景情關(guān)系·觸景生情·情景交融·寓情于景·借景抒情·借物抒情·托物言志·象征·以景結(jié)情·區(qū)別

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1、景情關(guān)系 ?觸景生情?情景交融?寓情于景?借景抒情?借物抒情?托物言志?象征?以景 結(jié)情? 不當(dāng)之處，還望大家指教。 “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，寫景狀物只是手段，傳情言志，即：傳達(dá)作者對(duì)生活的感悟 才是宗旨。面對(duì)同樣的景物，作者人生經(jīng)驗(yàn)不同，其傳達(dá)的言外之意、意外之情也 就大相徑庭了。 ?觸景生情?（景在情先?先有景，后有情） 《靜夜思》 李白 “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！? 《望月懷遠(yuǎn)》/《望月懷古》 張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。 《春江花月夜》 【唐】張若虛 春江潮水連

2、海平，海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！ 江畔何人初見月，江月何年初照人? 人生代代無窮已，江月年年只相似。 ?情景交融?（景與情結(jié)合緊密，密不可分。） 天凈沙?秋思 元曲?馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 （前四句寓情于景，最后一句直抒胸臆（情景交融），整首曲情景交融。） 《代贈(zèng)二首?其一》 【晚唐】李商隱 樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。 芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。 注釋 1、 芭蕉不展：芭蕉的蕉心沒有展開。 2、 丁香結(jié)：本指丁香之花蕾，叢生如結(jié)。此處用以象征固結(jié)不解之愁緒。 3、 同向春風(fēng)：芭

3、蕉和丁香一同對(duì)著黃昏清冷的春風(fēng)（以芭蕉喻情人，以丁香喻女 子自己）。這兩句是說，芭蕉的蕉心尚未展開，丁香的花蕾叢生如結(jié)；同是春風(fēng)吹 拂，而二人異地同心，都在為不得與對(duì)方相會(huì)而愁苦。這既是思婦眼前實(shí)景的真實(shí) 描繪，同時(shí)又是借物寫人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。意境很美，含蘊(yùn)無 窮，歷來為人所稱道。 ?寓情于景?（情感隱含）（讀后，見景不見情。相對(duì)而言的直觀印象。）（寓: 寄寓，寄托。） 楓橋夜泊/夜泊楓江 【唐】張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 這首七絕，是大歷詩(shī)歌中最著名之作。全詩(shī)采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物， 然后追憶昨夜的景色及夜半

4、鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景。羈旅漂泊愁。 滁州西澗 韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 詩(shī)人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意 的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)生活 的熱愛。 《鹿柴》 王維 空山不見人，但聞人語(yǔ)響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。 整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給 人的印象更加突出。體現(xiàn)了他特有的畫家、音樂家對(duì)色彩、聲音的敏感，最終把握 住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。 《山居秋暝》 王維

5、 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 通篇都用比興，通過對(duì)山水的描繪寓情于景，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。 《江雪》 柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 用具體而細(xì)致的手法來摹寫背景，用遠(yuǎn)距離畫面來描寫主要形象；精雕細(xì)琢和 極度的夸張概括，錯(cuò)綜地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨(dú)有的藝術(shù)特色。堅(jiān)持 本心，矢志不渝。 《宿建德江》 孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹，江清月近人。 此詩(shī)先寫羈旅夜泊，再寫日暮添愁；然后寫到宇宙廣袤寧?kù)o，明月伴人更親， 把詩(shī)人內(nèi)心的憂愁寫得淋漓盡致。羈

6、旅漂泊愁。 《登樂游原》 李商隱 向晚意不適，驅(qū)車登古原。 夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏。 此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是 李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。感慨時(shí)光。 ?借景抒情?（情感明顯）（讀后，見情不見景。相對(duì)而言的直觀印象。）【景】 景物。 借景抒情/借物抒情，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要 抒發(fā)的感情、表達(dá)的心情寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。 通過景物來抒情，是一種寫作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾 然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維 說的“

