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1、專題訓(xùn)練1論述類文本閱讀 ⑴
專題訓(xùn)練1論述類文本閱讀(1)
一、(2021屆廣東茂名五大聯(lián)盟學(xué)校聯(lián)考) 閱讀下面的文字,完成1?3題。
在中國古代風(fēng)起云涌的政治變革浪潮中,土
地問題總是扮演著非常重要的角色,并在一定程 度上決定了中國古代政治變遷的歷史進(jìn)程。
縱觀中國古代政治史■為君者要穩(wěn)固自己的
口自
地位,就必須把土地和附著在土地上的人民牢牢 控制在手中,這就需要通過一系列制度的推行來 實(shí)現(xiàn)。西周建立后推行分封制與井田制,使得王 權(quán)和土地開始真正結(jié)合在一起。
與此相適應(yīng)沖國古代的政治變革往往伴隨 著以土地為核心的經(jīng)濟(jì)變革。商末周初的政治變 革在歷史上影響甚巨,其以“授
2、民授■土”為核 心的封建體制便是最重要的代表。周初重器大盂 鼎銘文中記載了周康王封賜給一位名盂的貴族 土地、人民的情形,就是這一制度的生動(dòng)寫照。 作為配套制度而行的井田制在當(dāng)時(shí)也舉足輕重。
春秋中期以后■以井田制為根底的經(jīng)濟(jì)體制走向
瓦解,新的土地關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn),引發(fā) 了政治領(lǐng)域內(nèi)的又一次重大變革。商鞅在秦I 行的變法,便抓住了土地這一關(guān)鍵問題 準(zhǔn)地方 行政和土地分配兩方面完成了新舊制度的更替。
在秦始皇統(tǒng)一六國以后的兩干多年間,以皇帝為 大程度上保持了穩(wěn)定。
主導(dǎo)的中央集權(quán)體制日益穩(wěn)固
"土地制度也在很
西漢中期以后,聚斂了大量土地與財(cái)富的地
方豪強(qiáng)嚴(yán)重危及了中央的
3、統(tǒng)治。對此,大儒董仲 舒曾建議通過“限民名田〃來抑制土地兼并,但 未被采納。自此以后,嚴(yán)重依賴地方豪強(qiáng)的中央 政權(quán)無心解決土地兼并問題”最終形成了魏晉南 :北朝時(shí)期延續(xù)達(dá)數(shù)百年的門閥政治。中央對所轄 區(qū)域內(nèi)土地與行政權(quán)力的控制越來越弱,反過來 又促使中央政權(quán)對土地關(guān)系.地方行政運(yùn)行機(jī)制 進(jìn)行調(diào)節(jié)與整頓。于是,在隋唐3北宋時(shí)期,中
歷史上又迎來了一次大規(guī)模的政治與土地變革。 隋朝建立,推行均田制。這些本應(yīng)在打擊豪
強(qiáng)大族勢力方面效果顯著的措施,在當(dāng)時(shí)的情況 下卻稍嫌操之過急,根基未穩(wěn)的隋王朝也迅速覆
亡。隨后崛起的李唐政權(quán)在土地分配方面延續(xù)并 完善了均田制,使得唐朝開始走向強(qiáng)大。但自天 寶
4、之后,中央政權(quán)失去了對地方行政的主導(dǎo)權(quán), 出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù).邊疆不守的局面,以此走向消 亡。此后,北宋政權(quán)所進(jìn)行的改革仍然是以土地 的控制與分配為中心,將地方權(quán)力大都收歸中 央,改變了地方勢力“既有其土地,又有其人民, 又有其甲兵,又有其財(cái)賦”的局面。
元明清三代■雖然最高統(tǒng)治者的民族身份不 同"但他們采取的政策在本質(zhì)上卻是一致的。與 兩宋時(shí)期邊患不斷相比,元明清對邊疆的控制也 明顯加強(qiáng),而“攤丁入畝〃等政策之所以能夠推 行"依靠的正是國家對土地所有與分配體系的絕 對控制。
古代政治變革與土地權(quán)力開展的關(guān)聯(lián)
使我們認(rèn)識到"土地與中央集權(quán)抑或君權(quán)的一體
化在全國范
一 一匚■
內(nèi)形成了
5、政治與經(jīng)濟(jì)開展的高度
統(tǒng)一,土地與君權(quán)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制也使中
古代的政
治體制較為固化,在一定程度上制約了新的政治
因素的萌生與開展。而當(dāng)土地與君權(quán)出現(xiàn)矛盾沖
突時(shí).往往會出現(xiàn)政治危機(jī)甚至政權(quán)更迭,這又 促使掌權(quán)者不得不采取措施,以緩解矛盾沖突。
(選自劉偉? 土地問題決定中國古代政治走 向?,有改動(dòng))
1 ?以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確
