《第三單元綜合探究《堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)》2016》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第三單元綜合探究《堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)》2016（23頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)(1)(1)事物發(fā)展的原因是什么事物發(fā)展的原因是什么? ? (2)(2)事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的? ? (3)(3)新事物發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的新事物發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的? ?參考答案：參考答案：(1)(1)事物的發(fā)展是事物的發(fā)展是內(nèi)因內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）（內(nèi)部矛盾）和外因（外部矛盾）和外因（外部矛盾）共同起作用的結(jié)果。共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因內(nèi)因是事物變化發(fā)展的是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)內(nèi)在根據(jù)，外因外因是事物變化發(fā)展的是事物變化發(fā)展的外部條件外部條件，外因通過內(nèi)因起作用。，外因通過內(nèi)因起作用。(2)(2)事物的發(fā)展總要經(jīng)過事物的發(fā)展總要經(jīng)過量變和質(zhì)變量變和質(zhì)
2、變兩種狀態(tài)。兩種狀態(tài)。量變量變是質(zhì)是質(zhì)變的變的前提前提和必要準(zhǔn)備，和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變質(zhì)變是量變的是量變的必然結(jié)果必然結(jié)果。(3)(3)事物發(fā)展的事物發(fā)展的總趨勢(shì)總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路道路是迂回曲是迂回曲折的。事物發(fā)展是折的。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群也。何也？日：人能群，彼不能群也。”荀況荀況“生到死，彼此孤立互不相干。生到死，彼此孤立互不相干?！惫蠊蟆爸灰姌淠荆灰娚?。只見樹木，不見森林?！甭?lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)對(duì)立對(duì)立閱讀教材
3、材料閱讀教材材料“世異則事異，事變則備變。世異則事異，事變則備變?！表n非韓非“道之大原出于天，天不變，道道之大原出于天，天不變，道亦不變。亦不變?！倍偈娑偈姘l(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)對(duì)立對(duì)立“矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物是因?yàn)樽陨砭哂忻埽攀挛锸且驗(yàn)樽陨砭哂忻?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)。會(huì)運(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)?！焙诟駹柡诟駹枴懊苊懿荒軞w屬于現(xiàn)實(shí)，在事不能歸屬于現(xiàn)實(shí)，在事物中沒有任何矛盾。物中沒有任何矛盾?！倍帕侄帕秩娴挠^點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)對(duì)立對(duì)立在事物在事物中沒有中沒有任何矛任何矛盾。盾。 道之大原道之大原出
4、于天，出于天，天不變，天不變，道亦不變。道亦不變。 人們從生人們從生到死都是到死都是彼此孤立、彼此孤立、互不相干互不相干的的 。發(fā)展的根發(fā)展的根本原因在本原因在于事物內(nèi)于事物內(nèi)部的矛盾部的矛盾性。性。 世異則世異則事異，事異，事異則事異則備變。備變。 人能群，人能群，彼不能彼不能群。群。 觀觀點(diǎn)點(diǎn) 杜杜林林 董董仲仲舒舒 郭郭象象 黑黑格格爾爾 韓韓非非 荀荀況況 哲哲學(xué)學(xué)家家 形而上學(xué)形而上學(xué) 唯物辯證法唯物辯證法 （一）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（一）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧聯(lián)系的聯(lián)系的觀點(diǎn)與觀點(diǎn)與孤立的孤立的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)的對(duì)立對(duì)立發(fā)展的發(fā)展的觀點(diǎn)與觀點(diǎn)與靜止的靜止的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)的對(duì)立對(duì)立全
5、面的全面的觀點(diǎn)與觀點(diǎn)與片面的片面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)的對(duì)立對(duì)立是否承認(rèn)是否承認(rèn)矛盾，是矛盾，是否承認(rèn)事否承認(rèn)事物內(nèi)部的物內(nèi)部的矛盾是事矛盾是事物發(fā)展的物發(fā)展的源泉源泉返回返回（一）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（一）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧1 1、分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立、分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法：唯物辯證法：人們?cè)谟^察和分析問題時(shí)，要從事人們?cè)谟^察和分析問題時(shí)，要從事物之間的物之間的相互聯(lián)系和相互作用相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物。一個(gè)個(gè)孤立的事物。形而上學(xué)：形而上學(xué)：只看到一個(gè)個(gè)只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物孤立的事物，而看不到，而看
6、不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。返回返回（一）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（一）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧2 2、分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立、分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法：唯物辯證法：要把事物的現(xiàn)狀和過去和將來要把事物的現(xiàn)狀和過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動(dòng)位置的移動(dòng)和和數(shù)量的增減數(shù)量的增減；更要看到事物；更要看到事物根本性質(zhì)的變化根本性質(zhì)的變化和發(fā)展和發(fā)展。形而上學(xué)：形而上學(xué)：只看到事物的只看到事物的現(xiàn)狀現(xiàn)狀，看不到事物，看不到事物的過去和將來；或者只看到事物的過去和將來；或者只看到事物數(shù)量
