2018-2019學(xué)年高中語文 第五章 新聞評論 媒體的觀點檢測 新人教版選修《新聞閱讀與實踐》

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1、 第五章 新聞評論 媒體的觀點 (時間:120分鐘　滿分:120分) 一、基礎(chǔ)知識(15分,每小題3分) 1下列詞語中加點的字,讀音無誤的一項是(　　) A.間或(jiān)　　　　　夾雜(jiā) 懿旨(yì) 栩栩如生(xǔ) B.演繹(yì) 憎恨(zèng) 暴躁(zào)　 熟視無睹(dǔ) C.軸線(zhòu)　 炭疽(jū) 傾軋(yà)　 萬馬齊喑(yīn) D.痞子(pǐ) 敷衍(yǎn) 蹣跚(pán) 響徹寰宇(huán) 解析：A項,“間”應(yīng)讀“jiàn”;B項,“憎”應(yīng)讀“zēng”;C項,“軸”應(yīng)讀“zhóu”。 答案：D 2下列各組詞

2、語中,沒有錯別字的一項是(　　) A.夙愿　　華裔　　棘手　　喜氣揚揚 B.吞嚼 振憤 嗜好 兵荒馬亂 C.攜帶 不懈 剎車 迎韌而解 D.爆發(fā) 噩耗 都督 至理名言 解析：A項,“揚揚”應(yīng)為“洋洋”;B項,“憤”應(yīng)為“奮”;C項,“韌”應(yīng)為“刃”。 答案：D 3依次填入下列句子中的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) (1)直到今天,一遇天旱,農(nóng)村還有人抬著祭品“祭天”,　　　龍王降雨,保佑豐收。? (2)一到單位,你就又吵又鬧,并揚言要絕食示威,是誰　　　你這么干的?? (3)中泰兩國重啟“大米換高鐵”項目是一個雙贏的項目,這次重啟沒有什么　　　的。? A.乞求　　指使　　隱

3、晦 B.祈求　　指使　　隱晦 C.乞求　　指示　　隱諱 D.祈求　　指使　　隱諱 解析：乞求:請求給予。祈求:懇切地希望或請求。指使:出主意叫別人去做某事。一般不是公開的。指示:上級對下級或長輩對晚輩說明處理某個問題的原則和方法。隱晦:(意思)模糊,不明顯。隱諱:有所顧忌而隱瞞不說。 答案：D 4下列各句中,沒有語病的一項是(　　) A.交通臺日前播報說,有的人在小轎車內(nèi)開著空調(diào)過夜,由此發(fā)生窒息死亡事件每年都有發(fā)生,應(yīng)該引起司機朋友們的高度重視。 B.《經(jīng)濟時報》稱,中國經(jīng)濟今后一段時間還將保持高速增長的勢頭不會減弱,仍將是全球投資者向往的地方。 C.今年4月23日,全國幾

4、十個報社的編輯記者來到國家圖書館,參觀展覽,聆聽講座,度過了一個很有意義的“世界閱讀日”。 D.在專家看來,信息傳達、人流預(yù)估、人流疏導(dǎo)三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失守使得上海外灘踩踏慘劇最終發(fā)生。 解析：A項,句式雜糅,“由此發(fā)生窒息死亡事件每年都有發(fā)生”改為“由此發(fā)生的窒息死亡事件每年都有”或“由此窒息死亡事件每年都有發(fā)生”。B項,結(jié)構(gòu)混亂,去掉“不會減弱”。同時,“中國經(jīng)濟”是“投資者向往的地方”,主賓搭配不當(dāng)。C項,歧義,“全國幾十個報社的編輯記者”可以有兩種理解:“全國/幾十個報社/的編輯記者”“全國/幾十個/報社的編輯記者”。 答案：D 5依次填入下面語段橫線處的句子,恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　

