2018版高中語文 專題2 號角 為你長鳴 指南錄后序課件 蘇教版必修3.ppt

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1、號角,為你長鳴 烈士的抉擇 指南錄后序,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,課外悅讀,書香晨讀 開卷有益,國學(xué)講堂,,1.夫信者,人君之大寶也。國保于民,民保于信;非信無以使民,非民無以守國。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰,善為國者不欺其民,善為家者不欺其親。不善者反之…… (《資治通鑒周顯王十年》) 【譯文】信譽(yù)是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛(wèi),人民靠信譽(yù)來保護(hù);不講信譽(yù)無法使人民服從,沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下,建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國,善于治國者不欺騙人民,善于治家者不欺騙親人,只有愚味的人才反其道而行之…… 【領(lǐng)悟】信譽(yù)是為政的重要原則

2、,是治國理政的法寶。只有取信于民,人民才會擁護(hù)你,支持你,國家才能和諧,政權(quán)才能穩(wěn)固。得民心者得天下!,,2.古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。 (《大學(xué)》) 【譯文】古時候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行,就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要證實(shí)自己的誠意;想要證實(shí)自己的誠意,就要豐富自己的知識;豐富知識就在于深入研究事物的原理。

3、 【領(lǐng)悟】立定人生志向,以此為生命的理想方向。確定了心中志向,便不會輕易為外物所干擾,就會至死不渝地去追求。,導(dǎo)入閱讀,有關(guān)文天祥的祠聯(lián) 浙江溫州文信國①祠聯(lián) 久要不忘平生之言,古誼若龜鑒②,忠膽若鐵石; 敢問何為浩然正氣③,鎮(zhèn)地為河岳,麗天為日星④。 花外子規(guī)⑤燕市⑥冷;柳邊精衛(wèi)⑦浙江潮。 【注】①文信國:文天祥曾被封為信國公。②龜鑒:龜,龜卜;鑒,鏡子。龜鑒,借鑒。③浩然正氣:《孟子公孫丑上》:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”④鎮(zhèn)地為河岳,麗天為日星:文天祥《正氣歌》:“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥?！雹葑右?guī):鳥名。又名杜鵑,鳴聲悲

4、切,從夜鳴叫到天明,聲似“不如歸去”,有“杜鵑啼血”之說。李白《蜀道難》:“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山?！雹扪嗍?元大都,今北京。⑦精衛(wèi):神話中的鳥?！熬l(wèi)填?！?常指按照已定目標(biāo),奮斗不止。,北京文天祥祠聯(lián) 南宋狀元宰相;西江孝子忠臣。 正氣貫人寰,河岳日星傳萬世; 明禋①崇廟觀,丹心碧血照千秋。 【注】禋:祭祀。 海豐縣方飯享聯(lián) 熱血腔中只有宋;孤忠?guī)X外更無人。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接 1.走近作者 文天祥(1236—1283),廬陵(今屬江西吉安)人。德祐二年(1276),文天祥赴元營談判,被扣留,押解北上,后設(shè)法逃脫,再組織民兵抗元。后因叛徒出賣,在五坡嶺再次被元軍俘虜

5、。南宋滅亡后,文天祥被押解北上,于祥興二年(1279)抵達(dá)大都(今北京)。至元十九年(1283)年在柴市(今北京東四北大街府學(xué)胡同,或說為宣武門外菜市口)就義,時年四十七。 主要作品有《指南錄》《正氣歌》等,遺著有《文山先生全集》。他是南宋杰出的抗元將領(lǐng)和愛國詩人,與張世杰、陸秀夫被稱為“宋亡三杰”。,2.背景解讀 偏安一隅的南宋王朝,在元軍的強(qiáng)大攻勢面前,節(jié)節(jié)敗退;大片土地,相繼淪喪;眾多文武官員,紛紛投降。這時,南宋王朝危在旦夕,朝廷驚恐萬狀,投降活動日甚一日。德祐二年正月初一,朝廷派人使元求和,使者投降;又于正月初五派使者奉表稱臣。到了正月十八,元軍已進(jìn)駐距臨安僅三十里的皋亭山,南宋統(tǒng)治