7、和場所數(shù)量和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化。的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化。返回返回3 3、分歧之三：全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立、分歧之三：全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法：唯物辯證法：在分析原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)在分析原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的，又不忽視事物發(fā)展的外外部矛盾（外因）部矛盾（外因）。形而上學(xué)：形而上學(xué)：只看到事物的只看到事物的某一方面某一方面，看不到事物，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件外部條件，看不到事，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。為什么說是否承認(rèn)矛盾
8、，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧? 首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。 其次，它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把
9、事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。返回返回（4）根本分歧：）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的矛是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的處理一切矛盾的關(guān)鍵。認(rèn)識(shí)事物的處理一切矛盾的關(guān)鍵。否認(rèn)矛盾，孤立的、靜止否認(rèn)矛盾，孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。的、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題展的、全面的觀點(diǎn)看問題。返回返
10、回（二）、堅(jiān)持唯物辯證法，（二）、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)反對(duì)形而上學(xué) 戰(zhàn)國時(shí)，楚國人想襲擊宋國，先派人去測(cè)量雍水戰(zhàn)國時(shí)，楚國人想襲擊宋國，先派人去測(cè)量雍水的深淺，做好了標(biāo)志。深夜，雍水突然暴漲，楚國人的深淺，做好了標(biāo)志。深夜，雍水突然暴漲，楚國人沒有想到，還按原來測(cè)量的標(biāo)志偷渡。結(jié)果沒有想到，還按原來測(cè)量的標(biāo)志偷渡。結(jié)果1000多人多人被淹死，其余的都驚慌逃散了。被淹死，其余的都驚慌逃散了。楚國人在方法論上犯了什么錯(cuò)誤楚國人在方法論上犯了什么錯(cuò)誤?(搶答搶答)1、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。網(wǎng)上瀟灑走網(wǎng)上瀟灑走 有喜也有憂有喜也有憂 對(duì)
11、世界上許多國家的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不是什對(duì)世界上許多國家的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不是什么新鮮事。網(wǎng)絡(luò)不僅給他們帶來了知識(shí)便利，而且改變么新鮮事。網(wǎng)絡(luò)不僅給他們帶來了知識(shí)便利，而且改變了他們的生活方式。網(wǎng)上聊天的體驗(yàn)讓人心跳，甚至讓了他們的生活方式。網(wǎng)上聊天的體驗(yàn)讓人心跳，甚至讓人發(fā)瘋。家長們對(duì)孩子上網(wǎng)一般都持贊許的態(tài)度。然而，人發(fā)瘋。家長們對(duì)孩子上網(wǎng)一般都持贊許的態(tài)度。然而，網(wǎng)上有友情，網(wǎng)上還有欺騙，甚至有陷阱。上網(wǎng)可以幫網(wǎng)上有友情，網(wǎng)上還有欺騙，甚至有陷阱。上網(wǎng)可以幫學(xué)生把作業(yè)做得更好，也可以偷懶。最讓人頭痛的要算學(xué)生把作業(yè)做得更好，也可以偷懶。最讓人頭痛的要算色情網(wǎng)站了，很多青少年成為網(wǎng)上色情
12、的俘虜。對(duì)此，色情網(wǎng)站了，很多青少年成為網(wǎng)上色情的俘虜。對(duì)此，“網(wǎng)吧網(wǎng)吧”已被不少家長稱為已被不少家長稱為“電子海洛因電子海洛因”的交易所，的交易所，并主張取締并主張取締“網(wǎng)吧網(wǎng)吧”。用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析“互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)”是天使還是魔鬼？是天使還是魔鬼？2 2、特別注意防止和克服思想方法上的片、特別注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。面性和絕對(duì)化。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍 對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，目前國內(nèi)外爭論很大，有對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，目前國內(nèi)外爭論很大，有的持批評(píng)態(tài)度，全面否定，說這是美國搞的，對(duì)的持批評(píng)態(tài)度，全面否定，說這是美國搞的，對(duì)發(fā)展中國家沒什么
13、好處。有的則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中國家沒什么好處。有的則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化好，沒什么壞處。好，沒什么壞處。如何正確看待這個(gè)問題？如何正確看待這個(gè)問題？提示：就世界經(jīng)濟(jì)和各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，經(jīng)濟(jì)全提示：就世界經(jīng)濟(jì)和各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，經(jīng)濟(jì)全球化有著雙重的影響。它既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。球化有著雙重的影響。它既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。3 3、要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和、要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、精神實(shí)質(zhì)，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面的協(xié)一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)
14、各方面的協(xié)調(diào)。調(diào)。 為什么說堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的？提示：提示：首先，首先，它們的研究對(duì)象是同一的，即客觀物質(zhì)世它們的研究對(duì)象是同一的，即客觀物質(zhì)世 界，只不過兩者研究的角度不同。界，只不過兩者研究的角度不同。其次，其次，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的 唯物論，它在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系時(shí)是唯物論，它在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系時(shí)是 貫穿著辯證法的。貫穿著辯證法的。再次，再次，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué) 的辯證法在解釋世界狀況的辯證法在解釋世界狀況“怎么樣怎么樣”時(shí)，時(shí)，是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿唯物
