高中語文 5.5《壇經(jīng)》兩則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt

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1、第五單元佛理禪趣第5課壇經(jīng)兩則,【詞句積淀】一、字音辨識信稟()懸絲()禪師()利鈍()韶州()三更()答案：bnxunchndnShon,,,,,,,二、熟語積累氣如懸絲：生命猶如懸在發(fā)絲上，比喻相當危險。,三、名句默寫1._____________，當令自悟。2.法即一種，見有遲疾，_____________，_____________。答案：1.法以心傳心2.見遲即漸見疾即頓,【文言歸類】一、一詞多義1.法答案：名詞，法門/名詞，佛法/動詞，效法/名詞，法規(guī)、制度/名詞，(記事的)原則/動詞，按照法律,便傳頓法及衣()法即一宗，人有南北()曷嘗不法圣人哉(莊子胠篋)()殫殘?zhí)煜轮シ?莊

2、子胠篋)()古之良史也，書法不隱(晉靈公不君)()失期，法皆斬(陳涉世家)(),,2.疾答案：形容詞，快/動詞，加強/形容詞，痛,法即一種，見有遲疾()聲非加疾也(勸學)()舉疾首蹙額而相告曰(孟子)(),,3.見答案：名詞，見性，佛教用語/動詞，看見/用在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于“我”/通“現(xiàn)”/被/名詞，看見的東西,見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓()唯見江心秋月白(琵琶行)()生孩六月，慈父見背(陳情表)()圖窮而匕首見(xin)(荊軻刺秦王)()秦城恐不可得，徒見欺(廉頗藺相如列傳)()其進愈難，而其見愈奇(游褒禪山記)(),,4.間答案：名詞，處所/名詞，期間/動詞，參與/介詞結(jié)

3、構(gòu)，從小路/副詞，間或、偶然/副詞，私自，偷著,若住此間，有人害汝，汝即須速去()奉命于危難之間(出師表)()肉食者謀之，又何間焉(曹劌論戰(zhàn))()從酈山下，道芷陽間行(鴻門宴)()數(shù)月之后，時時而間進(鄒忌諷齊王納諫)()又間令吳廣之次所旁叢祠中(陳涉世家)(),,二、判斷下列文言句式類型并翻譯1何以漸頓？()翻譯：__________________________________________2喚慧能堂內(nèi)。()翻譯：__________________________________________答案：1賓語前置句。賓語“何”前置于“以”前。為何有漸悟和頓悟的區(qū)別？2省略句，“喚”前省

4、略主語，“慧能”后省略“到”。五祖叫慧能(到)佛堂里。,【語句品評】1.法以心傳心，當令自悟?！揪湟馄纷x】修習禪性不拘于形式，把握禪理不拘于文字，重點是“修心”，關鍵在于知道“心即是佛”。這句話強調(diào)禪法學習者對禪法的內(nèi)心自悟，強調(diào)了修心自悟的重要性?！局袉⒌稀慷U宗的核心是“悟”，“如人飲水，冷暖自知”。這種境界不是言語所能表達的，只有靠人自己的經(jīng)驗才能體會。正如我們的學習，不能僅依賴老師的講解和教輔書的內(nèi)容，還要靠我們的自學自悟。,2.法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓?！揪湟馄纷x】法是一樣的法，而學法者往往不一樣。一樣的知識，但因為有不一樣的學生，領悟佛法便有快慢之別。但無論是“利”還是“鈍”都

5、要加強自身的素質(zhì)。【知行啟迪】_____________________________________________________________________________________________________,參考示例：在生活中，無論我們的理想多么高遠，都需要一步步去實現(xiàn)。一些天資極高的人卻沒有能夠成功的原因是他們?nèi)鄙偬ぬ崒嵉膽B(tài)度，缺少一步一個腳印做事的耐力，違背了循序漸進地學習和做事的規(guī)律。這樣，欲速則不達的結(jié)果必然出現(xiàn)。,【備選鏈接】自古傳法，氣如懸絲！【句意品讀】“懸絲”一詞，生動形象地指明了古代傳法方式的危險性。傳統(tǒng)的以衣為憑信，密付單傳的傳法方式，不僅會使受

