《國家開放大學(xué)電大《思想道德與法治》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案（3套）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《國家開放大學(xué)電大《思想道德與法治》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案（3套）（14頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、國家開放大學(xué)電大《思想道德與法治》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案（3套）
試卷一
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一、材料分析題（20分）
集體主義原則寫在中國的歷史長河中，寫在中國人民的生活實(shí)踐中，體現(xiàn)為古而有之的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，體現(xiàn)為戰(zhàn)火紛飛年代的“茍利社稷，死生以之”，體現(xiàn)為和平建設(shè)時(shí)期的“敢教日月?lián)Q新天”，體現(xiàn)為復(fù)興路上的“個(gè)人夢融入中國夢”，更體現(xiàn)為抗擊疫情中的齊心協(xié)力、眾志成城、同舟共濟(jì)、守望相助。在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，偉大抗疫精神，同中華民族長期形
2、成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際分析：怎樣理解集體主義是社會(huì)主義道德的原則？
答案一：
(1)集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇。確立社會(huì)主義道德原則是集體主義,這是社會(huì)本質(zhì)的必然要求。以社會(huì)為本位的集體主義,這是社會(huì)主義社會(huì)確立的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)規(guī)定著人的本質(zhì),因此,個(gè)人與社會(huì)不是同質(zhì)的,社會(huì)較之個(gè)人更根本。從社會(huì)和個(gè)人互為依存中,社會(huì)高于個(gè)體,沒有社會(huì)就沒有單個(gè)的“人”。社會(huì)不是無數(shù)個(gè)體的數(shù)學(xué)集合,而是每一個(gè)個(gè)體的存在方式,這樣,它的本質(zhì)在于它的社會(huì)規(guī)定性。如果確認(rèn)人類社會(huì)
3、的本質(zhì)在于社會(huì)的規(guī)定性,那么,以社會(huì)為本位的集體主義價(jià)值原則就是理所當(dāng)然的了。正因?yàn)槭且陨鐣?huì)為本位,人類社會(huì)才得以延續(xù)和發(fā)展。以社會(huì)為本位的集體主義原則,可以說是社會(huì)本質(zhì)的必然選擇和要求。
?
(2)集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料,它反映的最基本的利益關(guān)系是勞動(dòng)人民的共同利益。維護(hù)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制,維護(hù)勞動(dòng)人民的共同利益,則是社會(huì)主義道德賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ).而反映這個(gè)基礎(chǔ)的道德觀念,必然是社會(huì)主義的集體主義。
?
?(3)集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)利益的基本原則。在社會(huì)主義條件下,明確了社會(huì)主義
4、道德原則是集體主義,便能正確地處理好人與人之間的各種利益關(guān)系,正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國家利益之間的關(guān)系。
?
如前所述,在社會(huì)主義社會(huì)里,集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保證。離開了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的集體利益和集體力量,就沒有無產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人利益和個(gè)人解放；個(gè)人正當(dāng)利益的不斷實(shí)現(xiàn),個(gè)性的全面發(fā)展,要依靠無產(chǎn)階級(jí)的集體事業(yè)的發(fā)展；只有通過無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的聯(lián)合力最,才能獲得個(gè)人全面發(fā)展的條件。在我國,勞動(dòng)者個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn),要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為前提,同時(shí),國家和集體又為個(gè)人才能的發(fā)揮提供條件,為個(gè)人利益提供保證。因此,社會(huì)主義體主義原則要求把這二者統(tǒng)一起來,正確處理個(gè)人利益
5、與集體利益的關(guān)系.
答案二：
在保證社會(huì)集體利益的前提下，要把國家、集體和個(gè)人三者的利益結(jié)合起來，盡可能地保證和滿足集體成員的個(gè)人利益。這是因?yàn)椋鐣?huì)集體利益歸根到底是為了保障勞動(dòng)者和社會(huì)集體成員的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)集體利益雖然不是個(gè)人利益的機(jī)械相加的總和，然而它決不是存在于廣大群眾個(gè)人利益之外的東西。社會(huì)主義道德不僅承認(rèn)個(gè)人利益的存在，而且認(rèn)為關(guān)心和照顧個(gè)人利益是社會(huì)主義道德的一個(gè)重要原則?！鄙鐣?huì)主義的集體主義，要求人們想問題、辦
事情都要從大局出發(fā)，在維護(hù)國家、社會(huì)整體利益前提下，去獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。在這里，我們還必須強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的集體主義與小團(tuán)體主義、本位主義有著本質(zhì)的區(qū)
6、別。
小團(tuán)體主義、本位主義的本質(zhì)是不顧甚至損害國家和整體利益去追求少數(shù)人的利。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》明確指出：“在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，國家依法保護(hù)企業(yè)和個(gè)人利益，鼓勵(lì)人們通過合法經(jīng)營和誠實(shí)勞動(dòng)獲取經(jīng)濟(jì)利益；同時(shí)引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私、損人利己。”這一精神充分說明，堅(jiān)持集體主義原則，既要依法保護(hù)個(gè)人利益，又要旗幟鮮明地反對(duì)極端個(gè)人主義。正如十五大報(bào)告中指出的那樣：“要形成把國家和人民的利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀”。當(dāng)國家利益、集體利益和個(gè)人利益三者發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從社會(huì)集體利益，為
7、保護(hù)社會(huì)集體利益而犧牲個(gè)人利益。有的為了保衛(wèi)國家財(cái)產(chǎn)和人民生命安全，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，在他們身上集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的集體主義精神。這充分說明我國人民的社會(huì)主義集體精神，有著無比強(qiáng)大的凝聚力。
