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1、2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（新課標(biāo)通用）：(二十三) [實(shí)用類文本閱讀一]
一、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
握住智慧的“蘋(píng)果”
王慶節(jié)
蘋(píng)果產(chǎn)品在全世界大行其道的時(shí)候，有人編出了“三只蘋(píng)果”的故事：“有三只蘋(píng)果改變了世界，一只誘惑了夏娃，一只砸醒了牛頓，還有一只握在喬布斯手中。”
照此說(shuō)法，誘惑了夏娃的蘋(píng)果讓人類成為真正意義上的人；砸醒了牛頓的蘋(píng)果讓人類成為機(jī)械時(shí)代的人；而喬布斯的蘋(píng)果呢？有人說(shuō)，它幫我們走進(jìn)IT數(shù)碼時(shí)代。
這個(gè)評(píng)價(jià)是否公允？很難斷言。在我看來(lái)，史蒂夫·喬布斯對(duì)于世界的意義，也許不在于那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，而在于他對(duì)著“智慧之果”“咬”下的那一口。他“
2、咬”得如何與眾不同？他為什么要這樣去“咬”？正是這種對(duì)“智慧之果”的與眾不同的態(tài)度，以及這一“咬”中蘊(yùn)涵的不畏挫折、屢敗屢戰(zhàn)的精神，使得他成為喬布斯，成為哲學(xué)精神在當(dāng)今時(shí)代的化身。
可以說(shuō)：引領(lǐng)喬布斯走向成功的力量源泉與心靈密碼，正是哲學(xué)。
喬布斯曾說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處”。蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家，真正意義上的哲學(xué)開(kāi)山之人，喬布斯人生偶像名單上的第一名。
喬布斯將蘇格拉底、達(dá)·芬奇、哥白尼等稱為“人類靈感的燈塔”，他鼓勵(lì)人們“把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上”。在他看來(lái)，這不只是關(guān)系到蘇格拉底，更關(guān)系到你自己，關(guān)系到你如何創(chuàng)造更多的真
3、、善、美。
蘇格拉底所理解的哲學(xué)智慧不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的“愛(ài)”。這種“愛(ài)”就是一種哲學(xué)的精神和態(tài)度，是我們每個(gè)人都可以在自身中發(fā)掘的智慧能力。在這個(gè)意義上，每個(gè)人都是哲學(xué)家。
蘇格拉底并沒(méi)有任何嚴(yán)格意義上的著作傳世，但這并不妨礙他成為全部哲學(xué)的開(kāi)山之人，因?yàn)樗娜松褪撬摹罢軐W(xué)著作”。所以，當(dāng)我們說(shuō)喬布斯是哲學(xué)在我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)“化身”，意思就是：他用他的一生詮釋了蘇格拉底哲學(xué)所代表的那種批判、創(chuàng)新、理性、反思的人生態(tài)度與精神。
喬布斯的成長(zhǎng)充滿苦澀艱辛。小喬布斯一出生就被送給了養(yǎng)父母——一對(duì)沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷的藍(lán)領(lǐng)工人。養(yǎng)父母含辛茹苦、耗盡家財(cái)，將喬布斯送進(jìn)了花費(fèi)不菲的名牌大學(xué)。但喬布
4、斯對(duì)這種按一定程式送到嘴邊的“知識(shí)蘋(píng)果”不感興趣，6個(gè)月后，他選擇了退學(xué)。
可是，失學(xué)后的喬布斯到處游蕩蹭課，竟找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法，也就是說(shuō)，他找到了“咬”“智慧蘋(píng)果”的方法，這才有了喬布斯與“蘋(píng)果”后來(lái)的一段佳話。
在人生路上，往往會(huì)有一些關(guān)鍵性的路口，而在這些路口的抉擇與決斷，就決定了我們一生的命運(yùn)。喬布斯的故事告訴我們：當(dāng)這些抉擇時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，不盲從舊規(guī)，不取媚大眾，而是聽(tīng)從自己內(nèi)心的呼喚，走自己的路，做真實(shí)的自己。這種人生態(tài)度所折射出的“Know thyself”(知道你自己)“Be thyself”(成為你自己)精神正是銘刻在希臘神殿上的哲學(xué)箴言給我們的啟示。與眾不同，成為你
