皮亞杰與維果斯基的發(fā)展理論.ppt

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1、引言： 怎樣對6歲兒童和14歲兒童解釋“圓”或“球”這些概念？ 是使用文字、圖片還是例子？ 年幼兒童和年長兒童理解這些概念上存在哪些差異？ 對這些問題的解答，主要涉及兒童的思維特征及其轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變，在教育心理學(xué)上就稱為認知發(fā)展。,第三章 皮亞杰與維果斯基的發(fā)展理論,,,第一節(jié) 皮亞杰的理論,一、皮亞杰關(guān)于認識過程的幾個概念： 圖式：存在于頭腦中組織和理解信息的概念或構(gòu)架。（車、太陽系） 運用和修改圖示的途徑：同化與順應(yīng) 同化：兒童將環(huán)境納入到已有圖式中（量變） 順應(yīng)：兒童調(diào)整自己以適應(yīng)新信息（質(zhì)變） 組織：將孤立的行為集合為高級、運轉(zhuǎn)更加順暢的認知系統(tǒng)。 平衡：發(fā)展與認知能力之間的矛盾與調(diào)

2、和過程（發(fā)展的動力）,二、皮亞杰的認知階段,（一）感覺運動階段（0-2） 首先， “主體、客體的區(qū)分”及“客體永久性”的建立。 其次，行為目的性的產(chǎn)生。,,（二）前運算階段（2-7） 該階段兒童的思維比感覺運動階段更為符號化和象征化，但是不具備運算思維，表現(xiàn)為自我中心、泛靈論和中心化思維 所謂自我中心，不能區(qū)分自我的觀點和他人的觀點。 泛靈論：沒有生命的物體具有生命的特征。 中心化思維：只能考慮到問題的一個維度，而且不能逆轉(zhuǎn)思維（1+2=3，3-1=2）,自我中心,意味著對認識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點缺乏理解 不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強加于事物和他人的立場,不可逆思維,思維只能朝一個方向進行，

3、不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。 1+2=3，3-1=2,直覺性,以知覺到的形象作為思維的依據(jù)。往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時變化的若干維度。 往往只注重結(jié)果、狀態(tài)，而不關(guān)注變化的過程。,泛靈論,兒童認為運動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機和意愿。 原因：自我投射 不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象,現(xiàn)象學(xué)因果關(guān)系,指若兩件事情連續(xù)發(fā)生，兒童會認為第一件事情是引起第二件事情的原因。,,“問題”兒童開始出現(xiàn) 我是怎么來的？ 為什么樹會落葉？ 為什么太陽會發(fā)光？ 當(dāng)每個人都是嬰兒的時候，誰來當(dāng)媽媽？,前運算兒童的教育建議,1.讓兒童進行分類訓(xùn)練 2.進行社會交往以緩

4、解自我中心傾向 3.讓兒童對事物的大、小，長、短，高、矮等進行比較 4.讓兒童進行排序訓(xùn)練（時間和空間維度） 5.下結(jié)論時為自己的結(jié)論找到依據(jù),（三）具體運算階段（7-11） 具體運算階段的兒童能夠同時考慮到問題的多個維度。 守恒性的獲得。 具有分類能力，但是限于具體情境，難于解決抽象問題。 具有了理解序列化和傳遞性的能力,具體運算思維兒童的教育建議,1.鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)概念和原理。 2.讓學(xué)生參加運算任務(wù) 3.讓學(xué)生進行面積、重量和置換體積守恒活動 4.練習(xí)依次排序和顛倒排序 5.解決問題時要求說出答案的依據(jù) 6.分組活動相互交換想法 7.確保課堂教學(xué)多樣，足以激發(fā)學(xué)生提出問題 8.講授復(fù)雜知

