2016~2017年 中國哲學(xué)概論 期末試卷

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1、中國哲學(xué)概論 2016年~2017年 一、單選題（題數(shù)：50,共50.0分）錯(cuò)誤答案就沒寫在前面 D1、關(guān)于各個(gè)時(shí)代思想家關(guān)注的內(nèi)容，下列說法錯(cuò)誤的是（D）。 A、孔子曾論述道德的修養(yǎng)和規(guī)范B、孟子多論述人性的善惡 B、C、魏晉哲學(xué)家更過關(guān)注有無、本末問題D、宋明理學(xué)更多論述統(tǒng)一性問題 B2、《史記?五帝本紀(jì)》中記載（B）“順天地之紀(jì)”。 A、顓頊B、黃帝C、堯D、嚳 B3、大蓄卦意為（B）二義。 A、散與聚B、止與聚C、散與分D、止與分 A4、下列關(guān)于老子對(duì)道的認(rèn)識(shí)的說法錯(cuò)誤的是（A）。 A、道是最基礎(chǔ)的哲學(xué)范疇B、能生成整體世界 C、能生成世界無限多樣性D、世界萬物

2、生成的母體 B5、哲學(xué)的思維進(jìn)路是（B）。 A、感覺-知覺-經(jīng)驗(yàn)-思辨B、感覺-經(jīng)驗(yàn)-知覺-思辨 B、C、知覺-經(jīng)驗(yàn)-感覺-思辨D、感覺-思辨-知覺-經(jīng)驗(yàn) 6、（A）是六經(jīng)里最早的一部。（1.0分）0.0分 A、《禮儀》B、《尚書》C、《春秋》D、《周易》 A7、《大禹謨》中提出“弗詢之謀勿庸”，其含義是（A）。 A、沒有經(jīng)過考察的方略不予采納B、沒有經(jīng)過考察的方略都很平庸 C、經(jīng)過考察的方略不予采納D、經(jīng)過考察的方略都很平庸 A8、學(xué)術(shù)文化上的王官貴族之學(xué)移向了民間百家導(dǎo)致四民社會(huì)中以（A）階層為先導(dǎo)的思想學(xué)術(shù)潮流。 A、士 B、商 C、農(nóng) D、工 C 9認(rèn)

3、識(shí)自然是中國哲學(xué)思想的（C）。 A、首要原則 B、最終目的 C、基本職能 D、實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ) D 10、“移易之變” 中的“移”表示（D） 的變化。 A、主動(dòng) B、被動(dòng) C、無形質(zhì) D、有形質(zhì) A 11、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 強(qiáng)調(diào)外無勞形之事， 內(nèi)無（A）之患。 A、思想 B、情理 C、攻伐 D、行動(dòng) B 12、儒家被認(rèn)為是 “蓋出干（B）"。 A、理官 B、司徒之官 C、羲和之官 D、史官 A 13、中國農(nóng)歷最終成熟疋在（A）年前。 A、2200 B、3700 C、4500 D、5100

4、 D14玄學(xué)被認(rèn)為是深黑色是因?yàn)槠渚哂校―）。 A、遮蔽性 B、確定性 C、陰暗性 D、模糊性 A15、（A）不是 宋代理學(xué)本體論的學(xué)派。 A、以道為主 B、以理為本 C、以心為本 D、以氣為本 B16、天臺(tái)宗倡導(dǎo)的一心三觀中，三觀不包括（B）。 A、假觀B、虛觀C、中觀D、空觀 D17、春官中的宗伯主要掌管（D）。 A、軍隊(duì)軍事 B、教育文化 C、國家稅收 D、 宗廟祭祀 B18、中國經(jīng)學(xué)在春秋時(shí)期發(fā)端的明證不包括 （B）。 A、《周易?系辭傳》 B、《春秋公羊傳注疏》 C、《谷梁傳》 D、《爾雅》的詮釋

5、學(xué) C19、陰陽家的出現(xiàn)衍生自（C）。 A、史官 B、司徒之官 C、羲和之官 D、 理官 A20、周王朝工分封了 （A）個(gè)諸侯王國。 A、71 B、70 C、69 D、 68 D21《周易》提出觀乎 （），化成天下。 A、水文 B、天文 C、地文 D、 人文 C22佶屈聱牙最初出自 （）。 A、《毛穎傳》 B、《送窮文》 C、《進(jìn)學(xué)解》 D、 《答張十一功曹》 B23關(guān)于三藏文本系統(tǒng)的內(nèi)容，下列說法錯(cuò)誤的是（）。 A、律是指清規(guī)戒律 C、臧是盛放東西的竹蔑 B、論是指僧

6、侶的言論記錄而成的文本 D、經(jīng)是佛發(fā)表的言論記錄而成的文本 B 24( ）是《周易》六 十四卦的門戶。 A、 損益 B、乾坤 C、 既濟(jì)未濟(jì) D、 咸恒 B 25 仁義在身而色不伐”中“伐”的意思是（ ) 。 A、 獲取 B、進(jìn)攻 C、 閥門 D、 軍閥 26 中國經(jīng)典詮釋之學(xué)的三個(gè)流派不包括（） 。 (1.0分)0.0分 A、 理學(xué) B、宋學(xué)（錯(cuò)誤） C、 今文經(jīng)學(xué) D、 古文經(jīng)學(xué) C 27 《周易》包含了 （）卦。 A、 十六 B、三十二

