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1、,魚我所欲也,孟子,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,文學常識,本文出自 ，作者孟子， ( )時期魯國人，思想家、教育家，是( ) 家思想的代表人物。還學過他的文章有得到多助， 失道寡助生于憂患，死于安樂 （附“四書”： ）,孟子告子上,戰(zhàn)國,儒,孟子,論語,大學,中庸,他的思想核心是仁義，主張“以民為本”，實行“王道仁政”來達到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。 告子上的主要闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。,孟子主張“性善論”，他認為人的本心是美好的，是善良
2、的。,它包括四種“本心”：,惻隱之心， 羞惡之心， 恭敬之心， 是非之心。,,仁也；,,義也；,禮也；,智也。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,讀準字音,惡,w,簞,dn,羹,gng,蹴,c,妾,,qi,鄉(xiāng),,xing,正句 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 呼爾而與之，行道之人弗受 向為身死而不受，今為宮室之美為之 今為所識窮乏者得我而為之 萬鐘則不辯禮義而受之 是 / 亦不可以已乎,課文朗讀，讀準字音和節(jié)奏,,,魚我所欲也,翻譯,魚，我所欲也，熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼，舍魚而取 熊掌者也。,想要,也,放棄,選取,魚是我所喜愛的,熊掌也
3、是我所喜愛的。(如果)這兩種東西不能同時都得到的話,(那么我只好)放棄魚而選取熊掌了。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,生亦我所欲也，義亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取義者也。,生命,大義,生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不為茍得也；死亦我所惡，所惡有 甚于死者，故患有所不辟也。,超過，勝過,比（重于泰山）,所以,做,茍且偷生,厭惡,禍患，災難,通“避”，躲避。,
4、廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情； 死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,1、“我所喜愛的還有勝過生命的東西”，這個“東西”是什么？不做“茍且偷生的事情”，意味著怎樣的結(jié)果？,這個“東西”是“大義”；意味著要犧牲生命。,2、在孟子看來，有什么事情會比死亡更令人厭惡的呢？不躲避災
5、禍的結(jié)果是什么？,做不義的事情；,結(jié)果是犧牲生命。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,3、由此看來，作者在此論述的觀點是,義重于生，我們應舍生取義。,“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?(中心論點、主旨句）,4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也?！笔菑?面論證中心論點。,正,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以 得生者，何不用也？使人之所惡莫 甚于死者，則凡可以辟患者，何不 為也？,假如，假使,沒有,那么,指代辦法、手段,假使,什么手段不可用呢,
6、廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,由是則生而有不用也，由是則可以 辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者，所惡有甚于死者。,采用某種手段/辦法,就,因此，由此,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲
7、 修改：陳遠超（2011-10-16）,采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。,由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,1、“如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的”，“如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的”，意思是什么最重要？,生命最重要，生命比大義重要。,2、如果一個人認為生命比大義重要，會有怎樣的后果？,為
8、了活命，為了躲避災禍會不擇手段地干盡一切不義的事情。,3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不為也？”論證的角度是,反面論證,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,4、“通過某種辦法”，是指哪一種方法？,指通過“不義”的手段。,5、通過“不義”的手段，就可以得到生存，就可躲避禍患，但是有些人卻不用，為什么？,義重于生。,非獨賢者有是 心也，人皆有 之，賢者能勿喪耳。,不單，不僅,這種,都,喪失,本性,不僅賢人有這種本性，人人都有有這種本性，不過賢人能夠不喪失罷了。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,1、“這種
9、本性”是指什么？,指義重于生，舍生取義。,2、課文第一段的論述思路是怎樣的？,要完成這個題目，我們要將這一段話的哪些信息找出來？,,,比喻論證,對比論證,論點,論證方法,舍生取義,2、課文第一段的論述思路是怎樣的？,首先,孟子用 “魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個觀點。 （類比引出論點、比喻論證）,接著，通過正反結(jié)合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當生命和大義不能同時得到的話，應舍生取義。 （對比論證）,最后，孟子指出人性本善， “賢者” 做到“舍生取義”，是因為不喪失“本心”。,3、第一段文字用魚比喻______，用熊掌比喻 ___
10、_____，用舍魚而取熊掌比喻__________。文中還把______和______進行對比，指出人世間有比______更寶貴的東西，就是______；也有比_______更可怕的東西，即__________。,生,義,舍生取義,生,死,生,義,死,不義,一簞食，一豆羹，得之則生，弗 得則死。呼爾而與之，行道之人弗 受；蹴爾而與之，乞人不屑也；,就,不,沒有禮貌地吆喝著給他（爾：助詞）,用腳踢 （蹴鞠：踢球 ）,因輕視而不肯接受。,古代盛飯用的圓竹器,古代一種木制的盛食物的器具,一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）
