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雜說
［唐］韓愈
【題解】本文原題四則，這是第四則。所謂雜說，是一種文藝性較強(qiáng)的議論文，近似于現(xiàn)代的雜感、隨筆。它不拘一格，形式靈活，偶感于心，發(fā)而為文，發(fā)抒一點(diǎn)不必是系統(tǒng)的看法，因此稱為“雜說”?！半s說”雖以“雜”名，卻又要求“雜”而“不雜”，“雜”中見“清”，取材盡可即興，筆致不妨跳脫；但立意要高，開掘要深，脈理要清，筆墨要潔，這樣才能寓深意于形象，藏鋒穎于曲屈。韓愈的雜說篇幅雖短小，卻“遒古而波折自曲，簡峻而規(guī)模自宏，最有法度，而轉(zhuǎn)換變化處更多”（清張?jiān)ａ撜Z），其墨氣精光，溢射于尺幅之外，仍有他
2、氣盛言順、力大思雄的一貫特點(diǎn)，所以歷來被奉為典范。本文由伯樂相馬的故事生想，通篇比喻，在順接逆轉(zhuǎn)之中，對舉而下，層層深入，說明了識才、用才的重大意義。篇末一問一嘆，曲折中含無窮不平之意。有人據(jù)文意認(rèn)為作于貞元十一年（795）三上宰相書求仕不遂之后，可備一說?！ ?
世有伯樂［1］，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間［2］，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石［3］。食馬者［4］，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見［5］，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道［6］，食之不能盡其
3、才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也［7］！
——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯樂，然后才會有千里馬被發(fā)現(xiàn)。可是千里馬雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著名。
那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米?？墒俏柜R的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養(yǎng)它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的本領(lǐng)，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長因此不能表現(xiàn)出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？
?。ìF(xiàn)在那些養(yǎng)馬的人，自己不知道手中
4、有千里馬），因此駕馭時(shí)不能順其本性；喂養(yǎng)時(shí)又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點(diǎn)不懂得它的意思。還拿著馬鞭，煞有介事地對它說：“天下沒有千里馬！”唉！這難道是真的沒有千里馬呢，還是確實(shí)不識千里馬呢！
（趙昌平）
【注釋】
?。?］伯樂：春秋秦穆公時(shí)人，姓孫名陽，字伯樂。以善于相馬著稱（事見《戰(zhàn)國策·楚策》、《莊子·馬蹄篇》等），因此歷來又作為善于識拔人才的代表。［2］駢死：相比連而死。糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復(fù)詞，即指馬廄。［3］一食：數(shù)量詞，猶言一頓。［4］食（ｓì肆）：用作動(dòng)詞，即飼，喂養(yǎng)。下同。［5］見（ｘｉàｎ現(xiàn)）：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)出來。［6］策：鞭馬用器，這里作動(dòng)詞用，鞭策、駕御之意。［7］也：通“耶”，疑問語氣詞，這里是用反問加強(qiáng)語氣。
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