7、 C、 六十四 D、 一百二十八 28 《周易》提出（ ）是中華民族思想主題探究事物必然性以及主客適宜性的哲學(xué)認(rèn)識(shí)使命 A、 以氣為本（錯(cuò)誤） B、山重水復(fù) C、 窮理盡性 D、 一分為二 A 29 理學(xué)是中國的儒學(xué)和中國（）在宋明時(shí)期結(jié)合起來而形成的。 A、 哲學(xué) B、道學(xué) C、 法學(xué) D、 佛學(xué) D 30 合同異學(xué)派的命題不包括（）。 A、 日方中方睨 B、物方生方死 C、 天與地卑 D、 山與木平 D 31 乾坤象征著（） 0 A、 天地 B、陰陽

8、 C、 剛?cè)? D、 以上都正確 C32關(guān)于哲學(xué)思想和民族，下列說法錯(cuò)誤的是（）。 A、貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)層面B、是各民族成員的觀念自覺與思想意識(shí)而形成的 C、哲學(xué)思想是民族成員物質(zhì)生活中產(chǎn)生的D、是社會(huì)生活的時(shí)代精神 A33關(guān)于墨家學(xué)派和儒家學(xué)派主張的愛，下列說法正確的是（）。 A、墨家學(xué)派主張無差別的愛，儒家學(xué)派主張有差別的愛 B、墨家學(xué)派主張有差別的愛，儒家學(xué)派主張無差別的愛 C、二者皆主張無差別的愛 D、二者皆主張有差別的愛 B34下列帝王統(tǒng)治時(shí)期中，（）采取了壓制佛教的政策。 A、唐玄宗B、唐武宗C、唐咼祖D、唐太宗 C35《舜典》提到的“命汝典樂”中

9、的“典”指的是（）。 A、配合B、示范C、執(zhí)掌D、演奏 36、《周易》以賁卦來論述自然與人文的意義的時(shí)候認(rèn)為（）。（1.0分）0.0分 A、人類的文化性活動(dòng)是基于自然前提的類實(shí)踐 B、自然是基于人類的文化性活動(dòng)前提的類實(shí)踐 C、人類的文化性活動(dòng)是基于自然前提的思考（錯(cuò)誤） A、在天為道，在人為化，在地為玄 C、在天為玄，在人為道，在地為化 C43、（）是商周時(shí)期國家王權(quán)的象征 A、罍B、盨 D、在天為化，在人為道，在地為玄 C、鼎 D、甑 D、自然是基于人類的文化性活動(dòng)前提的思考 B 37（）提出“因字而生句，積句而為章，積章而成篇”。 A、劉安 38、不懂得

10、變 A、循吏 B、劉勰 通的官員最有可能是（）。 B、庸吏（錯(cuò)誤） C、劉裕 （1.0分）0.0分 C、酷吏 D、祖沖之 D、污吏 B 39、下列文字中屬于描述小說家的是（） 。 A、兼儒、墨, 合名、法 B、街談巷語， 道聽途說者 C、蓋出于清廟之守 D、敬授民時(shí)， 此其所長也 C 40、佛教在（ ）時(shí)期傳入中國。 A、漢高祖 B、漢武帝 C、漢明帝 D、漢廣帝 D 41、后世將（ ）在經(jīng)學(xué)方法上的轉(zhuǎn)變稱為學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)向。 A、德學(xué) B、法學(xué) C、儒學(xué) D、道學(xué) C 42、《黃帝內(nèi)經(jīng)?天兀紀(jì)大論篇

11、》認(rèn)為， “夫變化之為用也 ，（）”。 B、在天為化，在人為玄，在地為道 B44、現(xiàn)代所說的金木水火土這樣的順序是（）之后才融入五行說的。 A、春秋時(shí)期B、戰(zhàn)國時(shí)期C、秦朝時(shí)期D、西漢時(shí)期 C 45、（）提出“世事明洞皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的觀點(diǎn)。 A、《三國演義》B、《西游記》 C、《紅樓夢》 D、 《水滸傳》 D 46、道家是在（）時(shí)候創(chuàng)立的。 A、東漢中期B、西漢晚期 C、戰(zhàn)國中期 D、 春秋末期 C 47、玄學(xué)思辨的哲學(xué)精神的思維進(jìn)路是（）。 A、存在本體-存在屬性-色彩屬性 B、存在本體-色彩