7、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"。 竹枝詞二首?其一 【唐】劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰 唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。 首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。 “日出”是“有晴”；“雨”是“無晴”。 “晴”與“情”諧音。 “無晴卻有晴”道出了少女含蓄、喜悅的心情。 贈(zèng)別二首 杜牧 其一 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。 春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。 其二 多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 揚(yáng)州慢 南

8、宋?姜夔 淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，葬麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧， 暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離” 之悲也。 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里。盡葬麥青青。 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。 二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。 （以樂景寫哀請(qǐng)） 正如王夫之所說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂?！? ?托物言志-> ?借物抒情?【物】：具體的物。 （托物言志與借物抒情有差別，不能視為等

9、同。因范疇不同，也不能說托物言志包 含借物抒情。） 托物言志：詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中 的物帶有人格化的色彩。 【托物言志】：【志向】【情趣】【愛好】【愿望】等。通常是針對(duì)整體來說的。 【借物抒情】：【情感】（通常是針對(duì)局部來說的。） 托物言志常常是作者受生活的啟發(fā)，托物寓意的結(jié)果。通過詠物來詠志。它常常是 借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者對(duì)生活的獨(dú)到 感悟提煉升華出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。 “托物言志”之“志”必須是能從事物本身固有的特點(diǎn)自然引申出來，不能從外界 移入。 自然萬物各有其形態(tài)、色彩、性

10、質(zhì)、功用等自然屬性，藝術(shù)家把對(duì)事物的獨(dú)到發(fā)現(xiàn) 和感悟提煉升華，使之與所要表現(xiàn)的某種意義相契合，這樣就把物自然屬性很自然 地轉(zhuǎn)化為某種社會(huì)屬性，使該物體具有了象征意義。如，獅子象征剛強(qiáng)，是由獅子 曾作為獸中之王的勇敢特性延伸出來的；青松象征崇高，是由其耐寒而常青不凋的 特性延伸出來的；蓮花象征高潔，是由其處污泥而不染的特性延伸來的……通過分 析某些象征，我們可以看出：象征義是根據(jù)象征體的固有屬性延伸出來的。某些事 物的自身屬性觸動(dòng)了人的心靈后，被人們不斷強(qiáng)化成為象征的。 托物言志之“物”通常是只安排一個(gè)核心事物，輔以他物襯托。而且，托物言志常 訴諸于理智，歌詠物的品格，進(jìn)而聯(lián)想到具有這種品格的

11、人。“托物言志”中的“志”， 含義很廣，可以指志向、情趣、愛好、愿望等。 如周敦頤的《愛蓮說》，全文以蓮花為中心事物，輔以菊花和牡丹的襯托，歌頌君 子的高潔品格，批評(píng)逃世避禍者，鄙棄趨炎附勢(shì)者。三種花雖各具意義，但歌詠蓮 花才是核心。 《竹石》 清?鄭燮（鄭板橋） “咬定青山不放松，立根本在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。” 詩(shī)人筆下竹石如畫，但作品傳遞給我們的卻是竹子的精神一一立場(chǎng)堅(jiān)定，不折不撓， 頑強(qiáng)抗?fàn)?，涵蘊(yùn)著詩(shī)人的人格力量。 《蟬》 虞世南 “垂^飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉jie秋風(fēng)。” 詩(shī)中三、四句借蟬聲遠(yuǎn)播的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立

12、身品格高潔的 人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊 頌和高度自信。 《芙蓉樓送辛漸》 唐?王昌齡 寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆? 洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。 （到了洛陽(yáng)，如果洛陽(yáng)親友問起我來，就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶 瑩純潔?。? 借物抒情則是作者從自己的情感出發(fā)移情于物的結(jié)果。 “借物抒情”之“情”則不是物本身所固有的，是人從主觀感受出發(fā)，通過移情而 賦予該物的。正所謂“我喜而景喜，我悲而景悲?！? 借物抒情之“物”則通常需安排多個(gè)事物，其間并沒有主次差別，作者一并賦予它 們以人的情感。而且，借物抒情多訴諸于感情，抒發(fā)