11、給別人吃，乞丐也不愿意接受。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗 得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,1、 為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？結(jié)果會怎樣？這說明了什么？,因為施舍的人沒有尊重他們。結(jié)果是“行道之人”“乞人”會餓死。,說明在“行道之人”和“乞人”心里，個人的人格尊嚴比生命重要。,這是著名的“不受嗟來之食”典故。,2、在這一小節(jié)中，使用了什么論證方法？有什么作用？,使用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了義重于生，應舍生取義這個觀點。,萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于 我何加焉？為宮室之
12、美、妻妾之奉、 所識窮乏者 得 我 與？,高位厚祿,如果,有什么益處,所認識的貧窮的人,同“歟”，語氣詞。,同“辨”，辨別。,同“德”，感激,呢,（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？ 是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？,萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉？ 為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？,鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?,從前為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。,,通“向”，從前、先
13、前,這種做法,停止，放棄,天性、天良,先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了； 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了大小老婆的侍奉卻接受了； 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,第二段運用了什么論證方法？
14、,舉例論證、對比論證,（1）為了尊嚴寧死不受施舍的例子。 （2）為“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”的例子。,舉例論證：,對比論證：,（1）將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。 （2）“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法進行對比，指出“今”的做法為“失其本心”。,1、孟子在文中論述了什么觀點？,舍生取義當“生”與“義”不可兼得時，應舍生而取義。（面臨人生的抉擇時應將正義放在首位。）,2、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎樣論述觀點的？,先用魚和熊掌設喻引出觀點，再正反對比論述，最后用事例進一步論述觀點。,總結(jié),孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、
15、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,文言現(xiàn)象梳理,,一詞多義： 1、是 這種 例句：非獨賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎 2、得 得到，擁有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 3爾 助詞例句：呼爾而與之 代詞，你例句：與爾同銷萬古愁（李白將進酒） 4為 為了例句： 向為身死而不受 做例句： 今為宮室之美為之,二、通假字 1
16、故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2萬鐘則不辨禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。 3今為所識窮乏者得我而為之 “得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。,三、古今異義 1例句：萬鐘則不辨禮義而受之 鐘 古義：一種量器 今義：計時的器具或中空的響器 2例句：非獨賢者有是心也 是 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是 四、詞類活用 例句：所識窮乏者得我與 得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動詞。,五、特殊句式 1判斷句 例句：魚，我所欲也。 “也”，判斷句標志。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。 2省略句 例句：向為身死而不受。 “為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，
17、全句省略了主語“我”。 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。,六、虛詞 之：,助詞 行道之人弗受 此之謂失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代詞 呼爾而與之 人皆有之 今為宮室之美為之,的,賓語提前作用,助詞，無義,他,指羞惡之心,指不辨禮義而受之這件事,2、于：介詞 所惡有甚于死者 萬鐘于我何加焉,表示比較，比,表示對象，對、對于,3、為： 介詞 向為身死而不受 今為宮室之美而為之 動詞： 今為宮室之美而為之 故不為茍得也,為了,為了,做，接受,做,4、則：連詞 萬鐘則不辨禮義而受之 由是則生而有不用也,表示假設，如果,表示結(jié)果，就,而：連詞 舍魚而取熊掌者也 由是則生而有不用也 呼爾而
18、與之 萬鐘則不辨禮義而受之 向為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之,表并列,表轉(zhuǎn)接,表示修飾，,表順接,,表順接,表順接,指出通假字，并說明其詞義。 向為生死而不受 所識窮乏者得我與? 萬鐘則不辯禮義而受之 故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“向”；從前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“與”通“歟”；語氣詞，無實義。,“辯”通“辨”；辨別。,2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3.萬鐘于我何加焉! 4.此之謂失其本心。,這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本),優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢,1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,由此可見，人們所想要的東西有比生命更重
19、要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的.,不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心 ，只是有道德的人能永遠不失去它罷了,練習：翻譯下列句子。,拓展練習,從現(xiàn)實或歷史舉出能論證“舍生取義”的事實論據(jù)（用一句話概括）和道理論據(jù)。,“舍生取義”的事實論據(jù),董存瑞舍身炸碉堡。 邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標。 朱自清寧死不吃美國救濟糧。（解放前，由于國民黨腐敗無能，經(jīng)濟趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國知識分子”。） 白求恩同志為了挽救受傷的紅軍戰(zhàn)士，在手術臺上日夜工作，最后自己也倒在了手術臺前。 抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪
