒窃谀茌牭倪@個長安市（長安地區(qū)）里邊，沒有出現(xiàn)盜賊，社會治安穩(wěn)定。這是為什么??？這都是您治理得好啊。在您的治理之下，各項規(guī)章制度都能順利地執(zhí)行，各項治安管理都能走向正軌。您不但赤膽忠心，您不但是一個忠誠于朝廷的人，而且您是個有辦法的官。 要么

64、怎么說“人在屋檐下，不得不低頭”呢，韓愈筆下的李實，跟實際情形中的李實是一回事嗎？我可以負責(zé)任地告訴大家：不但不是一回事，而且還是截然相反。李實這個人，原來在地方做官的時候克扣軍餉、引起眾怒。有人要殺他，他半夜從城頭上吊根繩子擱城墻上溜下去，跑回長安。李實這個人是正宗的皇親國戚，他是唐高祖李淵的后代，嫡傳后代。不是假后代，是真后代。而且當(dāng)時的皇帝唐德宗對他非常地寵信。他不是京兆尹嗎，長安市市長，他底下有很多的屬縣，很多縣官。他對其中的一個縣官不滿意，找了個茬就把他撤了，然后誣陷他把他貶謫到遙遠的地方去，然后安插上自己的親信。有一年長安地區(qū)遭了旱災(zāi)，糟了災(zāi)情。這個李實，本來朝廷下了詔令說免除當(dāng)年

65、的租稅，可是李實為了討好皇上，不但沒有免除，而且還加增租稅。老百姓沒辦法，賣兒賣女。后來李實被貶到外地的時候，老百姓知道這個消息后，在懷里揣著石頭揣著瓦片，在路邊上等著歡送他。他自己知道了以后非常害怕，半夜偷偷地才跑掉的。就這么一個人?？墒悄隳苷f這是韓愈的錯嗎？韓愈寫這封自薦信給他的時候能不知道這個李實是個什么東西嗎？他肯定知道。但是我們也知道，韓愈以前寫過多少自薦信，有回音嗎？半點回音都沒有，連個響都沒聽過。他現(xiàn)在還有沒有選擇給誰寫、給誰不寫的權(quán)力嗎？他有這權(quán)力嗎？他沒有。他唯一的權(quán)力、唯一的能力就是看誰在朝廷里能說上話，他就得給他寫信。 在我們的心目中，韓愈是一個有骨氣的人、韓愈是

66、一個有個性的人、韓愈是一個不放棄自己人格的人。但是再偉大的文學(xué)家和思想家、再偉大的哲學(xué)家，就像我們說的那樣，他就像一只老鷹，當(dāng)他受傷的時候，他有時候飛得比那雞還要飛得低。但是有一樣，這雞它只能飛兩尺高，每天只能飛這么高。但是老鷹的傷逝好了之后，他能一飛沖破霄漢。對于一個思想家、文學(xué)家，對于像韓愈這樣有崇高人格的人，不意味著他就不犯錯誤，他就不會做不光彩的事。最關(guān)鍵的是，他做完這些事之后，他是不是還放棄了自己的原則；最關(guān)鍵的是，我們常說的一句話：出污泥而不染。這是句廢話，出污泥當(dāng)然就不染了，關(guān)鍵是你身在污泥之中不染，這才是真功夫。所以像韓愈這樣的人，歷經(jīng)挫折，不改其志，這就叫“入污泥而不染”。 韓愈作為監(jiān)察御史，是不是他職分內(nèi)的事情？是他職分內(nèi)的事情。他給唐德宗上了一道奏章，講了四個觀點： 第一，他說旱情這么嚴重，朝廷百官沒有一個人吭聲，沒有人給您說真話，您也就不了解情況，下達了不用減免租稅的命令。這句話的潛臺詞是，李實這個人飛揚跋扈，隱情不報。您也不再做更深入的調(diào)查研究了，就聽他的一面之詞，對李實來講，有蒙蔽之罪；對百官來講，有瀆職之罪