《相州晝錦堂記》原文及作品賞析原文及翻譯

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1、?相州晝錦堂記?原文及作品賞析原文及翻譯 【作品介紹】 ?相州晝錦堂記?是一篇應酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。文章主旨是贊譽韓琦身居顯位，不夸耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間；同時貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。 【原文】 相州晝錦堂記(1) 仕宦而至將相，富貴而歸故土。此人情之所榮，而今昔之所同也。 蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之(2)。假設季子不禮于其嫂(3)，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前(4)，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡(

2、5)，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔波駭汗，慚愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。 惟大丞相魏國公那么不然(6)：公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內之士，聞下風而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，幸運得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然那么高牙大纛(7)，缺乏為公榮；桓圭袞冕(8)，缺乏為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉！ 公在至和中，嘗以武康之節(jié)

3、，來治于相，乃作“晝錦〞之堂于后圃(9)。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜聲譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏(10)，不動聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者(11)，乃邦家之光，非閭里之榮也。 余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。 尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。 ——選自?四部叢刊?本?歐陽文忠公文集? 【注釋】 (

4、1)相州：今河南安陽市。韓琦〔1008—1075〕，相州〔今河南安陽〕人。字雅圭，先經(jīng)略西夏，后治相州，仁宗時封魏國公，后罷相，出鎮(zhèn)長安，辭而請守相。當時，魏公為相，歐陽公在翰林，二人至交。榮君之恩，魏公在后園建“晝錦堂〞，歐陽公為之作記。宋治平二年〔1065年〕，北宋大書法家蔡襄用楷書為其書丹，邵宓篆額，刻于石上?？瑫?8行，滿行39字。原石在河南安陽魏公祠，后遺失?，F(xiàn)存于該祠的?晝錦堂記?石刻為元朝至元年間〔1264—1294年〕重刻。 (2)易：輕視。 (3)季子：見卷四?蘇秦以連橫說秦?。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復婚，被拒。

5、 (4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。 (5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。 (6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范〞。 (7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊的大旗。 (8)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。 (9)晝錦：項羽說：“富貴不歸故土，如衣繡夜行。〞韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。 (10)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時所執(zhí)的手版，以便記事。 (11)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。 【譯文】

6、 做官做到將相，富貴之后返回故土，這從人情上說是榮耀的，從古到今都是如此啊。 大概士人在仕途不通的時候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都可以輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣?？墒且坏┳纤钠ヱR拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在后面簇擁，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，慚愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，非常懊悔，暗自認罪。這么個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。 只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，

7、都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他余下的榮耀，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人，靠著幸運得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，缺乏以顯示魏國公的榮耀，玉圭官服，也缺乏以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時，榮耀一鄉(xiāng)嗎？ 魏國公在至和年間，曾經(jīng)以武康

8、節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂〞。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當作榮耀，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來對待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此可以出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不管平安艱險氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘記在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的榮耀，而不是一鄉(xiāng)一里的榮耀啊。 我雖然沒有獲得登上晝錦堂的

9、時機，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實現(xiàn)而快樂，并且樂于向天下宣傳表達，于是寫了這篇文章。 尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記?！埠行小? 【解析】 這是一篇應酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。 文章主旨是贊譽韓琦身居顯位，不夸耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間；同時貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。 文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉(xiāng)的意氣之盛，欲揚先抑，為下文預作鋪墊。接著夸贊韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時，卻鄙棄那種夸耀富貴的庸俗作風；

10、他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節(jié)操，其遠大的志向，非一般夸榮顯富者可比。作者表達了對韓琦的由衷贊美敬仰之情。 大意： (一)自“仕宦而至將相〞至“昔人比之衣錦之榮者也〞 說明“衣錦還鄉(xiāng)〞乃人情之所榮。 (二)自“惟大丞相魏國公那么不然〞至“豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉〞 說明公〔魏國公韓琦〕志不在此〔而在德被生民，功施社稷〕。 (三)自“公在至和中〞至“于是乎書〞 說明作記的緣由〔在樂公之志有成〕。 (四)“尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記〞句。

11、 署名。 主旨：說明公志以昔人之所榮為戒，故能成社稷之臣?！财?三)〕 文體：形式為記敘文〔記〕；內容為論說文。 【作者介紹】 北宋時期政治家、文學家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士〔客有問曰：“六一，何謂也？〞居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。〞客曰：“是為五一爾，奈何？〞居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？〞〕謚號“文忠〞.著有?歐陽文忠公集?吉州永豐〔今屬江西〕人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。 仁宗天圣八年(1030)，中進士；慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開通派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排斥、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。 歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩文革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉、情文并茂的獨特風格。他的?六一詩話?，創(chuàng)始了詩話這一文學形式。有?歐陽文忠公集?、?新五代史?和?新唐書?(與宋祁合撰)等。