5、識時，應(yīng)該制作直觀教具 9.激勵學(xué)生運用科學(xué)、體驗科學(xué),（四）形式運算階段（11-15）,已經(jīng)擺脫了具體事物的束縛，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進行推理。 他們可以想象尚未成為現(xiàn)實的種種可能，相信演繹得到的推論，使認識指向未來。 處于形式運算階段的兒童才能真正欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，才能進行假設(shè)檢驗、推理論證以及科學(xué)思考。 但是進入了另一種自我中心階段即“青春期自我中心” 自我意識過度增強：別人像自己一樣關(guān)注自己、認為自己的感覺是獨一無二的,青少年思維會對其人格與行為產(chǎn)生何種影響呢？,1.理想主義 2.長期價值觀 3.偽善 4.創(chuàng)造力 5.耍笨,6.自我中心主義 7.白日夢,理想主義,會發(fā)展出類似彌賽亞情結(jié)

6、(Messianic complex)，把自己的本質(zhì)角色界定為人類的救贖者。 到了青少年晚期，他們的注意力通常就會從自我中心主義轉(zhuǎn)變到新萌生的社會中心主義。 在青少年成為政治理想主義使徒的同時，他們也會成為劣勢族群的守護者。 知覺之社會之不公,鏡射到自身內(nèi)在的掙扎沖突: 青少年對他人苦難的同理能力，其實是源自于其自身內(nèi)在的騷動不安。由于心理位置上的不安全感，他們便很容易認同弱者、窮人以及遭到自私社會壓迫的受害者。 多半在口頭上反抗,很少將人道理念付諸行動。,長期價值觀,開始將自己看成大人，規(guī)劃自己的人生，關(guān)心未來，并且對外在世界的變遷有自己的見解。 隨著形式推理的發(fā)展，接著就會發(fā)展出長期蘊含的

7、價值觀，而不再只是立即的滿足與目標的完成。,偽善,青少年總是說一套做一套，因此他們常被認為是偽善(hypocrisy)的一群。這是因其心智尚未成熟,以為理解了道德標準即代表自己完成了,其實在具體化為行動上有很多細致的內(nèi)涵,并非一蹴可及。 青少年有能力思考自身、自己的想法、與社會的要求，也會導(dǎo)致另一種形式的偽善：被期望不是自己想要的、又不能表達自己怕傷害別人 假裝成他們不是的樣子。 假裝成為他人期望的樣子。,創(chuàng)造力,檢驗青少年思考過程與創(chuàng)意行為之間的關(guān)聯(lián)，會發(fā)現(xiàn)一個負面的關(guān)系：有些青少年會變得越來越缺乏創(chuàng)意。 事實上，他之所以變得比較沒有創(chuàng)意，是因為要順從許多壓力來自于其同儕與社會兩者。他們必須

8、以順從換取被接納。 較有自信之青少年較愿意去冒險從事夢想性與創(chuàng)造性的活動。,耍笨(Pseudostupidity),以非常復(fù)雜的方式處理問題而導(dǎo)致失敗，這不是因為問題太復(fù)雜，而是因為問題太簡單了。 處理形式運思的能力使青少年可以考慮各種替代方案，但這個新的能力還沒能完全掌控到兼顧細節(jié)、優(yōu)先級及全面性等。因此，青少年會看起來笨笨的，并不是因為不聰明，而是沒有經(jīng)驗。,,自我中心主義,他們開始發(fā)展出一種新形式的自我中心主義(egocentrism)。 這種自我中心主義有兩個表現(xiàn)方式： 想象的觀眾 個人神話或個人式寓言,,,認為自己的經(jīng)驗十分獨特，視冒險的事件為上天賦與的考驗，而產(chǎn)生一種無懈可擊的錯覺

9、（如飆車不會有危險、闖紅燈、作弊抓到的不會是我等等）。,白日夢,青少年對自己思維的反思能力越來越強甚而跳離現(xiàn)實，其后果之一即是導(dǎo)致越來越多的白日夢。 白日夢中對失敗的罪惡感和恐懼感逐漸減少，意味著處理負面經(jīng)驗的認知能力日益發(fā)展精進(Gold & Henderson, 1990)。 白日夢藉由想象而具有測試替代行為和問題解決方案的實用功能。,形式運算階段的青少年的教育建議,1.要明白很多青少年并不是完全具有形式運算思維 2.提出并邀請學(xué)生給出解決問題的一些假設(shè) 假如一個女孩總是受到別人的排斥她該怎么辦？ 3.提出問題，并建議幾種可能的解決辦法 說明調(diào)查搶劫案的幾種方法 4.選擇全班熟悉的某個特定