6、集團(tuán)更慌了手腳。伯顏責(zé)令右丞相陳宜中到元營辦理正式投降手續(xù),陳宜中在十八日夜逃之夭夭。文天祥就是在這樣的背景下,奉旨赴元營講和的。,3.古代文化知識 (1)序 序,也叫做“敘”,或稱為“引”,是說明書籍著述或出版旨意、編次體例或作者情況等內(nèi)容的文章,也包括對作家的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面,列在書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文:說明編寫目的、簡介體例和內(nèi)容的屬于說明文;對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。 (2)《指南錄》 《指南錄》收錄的是文天祥由出使元營到南返福州期間的詩作。詩集以《渡揚(yáng)子江》詩中“臣心一片磁針

7、石,不指南方不肯休”之句命題,以表達(dá)作者心向南宋,冒死南歸的一片丹心。,(3)【樞密使】中國古代官名,負(fù)責(zé)統(tǒng)帥全國軍政。唐代宗永泰年間,置樞密使、以宦官為之,接受朝臣以及四方表奏并宣達(dá)帝命,參贊軍機(jī);至昭宗時,借朱溫之力,盡誅殺宦官,開始以士人任樞密使。宋代沿其制而稍加變通,以樞密使為樞密院長官,與同門下平章事等共同負(fù)責(zé)軍國要政。樞密使有時亦稱知樞密院事,簡稱知院。 (4)【縉紳】原意是插笏(古代朝會時官宦所執(zhí)的手板,有事就寫在上面,以備遺忘)于帶,舊時官宦的裝束,轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。縉,也寫作“搢”,插。紳,束在衣服外面的大帶子。 (5)【資政殿】資政殿為北宋皇宮中的一處用于藏書和理政的宮殿建

8、筑,同時也用作宴殿和講習(xí)之所,并設(shè)立資政殿學(xué)士一職,以備咨詢國政。 (6)【改元】指中國封建時期皇帝即位時或在位期間改換年號。每個年號開始的一年稱元年。新皇帝即位后,一般都要改變紀(jì)年的年號,稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元,如漢武帝改了十一次年號,唐高宗用過十四個年號。唐玄宗即位初年改元“先天”,這年即稱先天元年,后改元“開元”,又改元“天寶”。到了明代以后,才規(guī)定一帝一元,才有可能用年號來稱呼皇帝。如明成祖年號是永樂,明成祖就是稱為永樂皇帝。,二、基礎(chǔ)積累 1.通假字,,答案:(1)“縉”同“搢”,插 (2)“陵”同“凌”,欺侮 (3)“見”同“現(xiàn)”,出現(xiàn) (4)“僇”同“戮”,罪,2

9、.一詞多義,,答案:(1)機(jī)會/縫隙/一會兒/中間/夾雜/參與/量詞/副詞,悄悄地,暗中,,答案:(2)到……去,往/動詞,像/比得上/連詞,表假設(shè),如果/“如……何”為固定句式,把……怎么樣 (3)按職分/辨別/分配、分給/長度單位/料想,斷定,,答案:(4)shǔ,列舉罪狀/sh,數(shù)目/shu,副詞,屢次/shǔ,計(jì)算/sh,命運(yùn),3.詞類活用,,答案:(1)名詞作動詞,統(tǒng)率 (2)名詞作狀語,表面上 (3)名詞作狀語,按職分 (4)名詞作狀語,在荒草間;在露天里 (5)名詞作狀語,每天 (6)名詞作動詞,取道,,答案:(7)名詞作動詞,走上前 (8)名詞作動詞,作序 (9)名詞作動詞,命