5、自己，這正是喬布斯后來(lái)成功的秘密所在。
哲學(xué)家說(shuō)，人生的本質(zhì)無(wú)非就是不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟死亡的過(guò)程，唯有對(duì)死的大限的真體悟才會(huì)揭示出人生大化之真諦。這也是喬布斯給我們帶來(lái)的另一哲學(xué)啟示。
喬布斯短暫的一生大起大落。他在回憶一生中最大的失敗時(shí)說(shuō)：“在三十歲的時(shí)候，我被炒了魷魚(yú)，我生命的全部支柱離自己遠(yuǎn)去，這真是毀滅性的打擊。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有覺(jué)察，但是事后證明，被蘋(píng)果公司炒魷魚(yú)是我這輩子發(fā)生的最棒的事情。”
巨大的成功與失敗所帶來(lái)的反差讓喬布斯很早就品嘗到“出生入死”的滋味。他意識(shí)到，我們?nèi)松鷼v程中的每一次抉擇、行為的每一次完成，都是一種一定意義上的“死亡”。
“記住你即將死去”是他一生中最重要的箴言
6、。它幫喬布斯指明生命中重要的選擇，因?yàn)樗惺略谒劳雒媲岸紩?huì)消失，留下的才是真正重要的東西。
創(chuàng)新的可能性無(wú)處不在，喬布斯正是這種精神的絕佳代言人。敏感的藝術(shù)家有發(fā)現(xiàn)的那雙眼睛，天才的科學(xué)家有實(shí)現(xiàn)的那雙手，沉思的哲學(xué)家則有著指揮眼和手的睿智大腦。而喬布斯既有敏感的雙眼，魔術(shù)般的雙手，也不乏思考的大腦，他將創(chuàng)新精神發(fā)揮到極致，他號(hào)召人們跳出框框去思考，因?yàn)椤爸灰蚁?，沒(méi)有什么是不可能的”。
喬布斯曾以一句充滿蘇格拉底智慧的話語(yǔ)和大眾共勉：讓我們永遠(yuǎn)“Stay hungry！Stay foolish！”(存一分渴望！保一分愚癡！)這正是喬布斯追求自我、永不言棄、不斷創(chuàng)新的哲學(xué)人生的真實(shí)寫(xiě)照。
7、(原文有刪改)
1．作者為什么說(shuō)喬布斯是“哲學(xué)精神在當(dāng)今時(shí)代的化身”？
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2．文章從“三只蘋(píng)果”的故事寫(xiě)起，有什么作用？
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3．結(jié)合全文內(nèi)容，分析概括本文標(biāo)題“握住智慧的‘蘋(píng)果’”的意蘊(yùn)。
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4．喬布斯的一生可以給我們哪些有關(guān)人生的哲學(xué)啟示？請(qǐng)結(jié)合文意，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究。
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二、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
11、
地圖的魔術(shù)
[美國(guó)]克萊·摩根
我一向喜愛(ài)地圖——愛(ài)它們美麗、實(shí)用、引人遐思；有了地圖，我們自以為可以仿制世界，自命對(duì)世界了如指掌。我們?nèi)祟愋枰邪采砹⒆阒?，需要知道自己身在何方——我們?cè)诘厍蛏系牡刂?，而地圖恰好把這些需要表露無(wú)遺。地圖告訴我們?cè)S多有關(guān)世界的東西，不過(guò)有關(guān)我們?nèi)祟惖木驼f(shuō)得更多。
從公元前4世紀(jì)的古希臘時(shí)代起，飽學(xué)之士都知道地球是個(gè)球體，但是我們一般人卻時(shí)常把這忘得一干二凈。教會(huì)更加深了這個(gè)誤解。地球是扁平的，像地圖一樣。它還有邊——好讓人從這里跌下來(lái)。在一些早期的地圖上，可以看到地球是由大象的背托著的。古人覺(jué)得世界必須立于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。這種感覺(jué)直到近代還有。
地圖是
12、最早的文字，比書(shū)還要古老。我敢說(shuō)，人類彼此的溝通，最早寫(xiě)下來(lái)的就是地圖，可能在100萬(wàn)年前，時(shí)間是一個(gè)晴朗的黃昏，地點(diǎn)是東非的大峽谷，我們的遠(yuǎn)祖在漫長(zhǎng)的演化中，停下來(lái)休息一會(huì)。在湖底的泥濘上，他們用一根棒畫(huà)了幾條線，來(lái)代表這個(gè)湖，來(lái)代表一條河、一個(gè)大森林以及林外若干可以狩獵的好地方。然后指著地圖說(shuō)：“這里，小伙子。我們目前在這里，希望明天可到那個(gè)地方?！?
