《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展 第5講 魏晉、隋唐時(shí)期的政治課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展 第5講 魏晉、隋唐時(shí)期的政治課件.ppt（43頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、,,魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展,第三單元,,,,,雕版印刷術(shù)、火藥發(fā)明；書法成為自覺的藝術(shù)，文人畫開始出現(xiàn)，繪畫理論形成，唐詩繁榮；佛、道沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，又呈現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)。,文化層面,魏晉南北朝時(shí)期，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)；隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，生產(chǎn)工具改進(jìn)，交通發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。,經(jīng)濟(jì)層面,魏晉南北朝時(shí)期，國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，民族融合進(jìn)一步發(fā)展；隋唐時(shí)期，典章制度發(fā)達(dá)，三省六部制和科舉制度進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。,政治層面,,,,,,,,第5講魏晉、隋唐時(shí)期的政治,目 錄,,,把握主流 輻射多元,發(fā)掘高考 內(nèi)化高考,依托教材 高
2、于教材,,,,,主,干,知,識(shí),依托教材高于教材,注門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有特權(quán)，把持政權(quán)，世代為官，等級(jí)嚴(yán)格，標(biāo)榜門第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。,政治保障,政治原因,歷史根源,,,,,,,,九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大族培植私家勢(shì)力，維護(hù)政治特權(quán)的工具),魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持,東漢以來的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展,注莊園經(jīng)濟(jì)是士族在經(jīng)濟(jì)上廣占良田而形成的。莊園主占據(jù)許多山、田、河流等，雇傭大量農(nóng)民從事生產(chǎn)，農(nóng)民承擔(dān)著地租等沉重的賦稅負(fù)擔(dān)，
3、莊園內(nèi)部是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。地主莊園占有大量土地，卻不向國家承擔(dān)各種賦稅和徭役，影響國家的財(cái)政收入和兵役雜稅的來源。同時(shí)這種經(jīng)濟(jì)具有明顯的封閉性，是這一時(shí)期分裂割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,拓品評(píng)主要有三個(gè)內(nèi)容： (1)家世：指祖父輩的資歷仕宦情況和爵位高低等，是中正官必須詳細(xì)掌握的。 (2)行狀：即個(gè)人品行才能的總評(píng)，相當(dāng)于品德評(píng)語。 (3)定品：即確定品級(jí)。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級(jí)。,辯三省六部制與近代西方的三權(quán)分立形式上相似，都體現(xiàn)了分權(quán)的特點(diǎn)，但是反映的本質(zhì)卻不同。三省六部制的目的在于強(qiáng)化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；西方的三權(quán)分立目的是防止專制，是近現(xiàn)代資產(chǎn)階
4、級(jí)民主的產(chǎn)物。,拓 藩鎮(zhèn)割據(jù)的形成 安史之亂期間和以后，唐朝增設(shè)許多節(jié)度使。安史降將大都委以節(jié)度使；平叛中的有功將領(lǐng)，不少也升任節(jié)度使。節(jié)度使管轄地區(qū)，大者十余州，小者三四州，名義上是唐朝的藩鎮(zhèn)，實(shí)際上是割據(jù)勢(shì)力。這就形成了藩鎮(zhèn)林立的局面。,聯(lián)近現(xiàn)代西方的文官制度，源自中國的科舉制，科舉制度體現(xiàn)“機(jī)會(huì)均等”原則，與主張“自由、平等、博愛”的啟蒙思想相適應(yīng)。,辯在唐代，科舉考試已經(jīng)成為官吏產(chǎn)生的重要方式，但不是唯一的方式，通過賞賜、戰(zhàn)功、門第、恩蔭等途徑獲得官位的仍然很多。科舉制是隋唐以后的主要選官制度，其本身不能直接體現(xiàn)君主專制的加強(qiáng)。,聯(lián)進(jìn)士科考試在唐代傾向于以詩賦為主，把