20、魔，以生身殉國。 南宋末年文天祥抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終犧牲。,生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 取義成仁今日事，人間遍種自由花。 （陳毅） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。（林則徐）,“舍生取義”的道理論據(jù),廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,分析下列各句中的“義”的不同，并說出你讀過這些“義”的感受。,孟子：
21、義我所欲也 三國劉關張：桃園三結(jié)義 岳飛、文天祥：凜然大義 紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天,A.忠君報國的“忠義”。 B.與生俱來的一種本心“羞惡之心”。 C.對黨對人民對國家堅貞不渝的信念。 D.士為知已者死的“仗義”。,(B),(D),(A),(C),復習練習,一、內(nèi)容理解填空,1、本文用_____手法，引出了“__________”的論點。 2、第一段從正面論證觀點的句子是： 從反面論證觀點的句子是：,類比,舍生取義,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可
22、以辟患者，何不為也？,,,,,3、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4、文章贊揚了___________的人，批評了 ___________的人。 5、“此之謂失其本心”中的“此”是指： “本心”則指的是_____________。,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取義者也。,,,萬鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。),羞惡廉恥之心,舍生取義,見利忘義,,,6、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 7、文中與“不吃嗟來之食”意思相一致的是： 8、 本文用了 等論證方法。,非獨賢者有是心也，人皆有之， 賢
23、者能勿喪耳。,,,比喻論證、舉例論證、對比論證,呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。,,,,9、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？（3分）,,* 我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。,二、中考題選： （2010年
24、廣東省中考默寫）面對元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因為他深知背信棄義換來的高官厚祿，不值一文！正如孟子魚我所欲也所說的：“，！”（2分）,萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之,萬 鐘 于 我 何 加 焉,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,（2011廣西柳州中考） 9對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是 A則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避） B人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失） C蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏） D今為所識窮乏者得我而為之（得：得到） 10下列句子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（ ） 例：如使人之所
25、欲莫甚于生 A相與步于中庭 B苛政猛于虎也 C箕畚運于渤海之尾 D管夷吾舉于士,D 得：通“德”， 感激,B 于：比,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,（2011廣西柳州中考） 11句子翻譯。（7分） (1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ 譯文：______________________________ ___________________________________ (2)此之謂失其本心。 譯文： ____________________________ 12根據(jù)魚我所欲也的內(nèi)容填空。（2分） 孟子認為人之“所欲有甚于生所惡有
26、甚于死”。他通過的__________取舍、簞食豆羹的取舍、___________________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。,萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？ （5分）,這就叫做喪失了本來的思想。 （2分）,魚與熊掌,萬鐘(豐厚的俸祿),（2009年安徽省中考，同時考過零丁洋） 15解釋下列加點詞語在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _____ (2)如使人之所欲莫甚于生如使：__________ (3)所惡有甚于死者惡：______ (4)留取丹心照汗青汗青：________ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍魚而取
27、熊掌者也。 (2)非獨賢者有是心也。,茍且,假如，假使,厭惡,史冊,如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同時考過零丁洋） 15解釋下列加點詞語在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _____ (2)如使人之所欲莫甚于生如使：__________ (3)所惡有甚于死者惡：______ (4)留取丹心照汗青汗青：________ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 (2)非獨賢者有是心也。,茍且,假如，假使,厭惡,史冊,如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,,,,廣東省中山市海洲初級中學 原作：陳小玲 修改：陳遠超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同時考過零丁洋） 18請摘錄原文中的語句，填寫下表。(5分),二者不可得兼， 舍生而取義者也。,人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。,舍生而取義,
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