《湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件1 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件1 新人教版必修3.ppt（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第3課、宋明理學(xué),622杭州保姆縱火案,2017年6月22日凌晨5點(diǎn)左右，在浙江杭州小區(qū)一戶人家發(fā)生縱火案。該事件造成4人死亡?；馂?zāi)發(fā)生后，杭州市、區(qū)兩級(jí)公安機(jī)關(guān)迅速成立專案組開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)勘查、走訪調(diào)查等偵查工作，認(rèn)定系一起放火刑事案件，該戶保姆莫煥晶有重大作案嫌疑。7月1日，根據(jù)杭州市人民檢察院批準(zhǔn)逮捕決定，杭州市公安局對(duì)涉嫌放火罪、盜竊罪的犯罪嫌疑人莫煥晶依法執(zhí)行逮捕。,622杭州保姆縱火案,正是由于莫煥晶存有貪念，利益熏心，才使她做出如此泯滅人性、傷天害理的事情。那么人性是怎么和天理聯(lián)系在一起的？,“百家爭(zhēng)鳴”（春秋戰(zhàn)國(guó)）： 儒學(xué)從創(chuàng)立到蔚然大宗：孔子、孟子、荀子,“焚書(shū)坑儒”（秦朝）： 儒
2、學(xué)受到打擊,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（漢代） 儒學(xué)成為正統(tǒng),,,,煉汞燒鉛四十年， 至今猶在藥爐前。 唐 高駢,南朝四百八十寺， 多少樓臺(tái)煙雨中。 唐 杜牧,魏晉南北朝以來(lái)人們的信仰狀況如何？,思考：儒學(xué)在魏晉隋唐時(shí)期地位出現(xiàn)了什么變化，佛教和道教為什么會(huì)盛行。,（2）思想：佛教盛行，道教也在民間廣泛傳播。,（1）社會(huì)：長(zhǎng)期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范受到極大破壞.,儒學(xué)的正統(tǒng)地位面臨挑戰(zhàn),（3）政治：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。,（1）儒道佛三教融合趨勢(shì)的出現(xiàn)。,2、儒學(xué)的應(yīng)戰(zhàn)與復(fù)興,（2）韓愈古文運(yùn)動(dòng)提出復(fù)興儒學(xué)。,漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋
3、、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁（y）入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。 韓愈諫迎佛骨表（節(jié)選）,一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘（韓愈）,理學(xué)的含義,理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)， 又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。,,儒家思想包容性,予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 北宋周敦頤愛(ài)蓮
4、說(shuō)（節(jié)選）,理學(xué)的興起,材料一：一物需有一理,萬(wàn)物皆有理，萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理。天下只有一個(gè)理,天者，理也。,觀點(diǎn)一：天理是宇宙萬(wàn)物的本原,閱讀材料,理解二程和朱熹的主要觀點(diǎn)：,其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人 的意識(shí)之外的絕對(duì)精神、上天的意志。,材料一體現(xiàn)了二程什么樣的哲學(xué)觀？,材料二： “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過(guò)此則無(wú)理。,觀點(diǎn)二：天理即“三綱五?！?其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)儒家的道德倫理和等級(jí)秩序 特點(diǎn)：從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。,
5、材料二認(rèn)為什么是天理，其實(shí)質(zhì)是什么？,,材料三： 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。,含義：只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正獲得其中的“理”。 目的：明道德之善，而不是求科學(xué)之真。,觀點(diǎn)三：格物致知，知先行后,材料三體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)什么樣的治學(xué)方法，其目的是什么？,格物致知,觀點(diǎn)四：存天理，滅人欲,含義：人們應(yīng)以三綱五常約束行為，而壓抑自己的人欲。 根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。,材料四 人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫。 朱子語(yǔ)類,材料四體現(xiàn)了朱熹什么觀點(diǎn)
6、，其含義和根本目的是什么？,存天理，滅人欲,人之一心，天理存，則人欲忘；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。朱子語(yǔ)類 ,問(wèn)：“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？” 曰：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也。” 朱子語(yǔ)類,C,1、朱熹提出“存天理，滅人欲”。其中“天理”是指 （ ） A天體運(yùn)行法則 B社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C封建的道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D“天人感應(yīng)”的理論 2、朱熹說(shuō)：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無(wú)？”?！巴鞘?是者便是天理,非者便是人欲。如視聽(tīng)言動(dòng)，人所同也。非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)；便是人欲?！痹谠摬牧现?，朱熹要表達(dá)的本意是( ) A人不能存在正常的欲望 B人欲指的是違反了社會(huì)規(guī)范的欲望 C人欲與人的正常欲望是同一概念 D人欲與天理是一致的 3、在中國(guó)古代史上，宋代以前，社會(huì)生活的舞臺(tái)上能見(jiàn)到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是( ) A“三綱五常”思想的提出 B儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗 C綱常倫理觀念的強(qiáng)化 D儒家思想開(kāi)始成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想,B,C,
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