我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制，它要求人們通過誠實(shí)勞動(dòng)，公平競爭，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；要求人們?cè)谝磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，正確處理競爭與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率與公平、先富與后富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范；要求人們不能只為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化而不顧任何道德準(zhǔn)則，必須在遵守一定道德準(zhǔn)則的前提下謀取正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益。
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，又
8、是道德經(jīng)濟(jì)。我們強(qiáng)調(diào)集體主義，就是要求人們?cè)谝磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，要以維護(hù)國家和集體利益，維護(hù)公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為最高宗旨，這與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)并不矛盾。這樣才能保證市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕這一目標(biāo)。
總之，集體主義原則集中地反映和體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和愿望。在社會(huì)主義條件下，集體是人民群眾平等的同志式的聯(lián)合體。個(gè)人不僅是集體的一員，而且是其中具有相對(duì)獨(dú)立地位的、富有主觀能動(dòng)性的個(gè)人。生活于集體之中的任何人都只有通過集體的努力才能實(shí)現(xiàn)自己的目的，只有在發(fā)展集體事業(yè)中才能發(fā)展個(gè)人。每個(gè)人都必須把自己的意志納入集體的意志中去，以實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)的形式實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人目標(biāo)。
9、
二、簡答題（10分）
我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方，都是我國不可分割的地方行政區(qū)，享有一定自治權(quán)，兩者有什么區(qū)別呢？
答案：
國家開放大學(xué)電大《思想道德與法治》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案（2022年度）
一、材料分析題（20分）
2021年11月16日出版的第22期《求是》雜志將發(fā)表中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章《堅(jiān)持用馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論武裝全黨》。
文章強(qiáng)調(diào)，馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了人類尋求自身解放的道路，推進(jìn)了人類文明進(jìn)程。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起
10、，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上。我們黨一路走來，無論是處于順境還是逆境，從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。
文章指出，我們黨的歷史，是一部推進(jìn)馬克思主義中國化、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，也是一部運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識(shí)和改造中國的歷史。一百年來，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)
11、新局。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！
結(jié)合材料分析：為什么要信仰馬克思主義？
答： 其一，馬克思主義引領(lǐng)絕望迷茫和災(zāi)難深重的中華民族找到了奮取道路和前進(jìn)方向。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，在與西方列強(qiáng)的悲壯抗?fàn)幹校覀円淮斡忠淮蔚貞K敗，被迫割地賠款。中國人不斷痛苦反思：問題究竟出在哪里？開始認(rèn)為是技術(shù)問題，于是我們進(jìn)行了不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和中學(xué)為體、西學(xué)為用的改良主義，但這并不能
12、解決問題，反而危機(jī)更加深重；然后又認(rèn)為是體制問題，于是我們又進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的推翻清王朝革命，建立了模仿西方體制的民國政體，然而，枷鎖仍未解除，國家仍然挨打遭辱。在中華民族陷入從未有過的迷茫痛苦之際，十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。黑格爾曾經(jīng)預(yù)言，古老的中國需要外來思想的刺激，才能生動(dòng)起來。在擁抱馬克思主義之前，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)了西方幾乎所有有影響的思想和主義，但不幸都失敗、破產(chǎn)了。經(jīng)過反復(fù)比較最終選擇了馬克思主義，才給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人指明了奮取道路和前進(jìn)方向。馬克思主義政黨的建立，標(biāo)志著中華民族開始走出歷史低谷，在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國社會(huì)即將迎來煥然
13、一新的明天。
其二，馬克思主義的“人類解放”思想高度契合中華民族的“天下大同”思想，喚醒了中華民族把馬克思主義普遍真理與中國國情相結(jié)合的生動(dòng)實(shí)踐意識(shí)。馬克思主義創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，它第一次站在人民立場，探求人類自由解放的道路，以科學(xué)理論規(guī)劃了最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削，人人平等、人人自由的理想社會(huì)的美好藍(lán)圖。中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義人民性立場，吸取中華文明精華，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把為人民謀幸福作為根本使命，把億萬人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在馬克思主義的旗幟下，凝聚起人民群眾為自己根本利益而奮斗的磅礴力量。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕
14、辰200周年大會(huì)上的講話中指出的，馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯”。
其三，馬克思主義的理論、觀點(diǎn)、方法是中國人民和中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也揭示了人類思維規(guī)律，不僅是改造世界的強(qiáng)大力量，也是認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)理論。90多年前，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，幫助中國人重新認(rèn)識(shí)了中國歷史和中國社會(huì)，進(jìn)而找到了實(shí)現(xiàn)民族解放和發(fā)展進(jìn)步的光明道路。90多年的實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，黨和國家的事業(yè)就能