5、作詩與入仕聯(lián)系在一起，這必然促使世人對(duì)詩的努力學(xué)習(xí)和鉆研。唐代大多數(shù)詩人都走過科舉之路，唐詩百花紛呈的繁榮局面與科舉注重詩賦密不可分。,,,,,核,心,問,題,把握主流輻射多元,重 難 點(diǎn) 一 隋唐中央官制的演變,中書門下體制逐漸取代三省體制，成為新的中樞體制。 中書門下體制建立后，使職差遣體制逐漸定型，形成了不同于三省六部制的使職差遣體制,唐玄宗后,常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國政，加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號(hào)，執(zhí)行相職,唐太宗時(shí)期,沿用三省六部制，在三省制下，尚書省成為最高行政機(jī)構(gòu)。三省長(zhǎng)官共議國政，執(zhí)宰相之職。三省議政場(chǎng)所叫政事堂,唐前期,,,,,,,,重 難 點(diǎn)
6、二 古代中國選官制度的演變,時(shí)間的延續(xù)性,范圍的廣泛性,方式的公平性,標(biāo)準(zhǔn)的客觀性,,,,,,,,,從隋朝開始，到1905年正式廢除,不論貧富貴賤，皆可參加,以嚴(yán)格的考試作為選官方式,以學(xué)識(shí)和考試成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才,積極影響,闡釋,項(xiàng)目,,,,,,,,,,,,,選才方式在唐朝時(shí)就被東亞文化圈國家所采用，并成為其政治制度的重要組成部分；近代被西方國家吸收并改造成為近現(xiàn)代文官考試制度,推動(dòng)世界文明,把選拔人才和任命官員的權(quán)力集中到中央，適應(yīng)了“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,鞏固國家統(tǒng)一,把讀書、考試和做官聯(lián)系起來，促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及，帶動(dòng)了民間崇尚
7、人文、教育的社會(huì)風(fēng)氣,推動(dòng)文化發(fā)展,否定特權(quán)制度，具有公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的合理內(nèi)核和價(jià)值觀念，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化,社會(huì)整合功能,強(qiáng)化了儒家的正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想發(fā)展；抑制了科技進(jìn)步和新知識(shí)、新學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展,禁錮 思想,直接促進(jìn)了中國古代官本位社會(huì)的發(fā)育；科舉文化所孕育而成的官場(chǎng)文化，至今仍有消極影響,官本位思想,選拔人才有時(shí)過于重視才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視品德，造成一些官員道德素質(zhì)低下,重才 輕品,消極影響,闡釋,項(xiàng)目,,,,,,,,,,,,標(biāo)準(zhǔn),措施,選官制度,時(shí)代,,,,,,,,,,,,,才學(xué),分科考試以成績(jī)優(yōu)劣定取舍,科舉制,隋唐至明清,門第,品第士人按品授官,九品中 正制,魏晉南北朝,品德,察訪人才舉薦做官,察舉制,漢代,才能,養(yǎng)士、軍功、客卿,軍功爵制,春秋、戰(zhàn)國、秦,血緣、姻親,親貴合一世代相傳,世官制,夏、商、西周,公開公正、德才兼?zhèn)洹⒖荚囦浻?主要啟示,日益擴(kuò)大，官員的素質(zhì)不斷提高,選官基礎(chǔ),逐步制度化、公開、公平、客觀,選官原則,由推選逐漸發(fā)展為公開考試,選拔方式,由家世門第逐漸發(fā)展為才學(xué),選官標(biāo)準(zhǔn),,,,,,,,,,,,,,訓(xùn),練,設(shè),計(jì),發(fā)掘高考內(nèi)化高考,點(diǎn)撥：九品中正制選官注重門第。,點(diǎn)撥：御史臺(tái)不再從屬于宰相，獨(dú)立行使監(jiān)察權(quán)。,點(diǎn)撥：科舉制存在察舉制的殘余。,點(diǎn)撥：御史不同意宰相之子在監(jiān)察部門任職。,點(diǎn)撥：宰相集體議政。,
2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展 第5講 魏晉、隋唐時(shí)期的政治課件.ppt