10、問題，并提出相關(guān)的問題 如果我們要使經(jīng)濟走上正軌必須考慮哪些問題？,,5.要求學(xué)生討論解決問題的實施步驟 6.讓學(xué)生進行一些調(diào)查和分析活動 7.要求學(xué)生寫作時創(chuàng)建分級大綱 8.明白學(xué)生在擅長的領(lǐng)域可以使用形式運算思維，其他領(lǐng)域不一定會達到這一水平。,皮亞杰學(xué)說對兒童教育的啟示,1.采取建構(gòu)主義的方法 兒童只有在主動尋找答案時，學(xué)習(xí)效果最佳 2.促使而不是指導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí) 教師通過觀察、傾聽和提問來幫助兒童加深理解，并提出相關(guān)問題要求他們說出自己的答案 3.注意講課語言要符合兒童的思維發(fā)展水平,,,4.促進學(xué)生智力的健康發(fā)展。 不要過分逼迫孩子完成不可能的任務(wù) 5.將課堂變成探索和發(fā)現(xiàn)之地 多采

11、用討論和非限定任務(wù)的內(nèi)容進行授課 運動會的購買器材的預(yù)算,第二節(jié) 維果斯基的發(fā)展理論,一、維果斯基的主張 （一）起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律所制約。 （二）兒童在與成人交往的過程中，對高級心理機能的工具語言、符號的掌握。 （三）從發(fā)展的角度分析和詮釋，才能理解兒童的認知能力。,二、維果斯基的幾個觀點,（一）最近發(fā)展區(qū)：兒童在成人或同伴的幫助下所能達到的水平與他在獨立完成作業(yè)過程中所能達到的水平二者之間的差距，叫“最近發(fā)展區(qū)”。 教學(xué)必須走在發(fā)展的前頭，為發(fā)展開路。教學(xué)要能促進學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容必須定向于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。,,（二）腳手架方法 根據(jù)兒童的發(fā)展?fàn)顩r逐漸改變幫助的水平。 維

12、果斯基認為，兒童的想法豐富，但雜亂，技能嫻熟者的幫助可以使兒童理順這些想法，使其思維更加合理和系統(tǒng)。,,（三）語言和思想 兒童不僅具有進行社會交往的外部語言而且還具有管理自身的內(nèi)部語言。維果斯基認為內(nèi)部語言最初與思維單獨發(fā)展，最后融為一體。 外部語言過渡到內(nèi)部語言出現(xiàn)在3-7歲，兒童的表現(xiàn)是自言自語“邊說邊做”；最后“只做不說”。內(nèi)部言語有助于兒童的發(fā)展得到了一些研究的證實,,受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點出發(fā)來說話。 分為三個階段（或三種表現(xiàn)形式）： 重復(fù)：感受說話的愉悅。 獨白：幫助自己進行思維，伴隨或強化兒童的思維、動作。 集體獨白：一個孩子的說話似乎刺激了另一個孩子的言語，但事實上他們都是各說各的，互不相干。,皮亞杰和維果斯基對自我中心言語功能的不同觀點,三、維果斯基的學(xué)說對教育的啟示,（一）運用最近發(fā)展區(qū)的理念 教學(xué)應(yīng)該指向最近發(fā)展區(qū)的上限，教育應(yīng)該適當(dāng)走在發(fā)展的前面，促進發(fā)展的進程 （二）運用腳手架的方法 當(dāng)學(xué)生遇到不能解決的困難時給予必要的幫助，或給予適當(dāng)?shù)墓膭睿钏朔щy （三）讓能力更強的伙伴當(dāng)教師,,（四）鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)中團體的關(guān)系 （五）監(jiān)控并鼓勵學(xué)生使用個人語言（自言自語） （六）重視兒童發(fā)展的潛能開發(fā)而不是智商的提高,