的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()
A ?土地在中國古代政治中扮演著非常重要 的角色,決定了中國古代政治變遷的歷史進(jìn)程。
B ?封建君王只要推行一些制度,將土地牢 牢控制在自己手中,就能穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位。
C ?商鞅抓住土地這個(gè)關(guān)鍵問題所推行的變
6、 法,使得中國土地制度保持了兩千多年的穩(wěn)定。
D ?隋朝統(tǒng)治者為打擊那些豪強(qiáng)大族勢力推 行了均田制,可惜操之過急,并未到達(dá)預(yù)期的效 果。
2 ?以下對原文論證的相關(guān)分析,不正確的
一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()
A ?文章開頭提出觀點(diǎn),然后按朝代先后順 序列舉了歷代重視土地問題的材料來進(jìn)行論證。
B ?文中所舉周康王封賜給一位名盂的貴族
土地、人民的事例,證明中國古代的政治變革常 伴隨著以土地為核心的經(jīng)濟(jì)變革。
C ?文章通過董仲舒建議未被采納的事例,
證明了中央政權(quán)如果無法抵抗土地兼并,對所轄 區(qū)域的控制就會越來越弱。
D ?結(jié)尾一段提出了掌權(quán)者在政治危機(jī)甚至
政權(quán)更迭時(shí),有必要采取措
7、施遏制新的政治因素 的萌生的觀點(diǎn)。
3 ?根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項(xiàng)
為哪一項(xiàng)()
A ?自西周建立至春秋中期這時(shí)段,井田制
的地位可謂是舉足輕重,但后來隨著歷史的開 展,井田制逐步消亡了。
B.西漢中期以后,中央政權(quán)依賴地方豪強(qiáng),
無心解決土地兼并問題,為后來的門閥政治的形 成提供了條件。
C ?李唐政權(quán)因在初期延續(xù)并完善隋朝的均
田制走向穩(wěn)定和強(qiáng)大,也因均田制消極因素的影 響走向了滅亡。
D ?元明清三代除了都加強(qiáng)了對邊疆的控制 外,采取的土地政策在本質(zhì)上也是一致的,都對 土地所有權(quán)與分配體系絕對控制。
二、(2021屆湖3北黃岡質(zhì)量檢測)閱讀下面的 文字,完成
8、1?3題。
“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面
不知何處去"桃花依舊笑春風(fēng)。"這是唐人崔護(hù) 所作的一首膾炙人口的絕妙好詩。該詩好就好在 有感而發(fā)、清麗自然,昔時(shí)“人面〃雖美,卻未 眩惑■沉溺其中J今日佳人難再得他不至于“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴",只是悵惘, 可謂“哀而不傷〃。興起興盡、撫今追昔之間, 隱含了中國詩學(xué)中一個(gè)頗為精妙的傳統(tǒng)一一感 興。
“感〃,“動(dòng)人心也〃;“興〃是“起情〃,
“有感之辭〃
“托事于物〃。但凡人對自然.社
會、人生、歷史等有所感觸,情動(dòng)于中,訴諸文
辭"皆是 “感興〃?!案信d〃的道理并不艱深古
滴興會、感動(dòng)的記錄,并不期待
9、對歷史、人生和 社會作出多么宏大.深刻的詮釋,沒有多么豐沛 深厚的歷史底蘊(yùn).寬廣沉重的悲憫情懷.費(fèi)解難 懂的哲理玄思,也不追求文辭的雕縟和用典等形 式技巧,但它卻具有某種天然、樸素的情感力量
和藝術(shù)魅力,引人反復(fù)咀嚼、悉心品味。就像這 句“桃矗依舊笑春風(fēng)”,惹得干載而下的讀者為 無傷大雅,所以不忍釋卷,只能陪他一起悵然假 設(shè)失。說到底,這是一種生活的智慧,過于執(zhí)著, 未免心為物役、墮入悲苦;看得太透,那么又會 寡淡枯寂、了無生趣。真正的趣味,只在于洞明 世態(tài).練達(dá)人情,在癡迷其中與冷眼旁觀之間尋 求一個(gè)適宜的“度〃.面對這個(gè)“度”,語言雖 常有力不從心的無奈,沒有方法也不可能直接描 述它的刻
10、度,卻可借由一個(gè)個(gè)場景、情態(tài)的呈現(xiàn), 一次次興會、感悟的傳達(dá),讓人靈犀一動(dòng),心領(lǐng) 神會。因而,在感性的詩學(xué)、感性的作品里,題 材只是題材、抓手,通常不具備"主題”的宏大 意味和 “思想”的完整性、一貫性,如果非得給
之怦然心動(dòng)。
“興〃雖起而有節(jié),“情〃雖動(dòng)而
它冠以一個(gè)明確的主題,恐怕只能用“生活”這 樣一個(gè)意義繁復(fù)富饒的概念了。