13、作者的熱愛、憎惡、贊美、鞭 撻、快樂、悲傷等情懷。 《春望》 杜甫 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。” （其他說法，亦有理解為情景交融、借景抒情的） 【象征】 【象征】和【托物言志】的區(qū)別 ?象征?（“以物征事”的簡(jiǎn)稱）是借助物象來表現(xiàn)某種概念、思想、精神、品德 等。 如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以“菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)。 ?托物言志?是借助物的象征義來表達(dá)胸懷、心志。 象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。 象征重在表現(xiàn)事物的客觀意義和精神實(shí)質(zhì)；托物言志重在言志，表現(xiàn)作者主觀的思 想感情。 “托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來

14、描述物表現(xiàn)志。通過 描繪具體事物的形象來表達(dá)思想感情（多用于詩(shī)歌、散文創(chuàng)作）。是間接表現(xiàn)主觀 主題思想的方式之一。通過對(duì)客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意 愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物 核。托物言志常借用比擬、象征等手法。 象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種人格化特征，來 寄托作者的某種情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，盡 管只出現(xiàn)了喻體，但實(shí)際上是“指桑罵槐”。如曾鞏的《詠柳》："亂條猶未變初 黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂?！弊髡呓枭形醋凕S就借助風(fēng)勢(shì)在空中狂舞的柳條，象征那些 根基未穩(wěn)，因倚仗權(quán)貴而一

15、時(shí)得勢(shì)便猖狂不已的小人，表達(dá)對(duì)他們的極端鄙視和厭 惡。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志）是 作者通過對(duì)物象描寫和刻畫（托物）來表達(dá)自己的某種志向（言志）。如李忱的《瀑 布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！弊髡咭圆回潙傧獫径鴽_奔大海 的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”的豪情壯懷。 其實(shí)，對(duì)這一手法，我們并不陌生。大凡詠物的作品都是有所寄托，從而曲折地表 現(xiàn)作者的思想。 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”周敦頤的《愛蓮說》表面看來，是在寫蓮 花的高潔，實(shí)際上則是運(yùn)用了象征的寫法歌頌?zāi)切┬貞鸦磉_(dá)、行為端正、像蓮花一 般高尚的人。 “零落成泥碾作

16、塵，只有香如故?！标懹蔚闹~作《詠梅》用梅花來象征自 己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 高爾基的散文詩(shī)《海燕》以象征手法歡呼革命風(fēng)暴的到來；海明威的《老人與 ?！分校先松Ｌ醽喐绾痛蠛５牟肥怯矟h精神的象征…… 《白楊禮贊》用白楊樹來象征北方的農(nóng)民、象征廣大的抗日軍民，由對(duì)白楊樹 的贊美上升到對(duì)抗日軍民的精神和意志的贊美…… 說白了，象征就是“言在此而意在彼”。我們也可引用高爾基的說法對(duì)象征作 進(jìn)一步的理解：“用象征的形式可以方便和簡(jiǎn)潔地說出你想說的東西?！?兩個(gè)概念意思上有交叉的地方，如果題目問手法，都可以回答，不同的地方在于： 托物言志一定要有所托之物，物象征了人的某

17、種品格，表達(dá)了作者的志向、追求、 愛好…… 象征則是具體事務(wù)象征了抽象概念。比如：火象征希望。 象征和比喻也有相似的地方：象征出現(xiàn)在全篇或者全段，比喻出現(xiàn)在一句話中。 八聲甘州 【宋】辛棄疾 夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄 之。 故將軍飲罷夜歸來，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無言。射虎山橫一 騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。 誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名 萬里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。 象征：1（細(xì)雨：即，細(xì)語(yǔ)，細(xì)說，象征著讒言，小人之言；斜風(fēng)，象征，邪