15、發(fā)展進(jìn)步；反之，則會(huì)出現(xiàn)失誤和退步。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨人觀察和解決一切問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，是我們黨解決當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期關(guān)系黨和國家工作全局的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的哲學(xué)依據(jù)。
新中國成立前夕，毛澤東寫下了《唯心史觀的破產(chǎn)》的著名評(píng)論。針對(duì)國內(nèi)外的一些謬論和疑惑，毛澤東寫道：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟?。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列
16、寧主義，也是不起作用的。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁）這段70年前的文字，至今讀起來仍感力透紙背，仍然可以用來闡述我們信仰馬克思主義的堅(jiān)定理由。
二、簡答題（10分）
1.法律的含義是什么？
答： 法律是一種公平的規(guī)則，即人類在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以正義為其存在的基礎(chǔ)，以國家的強(qiáng)制力的保證實(shí)施為手段。法律需要逐漸變得適當(dāng)寬容以利于社會(huì)和諧。法律屬于上層建筑范疇，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法律的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。所以，法律是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，隨著階級(jí)
17、斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而演變，最終它也將隨著社會(huì)階級(jí)斗爭的消滅而自行消亡。法律的概念古時(shí)指律令或刑法。由立法機(jī)關(guān)制定，國家政權(quán)機(jī)關(guān)保證執(zhí)行的行為準(zhǔn)則。法律是人類社會(huì)發(fā)展的過程化產(chǎn)物，從人類社會(huì)早期的行為和社會(huì)關(guān)系的習(xí)慣法的產(chǎn)生，到國家的誕生，訴訟與審判的出現(xiàn)，再到權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別開來，在不同的國家在不同的時(shí)代，法律被賦予了不同的含義，但一成不變的是：法律是被國家賦予的強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范。
2.什么是依法治國？
答：依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化
18、，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。
國家開放大學(xué)電大《思想道德與法治》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案（2022年）
試卷3
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一、材料分析題（20分）
朱彥夫，中共黨員，他參加過上百次戰(zhàn)斗，三次立功，十次負(fù)傷，經(jīng)歷過長津湖戰(zhàn)役，動(dòng)過47次手術(shù)，是特等傷殘軍人；退伍后，拖著殘軀帶領(lǐng)鄉(xiāng)親建設(shè)家園，并將自己
19、的經(jīng)歷體會(huì)寫成小說《極限人生》，用堅(jiān)強(qiáng)意志和為民情懷書寫著自己的“極限人生”，被譽(yù)為中國的“保爾·柯察金”。2022年3月，被評(píng)為“感動(dòng)中國”2021年度人物。
請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際分析：
1.什么是人生價(jià)值？
答：人生價(jià)值就是人對(duì)社會(huì)和他人的積極意義，所謂人生價(jià)值的真正價(jià)值是在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
人生價(jià)值，是指人的生活實(shí)踐對(duì)個(gè)人和社會(huì)所具有的作用和意義。在生活實(shí)踐中，人生價(jià)值內(nèi)在地包含兩方面的內(nèi)容：一是人生的自我價(jià)值，二是人生的社會(huì)價(jià)值。
人生的自我價(jià)值是指個(gè)體的生命活動(dòng)對(duì)自身生存和發(fā)展的價(jià)值，主要體現(xiàn)在個(gè)體物質(zhì)需求和精神需求的滿足程度。
生命的社會(huì)價(jià)值是指
20、個(gè)體的生命活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)的價(jià)值，主要反映個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。一般來說，一個(gè)人的貢獻(xiàn)越大，他實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值就越高。
2.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件是什么？
答： （1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。
（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。客觀地認(rèn)識(shí)自己是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)。
（3）不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著其人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠經(jīng)過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。
21、二、簡答題（10分）
我國憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利主要包括哪些？
答：1.法律面前一律平等;
2.政治權(quán)利和自由，包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)，言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由;
3.宗教信仰自由;
4.人身與人格權(quán)，包括人身自由不受侵犯，人格尊嚴(yán)不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保護(hù);
5.監(jiān)督權(quán)，包括對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員有批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉并依法取得賠償?shù)臋?quán)利;
6.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，包括勞動(dòng)權(quán)利，勞動(dòng)者休息權(quán)利，退休人員生活保障權(quán)利，因年老、疾病、殘疾或喪失勞動(dòng)能力時(shí)從國家和社會(huì)獲得社會(huì)保障與物質(zhì)幫助的權(quán)利;
7.社會(huì)文化權(quán)利和自由，包括受教育權(quán)利，進(jìn)行科研、文藝創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由;
8.婦女保護(hù)權(quán)，包括婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等方面享有同男子同等的權(quán)利;
9.婚姻、家庭、母親和兒童受國家保護(hù);
10.華僑、歸僑和僑眷的正當(dāng)權(quán)利和利益受國家保護(hù)。
國家開放大學(xué)電大《思想道德與法治》大作業(yè)終結(jié)性試題及答案（3套）