10、名(10)名詞作狀語,親手 (11)形容詞作動詞,輕視,,答案:(1)沒有依靠 (2)可以憑借 (3)意氣激昂,,答案:(4)到達(dá) (5)訪求,這里是盤查的意思 (6)走投無路,,答案:(7)賜予(自己)的身體 (8)指皇帝、皇后,5.特殊句式 (1)死生,晝夜事也( ) (2)為巡船所物色( ) (3)幾為巡徼所陵迫死( ) (4)日與北騎相出沒于長淮間( ) (5)將請罪于君( ) (6)質(zhì)明,避哨竹林中( ) (7)出入亂尸中,舟與哨相后先( ),,答案:(1)判斷句 (2)被動句 (3)被動句 (4)狀語后置句 (5)狀語后置句 (6)省略句,

11、“避哨”后省略介詞“于” (7)省略句,“出入”后省略介詞“于”,6.名句默寫 (1)《指南錄后序》命名的由來是:“ , ?！?(2)在國事艱難之際,文天祥孤身涉北除了認(rèn)為“初,奉使往來,無留北者”,一個更重要的原因是“ , ”。 (3)文天祥初至北營,最后被扣留的原因是“ , ”。 (4)文天祥在《指南錄后序》一文中引用和化用出自《詩經(jīng)秦風(fēng)無衣》中的“ , ”和諸葛亮《后出師表》中的“ , ”表達(dá)了自己在國難當(dāng)頭之際,為振興國家、 報(bào)效國家而竭盡全力、萬死不辭的精神氣概。,,答案:(1)臣心一片磁針石 不指南方不肯休 (2)予

12、更欲一覘北 歸而求救國之策 (3)呂師孟構(gòu)惡于前 賈余慶獻(xiàn)諂于后 (4)修我戈矛 從王于師 鞠躬盡力 死而后已,課堂探究 合作學(xué)習(xí),一、整體感知 1.結(jié)構(gòu)圖解,,2.寫法鑒賞 (1)記敘、抒情、議論完美結(jié)合 ①在記敘的基礎(chǔ)上抒情。例如第3段,寫被驅(qū)北上時,指出“予分當(dāng)引決,然而隱忍以行。昔人云:‘將以有為也?！边@里包含著克制內(nèi)心無限痛苦的強(qiáng)烈感情。這是在記敘基礎(chǔ)上的抒情,而抒情中又帶有議論成分。 ②在敘事的前后,用有強(qiáng)烈感情色彩的詞句直接抒情。例如第5段關(guān)于生與死的問題,文中用大段抒情與描寫相結(jié)合的文字表達(dá)心境。 ③有時將感情融入敘事。如第4段,既寫出了當(dāng)時由中興有望到無可投奔的處

13、境,又反映出作者由興奮而悲憤的急劇變化的感情。 (2)語言生動而準(zhǔn)確 特別是動詞的使用,如文中表現(xiàn)行蹤的動詞,表示離開某地用“去(京口)”;表示前往某地用“如(揚(yáng)州)”“趨(高郵)”;表示到達(dá)某地用“至(海陵)”“來(三山)”;表示經(jīng)由某處用“過(瓜洲揚(yáng)子橋)”“道(海安、如皋)”“歷(吳門、毗陵)”。此外,動詞“奔”“變”“詭”“行”“宿”“出”“沒”“窮餓”“號呼”“避”“渡”“入”“展轉(zhuǎn)”表達(dá)了作者心情急切、緊張和經(jīng)歷的坎坷。,,參考答案:南宋作為戰(zhàn)敗國在議和時已經(jīng)陷入被動局面,而文天祥之所以“辭相印不拜”而以資政殿學(xué)士的身份前往是出于以下幾方面的考慮:①為了盡量降低自己被扣押的風(fēng)險(xiǎn),身