12、屬性-存在屬性 C、色彩屬性-存在屬性-存在本體 D、色彩屬性-存在本體-存在屬性 C 48、85歲在戰(zhàn)國以前屬于（）。 A、上壽B、中壽 C、卜壽 D、 大壽 C 49、中國的經(jīng)典詮釋之學(xué)創(chuàng)新于（）。 A、春秋時(shí)期B、漢唐時(shí)期 C、宋明時(shí)期 D、 清朝時(shí)期 A 50、下列人物中對(duì)辯學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)較少的是（ ）。 A、李悝B、公孫龍 C、鄧析 D、 尹文 二、判斷題（題數(shù)：50，共50.0分） X1、孔子認(rèn)為“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，當(dāng)時(shí)的人讀書主要是為了別人著想。（） X2、張載認(rèn)為道心是

13、義理上發(fā)出來的，人心是身體上發(fā)出來的。（） V 3、《大禹謨》中的“謨”意思約等于現(xiàn)代漢語中的“謀”。 V 4、春秋戰(zhàn)國時(shí)期所謂的“各國”和描述現(xiàn)代社會(huì)時(shí)使用的“各國”內(nèi)涵是不同的。（） V 5、商周時(shí)期貴族的體制是五等爵位。（） X6、古希臘人類古典文明代表性的元初文本包括《荷馬史詩》、《理想國》、《吠陀文獻(xiàn)》等。 V 7、莊子認(rèn)為理是事物的法則。（） V 8、佛教不僅僅要消除人的痛苦，更企圖消除導(dǎo)致人痛苦的原因。（） X9、根據(jù)離堅(jiān)白的理論，狗和犬的區(qū)別在于其叫聲。（） V 10、移易變化的客觀性昭示事物本質(zhì)及其法則使然的變化。（） V 11“朝聞道，夕死可矣”中的“道”

14、與道家的“道”是不同的。（） V 12、《中庸》認(rèn)為孝就是“善繼人之志，善述人之事”。（） V 13、水井的存在帶動(dòng)了集市貿(mào)易中心的形成以及城市的形成。（） V 14、法是國家的剛性規(guī)范，道德是國家的信念的柔性規(guī)范。（） V 15、白馬非馬的理論夸大了白馬的特殊性。（） V 16、《周易》是一部論述事象變化的文典。（） X17、宋明哲學(xué)家主要以儒家思想為主干，融匯佛法思想。（） V 18、社字最早指的是土地神。（） V 19、《說文解字》的作者是許慎。（） X20、惠施的理論夸大了事物間的差異性。（） X21、書法產(chǎn)生于秦代隸書的仿寫。（） V 22、所謂的系辭，就是就是

15、系屬在經(jīng)文之下的解釋性的話語。（） V 23、《尚書》為“哲學(xué)”一詞中的“哲”奠定了語義基礎(chǔ)。（） X24、戴震認(rèn)為“自然之與必然，乃二事也”。（） V 25、班固在《藝文志》中首次使用了“微言大義”一詞。（） X26、中國最早的水稻種植可以追溯到七千年前的浙江西部地區(qū)。（） V 27、儒家經(jīng)學(xué)廣泛發(fā)展在一定程度上受到了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響。（） V 28、就其同前代觀念形態(tài)的因承關(guān)系而言，玄學(xué)家群體的為學(xué)風(fēng)氣取向是崇尚道家的學(xué)說。（） V 29、四諦說主要是為了引導(dǎo)人們?nèi)チ私庾晕?，認(rèn)識(shí)所處的環(huán)境。（） X30、學(xué)校教育從民間移向了官府是子學(xué)興起的文化動(dòng)因之一。（

16、） V 31、墨家重視儉樸。（） X32、《莊子?所染》中以染布來比附國家政治善惡。（） V 33、《周易》的成書要晚于《歸藏易》。（） X34、歷史上把官方成為陽，把民眾稱為陰，構(gòu)成了國家社會(huì)關(guān)系的調(diào)和。（） V 35、“狎侮小人，罔以盡其力”中小人是指處于社會(huì)底層從事體力勞動(dòng)的人群。（） V 36、“縱橫捭闔”中的“捭”指的是張開，開展。（） X37墨子提出“春秋無義戰(zhàn)”。（） V 38君為臣綱解決了社會(huì)生活中領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的上下級(jí)規(guī)范。（） X39經(jīng)學(xué)解釋屬于形式形態(tài)的文化。（） X40現(xiàn)在佛教在中國已經(jīng)上升為一種主系文化。（） X41、《禮記》主要記載的是周代的政治制度。（） V 42、《禮記》中提出詩言其志，歌詠其聲，舞動(dòng)其容。（） X43、北宗的神秀創(chuàng)立了“頓悟說” V 44、宋代學(xué)者義理發(fā)揮的方法是從子思和孟子學(xué)派學(xué)來的。（） V 45、常道是深藏現(xiàn)象后面的本質(zhì)性的道。（） X46、道德性命中的命指的是客觀世界的偶然性。（） V 47、“法”是國家的剛性規(guī)范。（） X48、老子提出“人心同然”、“心之同然”。 X49、老子理念中的道和孔子理念中的道在本質(zhì)上講其實(shí)是一致的。（） V 50、集諦是導(dǎo)致苦諦的原因，包括業(yè)和惑。（）