18、風(fēng)） 托物言志：作者以李廣將軍自比，表達(dá)了對(duì)自己才能的肯定，安慰自己境遇不順， 且將曠達(dá)地與知己談笑過殘年。 ?【以景結(jié)情】?【言有盡而意無窮】 詩(shī)句結(jié)尾處以飽含深情的寫景句收束。 “以景語(yǔ)結(jié)情語(yǔ)”是古典詩(shī)詞重要的結(jié)構(gòu)方式之一。所謂“以景結(jié)情”是指以“景 物”來傳達(dá)、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托和抱負(fù)，即以“攬物”結(jié)“關(guān) 合之情”。說通俗點(diǎn)就是指詩(shī)歌在議論或抒情的基礎(chǔ)上戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景 代情作結(jié)，這種寫法能使詩(shī)歌收到“此時(shí)無情勝有情”的效果，往往使詩(shī)歌顯得意 猶未盡、形象含蓄、耐人咀嚼。 南宋沈義父在其詞學(xué)理論專著《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之 意，以景

19、結(jié)情最好?！笨梢姟耙跃敖Y(jié)情”的效果是非常好的。 如： 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。 《謝亭送別》 許渾 勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。 末兩句，上句極寫別后酒醒的悵惘空寂，結(jié)句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。 這種借景寓情，以景結(jié)情，比直抒別情更富感染力，別具一種不言而神傷的情韻。 八聲甘州 【宋】辛棄疾 夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄 之。 故將軍飲罷夜歸來，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無言。射虎山橫一 騎，裂石

20、響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。 誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風(fēng)流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名 萬里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。 （細(xì)雨：即，細(xì)語(yǔ)，細(xì)說，指讒言，小人之言；斜風(fēng)，即，邪風(fēng)） 在上海高考卷中，近年兩次考題涉及到這一表達(dá)技巧。2004年要求閱讀 《赤壁》 明?杜庠 水軍東下本雄圖，千里長(zhǎng)江隘舳艫。 諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。 兵銷炬影東風(fēng)猛，夢(mèng)斷簫聲夜月孤。 過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪。 完成下題：就詩(shī)歌中畫線的句子，結(jié)合全詩(shī)，從一個(gè)角度（如景與情的關(guān)系）寫一段 鑒賞文字（80字左右）。此題是鑒賞題，要注意尋找切入點(diǎn)，不過題干已作

21、了提示： 景與情的關(guān)系。這一提示實(shí)際上告訴了你如下信息：從末句的位置看，是以景結(jié)情； 從抒情方式看，是借景抒情。因此必須弄清楚作者為什么寫景，景中含有怎樣的情。 在分析前六句的基礎(chǔ)上，再看尾聯(lián)，詩(shī)人從幽思冥想中重又回到使他興感的眼前風(fēng) 物，不堪回首是傷感于歷史的變遷和現(xiàn)實(shí)的荒涼。三國(guó)英雄今安在，蘇子泛舟何處 尋。面對(duì)荒磯鷗鳥、衰草寒煙，多情善感的詩(shī)人撫今追昔，感慨萬端，更兼仕途失 意，生活坎坷，命運(yùn)乖舛，一腔憂思愁緒向誰說，以景結(jié)情，詩(shī)人的百般感觸盡在 不言中，也給全詩(shī)籠上了一層由歷史的滄桑感、宇宙的蒼涼感和人生短暫渺小的空 虛感相交織的凄愴意緒。 《憶秦娥》 李白 簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。 秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。 音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。 “西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，八字對(duì)結(jié)，只寫景象和境界，悲涼而又雄闊，千古興衰都 存其中。）、以寫景作結(jié)。不僅寫景的詞，可以用寫景收尾。