14、份越低做人質(zhì)的價值就越低。②為了降低被殺的風(fēng)險(xiǎn),資政殿學(xué)士只是一個榮譽(yù)官銜而且是文官,殺一個手無寸鐵的讀書人向來是君子所不為的事情,如果殺了就要承受戕害文化人的罪名,背上野蠻人的罵名。元人要想統(tǒng)治南宋的天下就不能做那種冒天下之大不韙的事情。③為了防止自己萬一被扣押,南宋沒有主事的人。④為了給自己拯救南宋爭取時間,因?yàn)橛靡粋€無關(guān)緊要的身份去和元人議和,當(dāng)對方提出自己不能接受的條件時,就可以用自己不能做主,需要向朝廷請示為借口拖延時間。,二、局部揣摩 1.文天祥在出使前是右丞相兼樞密使,掌握著軍政大權(quán),為什么最后卻要放棄丞相職位而以資政殿學(xué)士的身份前往元營議和?,2.文章在寫被驅(qū)北行的想法時,為什

15、么說“分當(dāng)引決”?又為什么“隱忍以行”?,,參考答案:“分當(dāng)引決”(理當(dāng)自殺)是以死報(bào)國,足以表明忠貞之心;不愿“引決”,因“引決”無助于國運(yùn)的挽回?！半[忍以行”(含垢忍辱地前往)絕不是貪生怕死,而是“將以有為”,這種忍辱負(fù)重,符合他“求救國之策”的初衷,是一種深沉的憂國憂民的情懷,他不愿“引決”,為的也是救國,與其“引決”而無補(bǔ)于國家,不如趁機(jī)脫身,以擔(dān)負(fù)起“存亡國,繼絕世”的重任。,3.如何理解“嗚呼!死生,晝夜事也。死而死矣,而境界危惡,層見錯出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!”這段話在文中的作用?,,參考答案:這段話在詳述逃脫歷程之后集中抒發(fā)自己內(nèi)心強(qiáng)烈的、不可抑制的感情?！八郎?晝

16、夜事也。死而死矣”,表明他已將生死置之度外的生死觀,這是他戰(zhàn)勝困難、沖破危境的基礎(chǔ)?！熬辰缥?層見錯出,非人世所堪”,點(diǎn)明自己在歷經(jīng)磨難的同時,還忍受著人世間難以忍受的精神痛苦,這也是他戰(zhàn)勝困難、沖破危境的基礎(chǔ)。“痛定思痛,痛何如哉”是感情的進(jìn)一步深化,逃脫之后,回顧所經(jīng)歷的險(xiǎn)惡,瞻望國家的慘淡前景,這憂愁、傷痛之情更加難以排遣,這是記敘的收尾,又是抒發(fā)情感的高潮。,4.本文表達(dá)了作者在國難當(dāng)頭時銳身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國的決心。那么,課文中哪些地方表現(xiàn)了文天祥崇高的愛國主義精神?,,參考答案:主要表現(xiàn)為以下七個方面: (1)出使的背景:“時北兵已迫修門外”一個“迫”字交代了南

17、宋形勢的危急。元方二十萬大軍沿江而下,勢如破竹,那時已經(jīng)直指南宋都城臨安。南宋朝廷驚恐萬狀,“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”,“莫知計(jì)所出”。文天祥就是在這樣的情況下,挺身而出,出使元營的。 (2)出使的動機(jī):“眾謂予一行為可以紓禍”,“意北亦尚可以口舌動也”,“予更欲一覘北,歸而求救國之策”,這幾句話準(zhǔn)確而又完整地表達(dá)了文天祥出使元營的動機(jī)。,,(3)“隱忍以行”的意圖:文天祥死為國家而死,生亦為國家而生。他不想“引決”,忍辱而行,不是貪生怕死,而是“將以有為也”。后來所有事實(shí)都證明了這點(diǎn)。 (4)奔真州時的所為:文天祥一到真州就把在元方窺探到的虛實(shí)“告東西二閫”,想促使淮東制置使李庭芝、淮西制置使夏