15、論。是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿唯物論。4、堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的返回返回 唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論，青年學(xué)生本對(duì)立的世界觀和方法論，青年學(xué)生要堅(jiān)持唯物辯證法，用聯(lián)系的、發(fā)展要堅(jiān)持唯物辯證法，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察和分析問題，切的、全面的觀點(diǎn)觀察和分析問題，切忌孤立地、靜止的、片面地看問題，忌孤立地、靜止的、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)性。和絕對(duì)性。1 1兩種對(duì)立的發(fā)展觀的表現(xiàn)。兩種對(duì)立的發(fā)展觀的表現(xiàn)。2 2唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：
16、（1 1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。）聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。（2 2）發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。）發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。（3 3）全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。）全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。（4 4）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)和最根本的分歧。）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)和最根本的分歧。3 3堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué). .（1 1）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。（2 2）注意防止和克服思想方法上的片面
17、性和絕對(duì)化。）注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。（3 3）要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，全面落要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面的協(xié)調(diào)。位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面的協(xié)調(diào)。 4 4 堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的。堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的。 本課提綱本課提綱聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾是事物承認(rèn)矛盾
18、是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)發(fā)展的源泉和動(dòng)力力否認(rèn)矛盾，事物否認(rèn)矛盾，事物變化原因是外部變化原因是外部力量推動(dòng)力量推動(dòng)承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛否認(rèn)矛盾盾1 1、（、（1 1）在）在18991899年，美國專利局局長面對(duì)無數(shù)發(fā)明專利宣稱年，美國專利局局長面對(duì)無數(shù)發(fā)明專利宣稱“所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)明了所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)明了”。現(xiàn)代人把這?，F(xiàn)代人把這句話作為笑柄，是因?yàn)榫湓捵鳛樾Ρ?，是因?yàn)?（ ）A A、他只見樹木，不見森林，孤立地看問題、他只見樹木，不見森林，孤立地看問題B B、他只知現(xiàn)在，不展望未來，靜止地看問題、他只知現(xiàn)在，不展望未來，靜止地看問題C C、他強(qiáng)調(diào)一方，忽視另一方
19、，片面地看問題、他強(qiáng)調(diào)一方，忽視另一方，片面地看問題D D、他用唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題、他用唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題B（2 2）形而上學(xué)之所以用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，）形而上學(xué)之所以用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，其根本原因在于其根本原因在于 （ ）A A、否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)第一性、否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)第一性B B、否認(rèn)世界是物質(zhì)的，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原、否認(rèn)世界是物質(zhì)的，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原C C、否認(rèn)事物是變化發(fā)展的、否認(rèn)事物是變化發(fā)展的D D、否認(rèn)矛盾，否認(rèn)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉、否認(rèn)矛盾，否認(rèn)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉D單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題（3 3）以下成語，俗
20、語中，屬于形而上學(xué)的有（）以下成語，俗語中，屬于形而上學(xué)的有（ ）1 1、滴水穿石、滴水穿石2 2、物極必反、物極必反3 3、刻舟求劍、刻舟求劍4 4、斷章取義、斷章取義5 5、墨守成規(guī)墨守成規(guī) 6 6、失敗乃成功之母、失敗乃成功之母7 7、沒有規(guī)矩，不成方圓、沒有規(guī)矩，不成方圓8 8、統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧 A.A. 1 1、3 3、5 5 B.B. 4 4、7 7、8 8 C.C. 2 2、6 6、7 7 D.D. 3 3、4 4、5 5D（4 4）在下列順境和逆境的表述中，最能夠體現(xiàn)唯物辯證）在下列順境和逆境的表述中，最能夠體現(xiàn)唯物辯證法觀點(diǎn)的有（法觀點(diǎn)的有（ ）A. A. 逆境對(duì)人才成長有利逆境對(duì)人才成長有利 B. B. 順境對(duì)人才成長有利順境對(duì)人才成長有利 C. C. 順境逆境都只是一種外因，必須通過內(nèi)因才能起作用順境逆境都只是一種外因，必須通過內(nèi)因才能起作用D. D. 無論順境逆境都無礙于人才成長無論順境逆境都無礙于人才成長C
第三單元綜合探究《堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)》2016