我們把這些線條當(dāng)做魔術(shù)，你說(shuō)多有意義。我們就這樣用一幅畫(huà)來(lái)表示世界。這個(gè)新玩意兒叫做“地圖”，其中有非常真實(shí)的東西，可使我們相信我仍能從這里到達(dá)那里。它加強(qiáng)我們的信念——森林外有狩獵的好地方；不但如此，它還有力地提示，將來(lái)是存在的。這是個(gè)我
13、們可以去的地方，而且明天就可抵達(dá)，多令人欣慰。地圖上所有的路徑，都通向一些地方。
地圖使世界安就其位。在有地圖之前，島嶼漂來(lái)漂去，城市轉(zhuǎn)瞬間就會(huì)消失不見(jiàn)。當(dāng)然，地圖上也有空白的地方，就像我們的知識(shí)一樣；可是不要緊，我們可用想象力來(lái)填補(bǔ)。對(duì)于早期的地圖，約·斯威夫特這樣寫(xiě)過(guò)：地理學(xué)家在非洲地區(qū)上，用了野蠻的圖畫(huà)來(lái)填補(bǔ)空白；在不適合人居住的草莽，放了大象，說(shuō)是沒(méi)有市鎮(zhèn)。
不準(zhǔn)確的地圖，有時(shí)卻有助于發(fā)現(xiàn)新的地方。偉大的地理學(xué)家托勒密以為歐洲和亞洲橫跨大半個(gè)地球(今天，我們都知道歐亞二洲只占地球面積的1/10)。托勒密的數(shù)字，流傳了13個(gè)世紀(jì)。哥倫布就借用這個(gè)數(shù)字，向西班牙國(guó)王游說(shuō)，說(shuō)他向西航行，
14、可輕易地抵達(dá)東方。哥倫布很幸運(yùn)，走到一半就見(jiàn)到了美洲。
1519年，費(fèi)迪南·麥哲倫起航，要環(huán)繞世界一周，那時(shí)歐洲人以為美洲不過(guò)是個(gè)島嶼而已，藏在這個(gè)島后面的就是亞洲。麥哲倫的那個(gè)時(shí)代，大家都以為“新世界”(美洲)和東印度群島，只是一水之隔。豈料這“一水”竟是浩渺的太平洋。回頭說(shuō)說(shuō)陸地，地圖讓我們想到疆界。我們各隨心意來(lái)繪制地圖，在這個(gè)城鎮(zhèn)、那條河流畫(huà)上邊界，看，我們就這樣為自己建立了帝國(guó)。帝王玩地圖的游戲，像我們玩棋子一樣。教皇用一條線就分開(kāi)了“新世界”；西班牙把西面的全要了，葡萄牙只得要余下來(lái)的。
地圖畫(huà)出了疆界，而疆界促成了戰(zhàn)爭(zhēng)。統(tǒng)治者叫人繪畫(huà)地圖，然而，比較真實(shí)的地圖不一定能取悅統(tǒng)治
15、者。17世紀(jì)末，路易十四看到一幅較為準(zhǔn)確的法國(guó)地圖后宣稱：地圖讓他失去的國(guó)土，多于他從戰(zhàn)爭(zhēng)中所得的。就算在今天，政治地圖所反映的世界，還是基于人們的意圖。厄瓜多爾的地圖所顯示的國(guó)土面積，雙倍于它實(shí)際所統(tǒng)治的，原因是它在1941年與秘魯打仗失去的領(lǐng)土至今仍爭(zhēng)議未決。根據(jù)危地馬拉印行的危地馬拉地圖，伯利茲一國(guó)并不存在。地圖是充滿想象的富藏。在地圖上，澳洲看來(lái)像個(gè)孤兒。島嶼在鐐銬中憔悴。古老的非洲聳起肩膀，而歐洲把它按下去。
“在地圖上神游天地，”塞萬(wàn)提斯寫(xiě)道，“不像旅行那樣要花錢(qián)，會(huì)使人疲勞，又可免受冷熱饑渴之苦和種種不便?！?
5．簡(jiǎn)要分析開(kāi)頭一段在全文中的作用。
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6.作者講述哥倫布和麥哲倫的故事，是為了證明什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
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7.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)線的語(yǔ)句。
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8.請(qǐng)結(jié)合全文探究“地圖的魔術(shù)”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。
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2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（新課標(biāo)通用）：(二十三)
1．喬布斯把蘇格拉底作為自己人生的第一偶像，他與眾不同，不畏挫折、屢敗屢戰(zhàn)，用他的一生詮釋了蘇格拉底哲學(xué)所代表的那種批判、創(chuàng)新、理性、反思的人生態(tài)度與精神。
[解析] 此題需要結(jié)合上下文來(lái)理解，并找到得分點(diǎn)，本文后文幾乎都在談?wù)搯滩妓垢挥姓軐W(xué)底蘊(yùn)的人生，而這底蘊(yùn)則是
21、來(lái)源于他的哲學(xué)偶像蘇格拉底，喬布斯的傳奇人生正是對(duì)蘇格拉底哲學(xué)精神的實(shí)踐，如他的堅(jiān)持和創(chuàng)新。