18、貴和真州守將苗再成三方聯(lián)合,一舉而使南宋“中興”。 (5)冒死南歸的經(jīng)歷:作者連用18個排比句歷數(shù)他南歸中的艱苦經(jīng)歷。 (6)自編詩集的目的:在于“將藏之于家,使來者讀之,悲予志焉”。 (7)詩集題名“指南錄”的用意:表明作者的心猶如羅盤上的磁針,永遠(yuǎn)指著南方(南宋)。,篩選文中的信息 篩選文中的信息,主要是整體把握文章,明確題干中篩選信息的指向,依據(jù)情理分清主次,排除干擾,正確答題。解題時,應(yīng)該做到以下幾點(diǎn): (1)審清題干,明確標(biāo)準(zhǔn)。解答此類試題時,首先要看清題干,準(zhǔn)確把握篩選標(biāo)準(zhǔn),即篩選關(guān)于誰的什么樣的信息。 (2)結(jié)合語境,把握句意。要想準(zhǔn)確理解文句,必須結(jié)合具體的語境來思考判斷

19、,做到詞不離句,句不離段,段不離篇。,高考小貼士,三、探究爭鳴 文天祥在《指南錄后序》中敘述了在民族危亡時九死一生的經(jīng)歷,在遭受凌辱“分當(dāng)引決”的情形下,“隱忍以行”,“不指南方不肯休”。你贊成文天祥的這一抉擇嗎?結(jié)合平日所學(xué)所思,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。,,思路提示一:每個人背后都有一個國家,只要能把心靈中的美麗激情獻(xiàn)給祖國,生,于國家有益;死,于國家無愧,就是一個高尚的人?！捌埨麌疑酪?豈因禍福避趨之?” 思路提示二:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,有時死反而是件容易的事,而生卻需要更大的勇氣。要留名青史就要忍常人所不能忍。文天祥隱忍以活,自殺沒能如愿,后來不管是元軍將領(lǐng),還是宋朝降臣,

20、抑或降元的宋恭帝來勸降,他都沒有動搖,唯有選擇一死。所以,文天祥把個人的生死和民族命運(yùn)聯(lián)結(jié)在了一起,他選擇生是為了救亡圖存,選擇死以殉國盡忠,文天祥是高尚的。 思路提示三:文天祥可以不死,留得青山在,不怕沒柴燒,至少他在元朝為官,可以挽救一部分人的生命或造福一方百姓,但那就不是文天祥了。,,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對譯,隨堂訓(xùn)練 鞏固學(xué)習(xí),一、基礎(chǔ)知識 1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是( ),,解析:B 目:列,名單。,2.下列句子中加點(diǎn)的詞的用法,相同的一項(xiàng)是( ),,解析:A A項(xiàng),均為介詞,相當(dāng)于“在”;B項(xiàng),動詞,做/名詞,作為;C項(xiàng),介詞,相當(dāng)于“因?yàn)椤?介詞,相當(dāng)于“用”;D

21、項(xiàng),句中語氣助詞/句末語氣助詞,表判斷。,3.下列句子中加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( ),,解析:D D項(xiàng),無辜:無罪,白白地。古今義相同。A項(xiàng),物色:(古)訪求,這里是盤查的意思;(今)尋找(需要的人才或東西)。B項(xiàng),可以:(古)兩個詞,“可以憑借”;(今)能夠;值得;提出一種可能的選擇等。C項(xiàng),遺體:(古)賜予(自己)的身體;(今)死者的尸體(多用于所尊敬的人)或動植物死后的殘余物質(zhì)。,4.下列各句句式與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A.縉紳、大夫、士萃于左丞相府 B.即具以北虛實(shí)告東西二閫,約以連兵大舉 C.行城子河,出入亂尸中 D.請罪于母,母不許,,解析:C C項(xiàng)為省略句,省