就古代而言,感興的詩學(xué)傳統(tǒng)蔚為大觀,甚 至有人將其稱為“詩學(xué)之正源,法度之準(zhǔn)那 么"。于近現(xiàn)代而言,因遭遇了 “三干年未有之 變局”的劇烈動(dòng)亂,加之西方詩學(xué)理論.文學(xué)觀 念的融入■凡此種種宏大歷史命題統(tǒng)攝下的詩學(xué) 主流,莫不汲汲于國家、民族、社會、歷史
11、等宏 大主題的反思與重塑,其間人性、審美等超越庸 常日用的抽象觀念也成為權(quán)衡文學(xué).藝術(shù)的重要 尺度.感興的詩學(xué)傳統(tǒng)雖不絕如縷,卻也無從伸
張。直到20世紀(jì)90年代以來一個(gè)具有“現(xiàn)代" 品質(zhì)的國敘社會和個(gè)體生活局面初具規(guī)模,生 活與歷史間的緊張.矛盾得以消解。一種“生活 現(xiàn)代性”崛起的歷史形態(tài)中■感興的詩學(xué)才重見 天日,于是我們看到了 “前生代〃作家創(chuàng)作的轉(zhuǎn)
變”也感受到“新生代”“晚生代”創(chuàng)作不同以 往、撲面而來的生活氣息,尤其是21世紀(jì)以來 的詩歌,明確呈現(xiàn)出一種擁抱生活、體味生活、
吟詠生活的創(chuàng)作動(dòng)向。這些作品有贊美、有質(zhì)疑、
有擁抱,也有對抗,但都在“我始終跑不岀自
12、
的生活〃之大前提下,或是在商品的包圍中“靈 魂再度受洗禮“,或是感喟“緩慢的打工生 活〃。
或許21世紀(jì)詩歌所根植的現(xiàn)代性生活形態(tài)
較之傳統(tǒng)而言已然翻天覆地,但其在生活中感
興,借詩遣懷,試圖以審美的方式理解和詮釋生 說21世紀(jì)的中國詩學(xué),在某種程度上就可以稱 之為“感興的詩學(xué)〃之復(fù)興。
活本身的詩學(xué)意
>卻是一以貫之的。甚至可以
(摘編自?光明日報(bào)?,有刪改)
1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一 項(xiàng)為哪一項(xiàng)()
A ?感性的詩學(xué)作品是對生活中點(diǎn)滴興會、 感動(dòng)的記錄,雖不追求文辭的雕縟和用典等形式 技巧,但它卻具有某種天然、樸素的情感力量和 藝術(shù)魅力。
B ?感性的
13、詩學(xué)作品不要求對歷史、人生和 社會作出宏大、深刻的詮釋,因而作品也就不涉 及歷史底蘊(yùn)、悲憫情懷、哲理玄思等思想內(nèi)容。
C ?感興的詩學(xué)作品“興〃雖起而有節(jié)、 “情〃雖動(dòng)而無傷大雅,既不為物欲、墮入悲苦, 又不寡淡枯寂、了無生趣,表達(dá)了一種生活的智
D ?感興的詩學(xué)作品突破語言自身的拘謹(jǐn), 借由一個(gè)個(gè)場景、情態(tài)的呈現(xiàn),一次次興會、感 悟的傳達(dá),讓人靈犀一動(dòng),心領(lǐng)神會。
2 ?以下對原文論證的相關(guān)分析,不正確的 一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()
A ?文章開篇引用崔護(hù)的一首絕妙好詩,點(diǎn) 出了本文的論證話題 感性的詩學(xué)傳統(tǒng)。
B ?文章第二段通過分析論證,重點(diǎn)闡釋了 感性的詩學(xué)在內(nèi)容和形式上的主要特點(diǎn)。
14、
C ?文章第三段從歷史開展的角度,梳理出 了感性的詩學(xué)傳統(tǒng)的開展脈絡(luò)。
,=J
D.文章最后結(jié)合21世紀(jì)的中國詩學(xué)現(xiàn)狀 強(qiáng)調(diào)了感性的詩學(xué)傳統(tǒng)是歷代一以貫之的主流。
3 ?根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項(xiàng) 為哪一項(xiàng)()
A ?感興的詩學(xué)在選材、主題、語言、技巧 等方面都沒有追求,只要對自然、社會、人生、 歷史等有所感觸,情動(dòng)于中,訴諸文辭即可。
B ?在古代,感興的詩學(xué)傳統(tǒng)蔚為大觀,有 人稱之為“詩學(xué)之正源,法度之準(zhǔn)那么〃;而在 近現(xiàn)代,它處于“雖不絕如縷,卻也無從伸張〃 的境地。
C?20世紀(jì)90年代以來,生活與歷史間的 緊張、矛盾得以消解,這為感興的詩學(xué)重見天日 創(chuàng)造了極有利的條件,使得詩歌創(chuàng)作面貌一新。
D?21世紀(jì)的中國詩學(xué)在某種程度上是“感
興的詩學(xué)〃的復(fù)興,這一時(shí)期的詩歌在生活中感 興,借詩遣懷,表達(dá)了對生活的贊美、質(zhì)疑、擁 抱或?qū)埂?