6、衣人的生命受到威脅，更會讓禪宗事業(yè)“氣如懸絲”?！局袉⒌稀慨斠患碌摹氨住贝笥谄洹袄钡臅r候，我們就必須做出改變。慧能亦如是，自慧能以后，佛法不再傳祖。這也體現(xiàn)其創(chuàng)新的精神。正如古語所說：變則通，通則達。,【精要研習】1.請結(jié)合慧能受法一節(jié)，說說五祖弘忍大師的形象特點?！久鞔_】(1)行事謹慎，辦事穩(wěn)妥?！耙怪寥瑔净勰芴脙?nèi)，說金剛經(jīng)”一句，傳神地寫出五祖弘忍大師行事謹慎與穩(wěn)妥的特點。(2)語重心長，寄寓厚望?！叭隇榱?，衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當令自悟。”簡短的話語背后，使人仿佛可以想到弘忍大師傳授衣缽時的語重心長及其對弟子光大本門的殷切期望。,(3)關心弟子，謀事周全。授完衣

7、缽后，為防不測，立即把傳授衣缽后的危險性直言相告，并敦促弟子火速離開。其關切之情溢于言表，謀事的周全也由此可見一斑。,2.南能北秀一文對“世人盡傳”的“南能北秀”一說，提出了怎樣的看法？【明確】在作者看來，實際上是并無南北派別的差異。其理由是：(1)雖然南北地域不同，實際上他們是師承一致的，都是弘忍所傳的禪法。(2)在對人的心性的認識上，他們是一致的，即都認為每個人的心中都有不變的真性，而眾生因迷妄顛倒不能覺悟。,(3)而從悟道方式上看，雖然側(cè)重點不同，卻是互為補充的。由于人的領悟能力有遲有疾，領悟力差的可以通過漸修使其慢慢領悟，而領悟力強的則可以引導其瞬間領悟。實際上，法本身并沒有頓漸之分，

8、因為人的覺悟都是剎那之間的事情，只是因為人的根器利鈍不同，覺悟之前的過程和方式才有了不同。,【備選要點】壇經(jīng)雖是佛教經(jīng)典，語言卻富有趣味，請結(jié)合課文，簡要賞析其語言特點。【明確】(1)語言質(zhì)樸簡潔，不尚浮華。禪宗講究“以心傳心”“不立文字”，因此并不在遣詞造句上下功夫，多用當時口語，夾雜一些文言成分，形成了一種雅俗之間的文字風格。,比如慧能受法一段，對弘忍和尚講解金剛經(jīng)一事一筆帶過，就直接寫出結(jié)果“慧能一聞，言下便悟”。一方面說明慧能對于佛法的悟性之高，另一方面語言簡潔有力，符合禪宗“當令自悟”的傳法宗旨。再如南能北秀中，“法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓”一句，運用整齊的文言，又夾雜白

9、話成分(比如“一種”這種數(shù)量詞組，在文言中是不多見的)，質(zhì)樸簡潔。(2)善于運用比喻。比如慧能受法中“自古傳法，氣如懸絲”一句，用生命懸在發(fā)絲上比喻危險的境地，非常形象。,【探究平臺】壇經(jīng)是佛教經(jīng)典，處于21世紀的我們，了解禪宗以及壇經(jīng)有什么意義？我的觀點：______________________________________________________________________________________________________,參考示例：禪宗的創(chuàng)始人慧能不僅是佛教信徒，也是我國歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著深刻的哲理和豐富的智慧，禪宗的影響已遠遠超出了宗教范疇，滲透到哲學、文學、藝術(shù)等眾多領域以及現(xiàn)實生活的各個層面，至今仍給人以有益的啟迪。通過對壇經(jīng)的學習，我們能獲利對佛法的正確認識，在日常生活中自醒警覺，即不拘尋常種種心行、作務，不管身處何處，都能夠參禪，在實際行動中加強修養(yǎng)，讓生命充滿正能量。,