22、略介詞“于”,其他各句均為狀語后置句。,5.下列各句中加點(diǎn)詞語的用法與例句相同的一項(xiàng)是( ),,解析:B B項(xiàng)與例句均為名詞用作狀語。,二、課內(nèi)閱讀 閱讀課文字“嗚呼!予之及于死者”到“痛定思痛,痛何如哉!”一段,完成6～9題。 6.【對應(yīng)考點(diǎn):理解常見文言實(shí)詞在文中的含義】下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯誤的一項(xiàng)是( ),,解析:B “殆”是“接近于”的意思。,7.【對應(yīng)考點(diǎn):理解常見文言虛詞在文中的意義和用法】下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ),,解析:D D項(xiàng),連詞表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng),助詞,用于主謂間,取消句子獨(dú)立性;助詞,的。B項(xiàng),介詞,被;動詞,作為,成為。C項(xiàng),連詞,表目的;介詞,因?yàn)椤?/p>

23、,8.【對應(yīng)考點(diǎn):篩選并整合文中信息】下列說法中錯誤的一項(xiàng)是( ) A.就在文中的地位而言,本段是全文抒發(fā)感慨、表達(dá)心志的高潮,是前一部分的深化和后一部分的提引。 B.就感情格調(diào)而言,本段兩次用“嗚呼”表達(dá)了對出生入死而國事難為的傷痛;“痛定思痛,痛何如哉!”則流露出為國事而痛惜的感情,是脫離險(xiǎn)境之后的傷痛。 C.從修辭格看,本段18個排比句中連用18個“死”構(gòu)成生動有力的排比句式,感情充沛,氣勢磅礴,表明了為解救國難而視死如歸的思想感情。 D.從表達(dá)方式看,本段以抒情為主,抒發(fā)了詩人在九死一生情況下的愛國情懷。,,解析:B B項(xiàng),“流露出為國事而痛惜的感情”文中無此意思。,9.【對應(yīng)考點(diǎn):理

24、解并翻譯文中的句子】翻譯下面的句子。 死生,晝夜事也。死而死矣,而境界危惡,層見錯出,非人世所堪。 譯文:,,答案:死與生,是早晚間的事情。死了就死了,可是危難險(xiǎn)惡的處境不斷出現(xiàn),(真)不是人世間所能夠忍受的。,課外悅讀 延伸學(xué)習(xí),水路越梅關(guān) 張承志 從梅關(guān)下來,一面走,一面想著南海來的蕃客,所以見路邊一些石碑時,并未在意。 無非是些歷代吟詠罷了,隨意想著瀏覽,忽然發(fā)現(xiàn)文天祥的名字。他是在南海的最后一戰(zhàn)中被俘的——莫非文天祥押赴大都,走的就是這條路? 停住腳,從飛舞的筆跡里字字辨認(rèn),讀了這首《南安軍》。 梅花南北路,風(fēng)雨濕征衣。 出嶺誰同出?歸鄉(xiāng)如不歸!…… 我心中一

25、動。出與歸,兩個字用得驚人。出嶺誰同出?押解囚車的,當(dāng)然都是河北壯漢胡服騎兵?！皻w鄉(xiāng)如不歸”一句是請教了人才明白的:文天祥恰是江西人,家鄉(xiāng)就在前方押送途中。,1278年十二月底,文天祥被俘。次年(1279)正月初二,元軍拘禁文天祥于舟中,正月十二過零丁洋,千古絕唱《過零丁洋》誕生。更撼人的對仗,更加使古代驕傲的句子出現(xiàn)了。 文天祥律詩中的對仗,于樸實(shí)中暗奪天工。后世評價不足,我想是因?yàn)楹笕诵闹?缺乏一種雙足泥巴的地理體驗(yàn)。比如童叟熟知的“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁”;誰知惶恐灘也確有其處,它就在這贛江之上,與零丁洋都是詩人親身經(jīng)歷。辭藻已是前定天成,絕唱還要兩遍檢驗(yàn)—— 我不住地想,當(dāng)