2．①借“三只蘋(píng)果”的故事，突出喬布斯的人生成就和他對(duì)時(shí)代的巨大影響。②由“三只蘋(píng)果”的故事轉(zhuǎn)入作者自己對(duì)喬布斯的評(píng)價(jià)，親切自然。
[解析] 分別從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)作用兩個(gè)方面進(jìn)行回答，從前兩段看，另外兩個(gè)蘋(píng)果影響都很深遠(yuǎn)，由此我們可知使用它們是為了從內(nèi)容上說(shuō)明喬布斯對(duì)當(dāng)今時(shí)代的重要影響。同時(shí)從結(jié)構(gòu)上則是引起下文對(duì)喬布斯的敘評(píng)。
3．①“蘋(píng)果”誘惑了夏娃，砸醒了牛頓，是智慧的象征。②“蘋(píng)果”作為公司和品牌名稱，與喬布斯的一生緊緊相連。③“握住智慧的‘蘋(píng)果’”，既是對(duì)喬布斯哲學(xué)人生的形象概括，也是對(duì)本文
22、主旨的形象歸納。
[解析] 此題考查了對(duì)標(biāo)題的準(zhǔn)確理解，需要從表層和深層含義兩個(gè)方面進(jìn)行思考，“蘋(píng)果”為什么是智慧的，“蘋(píng)果”和喬布斯的關(guān)系是什么？這些都是表層含義，然后，要從深層次，也就是本文中重點(diǎn)闡述的喬布斯的哲學(xué)人生角度來(lái)思考其深層含義。
4．①喬布斯的一生證明了蘇格拉底對(duì)哲學(xué)智慧的理解。哲學(xué)智慧是對(duì)知識(shí)的“愛(ài)”，是我們每個(gè)人都可以在自身中發(fā)掘的智慧能力。②重大抉擇時(shí)，不盲從舊規(guī)，不取媚大眾，走自己的路，做真實(shí)的自己。③“記住你即將死去”，唯有對(duì)死的大限的真體悟才會(huì)揭示出人生大化之真諦，留下的才是真正重要的東西。④創(chuàng)新的可能性無(wú)處不在，只要敢想，沒(méi)有什么是不可能的。
[解析] 探究
23、傳主給我們的啟示，宜結(jié)合作者在文本中體現(xiàn)出的觀點(diǎn)態(tài)度概括，也可以從傳主事跡的其他角度進(jìn)行歸納，但一定要能立足文本，觀點(diǎn)明確，自圓其說(shuō)。
5．[答案] 開(kāi)頭一段在全文中有以下作用：一是交代喜歡地圖的原因；二是總領(lǐng)全文(或引出下文)。
[解析] 解答作用類題目，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面思考作答。該段第一句話談到了喜歡地圖，其后文字則解釋了為什么喜歡；從結(jié)構(gòu)上看，則是從寫(xiě)喜歡地圖到寫(xiě)由此引發(fā)了對(duì)地圖的思考和感悟。
6．[答案] 作者講述這兩個(gè)故事是為了證明“不準(zhǔn)確的地圖，有時(shí)卻有助于發(fā)現(xiàn)新的地方?！备鐐惒几鶕?jù)托密勒的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)，卻發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸；麥哲倫“以為‘新世界(美洲)’和東印度群島，只是
24、一水之隔”，卻發(fā)現(xiàn)了浩渺的太平洋。
[解析] 文章第六自然段開(kāi)頭是觀點(diǎn)陳述句，其后的哥倫布、麥哲倫等人的故事都是為了印證這一觀點(diǎn)；做題時(shí)應(yīng)關(guān)注語(yǔ)段內(nèi)和上下文語(yǔ)境的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
7．[答案] 這個(gè)句子運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法?！鞍闹蘅磥?lái)像個(gè)孤兒”使用了比喻和擬人的修辭手法；“非洲聳起肩膀”用的是擬人修辭手法。這個(gè)句子表明地圖能夠引發(fā)人們無(wú)限想象，展示了地圖的魔術(shù)。
[解析] 回答賞析語(yǔ)句題目，宜從修辭、句式、語(yǔ)言的貼切、語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)和特殊意味等角度進(jìn)行思考，然后結(jié)合具體內(nèi)容和上下文組織答案。
8．[答案] ①地圖上簡(jiǎn)單的線條能夠表現(xiàn)美麗無(wú)限的世界；②地圖具有實(shí)用價(jià)值，可以使世界安就其位，不準(zhǔn)確的地圖有時(shí)也會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲；③地圖是充滿想象的富藏，可以引人遐思；④地圖可以讓人足不出戶，神游世界。
[解析] 探究題目的意蘊(yùn)，首先要從其表層往深層入手思考，本文開(kāi)篇提出了地圖“美麗、實(shí)用、引人遐思”，總領(lǐng)全文，在其后的行文中，尤其是第三、五、七、八等段中均有相關(guān)的語(yǔ)言解釋了總說(shuō)句，在準(zhǔn)確定位后精當(dāng)概括即可得出答案。
（新課標(biāo)通用）2014高考語(yǔ)文一輪 課時(shí)專練(二十三) 實(shí)用類文本閱讀一