26、文天祥從零丁洋漂流而來,國已然不存,人更是囚徒,唯有一篇詩稿兩句對仗,更兼他閉緊囚船篷窗,舉意絕食,在激烈的江水喧囂中,再次過吉水惶恐灘的時候,他對自己的對仗之工,會發(fā)出怎樣的感慨呢? 后來的所有詩作都說明,國破身囚的文天祥自被俘起,就動念舍生取義,并一天天等著它的實(shí)現(xiàn)。 至三月十三日,他在囚船里,浮海七十多天。翌十四日,滅宋大將張洪范設(shè)宴,席間,對求殉亡國的文天祥提出質(zhì)問。文天祥以“烈士死如歸”“商亡正采薇”為答,張洪范為之動容。四月十一日,使臣傳達(dá)上諭,要把文天祥萬里長途,押送大都。文天祥于四月二十二日被押出廣州,北向梅關(guān)而來。,五月四日,文天祥一行從廣東南雄出發(fā),開始攀越梅嶺?！帮L(fēng)雨

27、羊腸道,飄零萬死身。牛兒朝共載,木客夜為鄰”——那時梅關(guān)道上,人傳說有木客鬼(山精)出沒,走停約二十天,至二十五日抵達(dá)南安軍,也就是我路過的大庾縣。 文天祥出廣州后,抵達(dá)梅嶺南麓前,有一句“倦來聊歇馬,隨分此青山”。以這一句猜,在南粵他們沒有用珠江水船。大概是押官擔(dān)心逆水上行船比車慢吧,在越梅嶺之前,文天祥用的是車馬。 梅關(guān)一過,囚車換船,順流即將經(jīng)過故里。句子一行行沉重,“江水為籠海做樊”,“遺老猶應(yīng)愧蜂蟻,故交久已化豺狼”,“中原寒氣深,風(fēng)土非所宜”,“長江還有險(xiǎn),中國自無人”……讀著不禁緘默,無形間感到了一股壓力。 詩句不過挑選的漢語,只因一種和聲,顯出韻味力量。這和聲里,有作者的

28、行為人格,有時代的劇烈震蕩。它們擲地有聲,化為伴奏,使詩句鮮明凸現(xiàn)。對仗也不是奇巧取勝,憑著行間隱在的詮釋而成立。在贛江上,我突兀地?fù)?dān)心起自己的筆墨,怕自己也有過下流的輕薄。一連幾天,我自問自答,仿佛作了一篇詩人論。,文詩的貴重,大約主要在素樸與正氣。有人會說,他自由不及某甲,華麗不及某乙。但我想,哪怕讓甲乙再活幾遍,也不過衣食自娛,做不出凜然行為。甲乙之道,不過以膚淺行世……沿著古道行走,確實(shí)容易想入非非。一人翻閱著各種資料,我走火入魔了,離開梅關(guān)道好久以后,我還糾纏在一堆章句里,品評著誰更好、誰最工、誰可以擋住經(jīng)久的、多面的質(zhì)疑。 賞析:七個多世紀(jì),一個不朽的生命,從南宋跨元、明、清……昂昂而來,并將踏著梅嶺的水路凜凜而去。他生于公元1236年。當(dāng)他生時,“直把杭州作汴州”的臨安朝廷,已經(jīng)危在旦夕,人們指望他能挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾,然而,畢竟“獨(dú)柱擎天力弗支”,終其一生,他沒能,也無法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時,不,當(dāng)他走向永生,九州百姓的精神疆域,陡地豎起了又一根立柱,雖共工也觸不倒的擎天玉柱。張承志既讀出了文天祥詩篇中不朽的生命意義,更讀出了其高尚品格與人格精神。,謝謝觀賞！,