5、) 　　古人寫評論,大致三類。一、　　　　　　　　　　二、　　　　　　　　　　三、這三類,未必賅全,但縱有遺漏,我想也無損于以下事實,即古代的文學(xué)評論一直以私人性、興趣和偶然為特色,興致有便寫一點,如沒有,則可能一輩子也想不起來寫,沒有誰處心積慮當(dāng)什么批評家。? ①讀了好詩文、好詞曲、好小說,逢著妙處,就忍不住批解一番,后來整理出來,好教別人也知道妙在何處, ②為所編的作品集寫一些說明,或出于情誼而替別人的書寫推薦文字, ③創(chuàng)作之余,有些敝帚自珍的心得、體會,或不得不吐,或值得總結(jié),或欲與友人交流, ④于是借書簡、詩詞、短論而發(fā)。 ⑤是為點評。 ⑥是為序跋類。 A.①⑤/②④/

6、③⑥ B.②⑥/③④/①⑤ C.③④/①⑤/②⑥ D.①④/②⑤/③⑥ 解析：語段中“古代的文學(xué)評論一直以私人性、興趣和偶然為特色”,由其“私人性”“興趣”“偶然”即可看出內(nèi)容的順序。 答案：B 二、閱讀鑒賞(55分) (一)閱讀下面的文字,完成第6~8題。(9分) 經(jīng)學(xué)自古就是獨立的學(xué)科 彭　林 　　在兩千多年的中國古代文明中,經(jīng)學(xué)始終是中國學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)科門類之一,這是不爭的事實。 經(jīng)學(xué)是以儒家經(jīng)典作為研究對象的學(xué)科,最早是“五經(jīng)”,唐為“九經(jīng)”,到宋朝增益為“十三經(jīng)”。經(jīng)學(xué)研究有自己的話語體系,兩漢有師法、家法,古文、今文;其后有箋注、正義,讀若、讀如等等,并且

7、形成了以文字、音韻、訓(xùn)詁為主體,旨在為解經(jīng)服務(wù)的“小學(xué)”,學(xué)科邊界清晰。眾所周知,歷代的科舉考試,無不以經(jīng)學(xué)為主要科目。1905年,晚清政府廢除科舉,采用西方教育體制,但在許多學(xué)校依然有經(jīng)學(xué)與“小學(xué)”的課程。朱自清撰《經(jīng)典常談》,認(rèn)為對國民進行經(jīng)典教育依然有必要。 早在兩漢,中國學(xué)術(shù)就萌生了以經(jīng)、史、子、集四部為大綱的獨特的學(xué)科體系,這是中國文化自發(fā)形成的,反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四庫全書》,經(jīng)、史、子、集成為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的定式。時至今日,日本有些著名大學(xué)的圖書館,依然沿用四部分類法。 經(jīng)、史、子、集四部,不是并駕齊驅(qū)的關(guān)系,經(jīng)學(xué)處于主導(dǎo)地位,是領(lǐng)軍的學(xué)術(shù)。儒家經(jīng)典的主旨是按照道

8、德理性的要求,修身、齊家、治國、平天下,走向天下為公的大同世界。儒家提倡的道德倫理的學(xué)說、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想等,主導(dǎo)了古代中國思想界的發(fā)展方向,并且滲透到了社會的每個層面,無論讀過書還是沒有讀過書的中國人,幾乎沒有不受其影響的。歷史上最著名的史家,如司馬遷、班固、歐陽修、司馬光等,受儒家思想浸潤尤深,他們的史著寫誰不寫誰,如何褒貶臧否,背后都有儒家的價值體系在左右。歷史上的遷客騷人,其作品文風(fēng)不同,妙趣各異,但大多不脫儒家的人文情懷?？梢哉f,不了解經(jīng)學(xué),就不能透徹地讀懂古代的史著乃至文學(xué)作品。甚至還可以說,不了解經(jīng)學(xué),就不能真正了解中國文化與中國社會。 既然經(jīng)學(xué)是自古就獨立存在的

9、重要學(xué)科,我們就不能無視它的存在,就應(yīng)該在學(xué)科體系上給它以應(yīng)有的位置。當(dāng)年提出“打倒尊孔讀經(jīng)”,取消經(jīng)學(xué),有其特殊的歷史背景。如今,那種令人痛心的背景已經(jīng)不復(fù)存在,孔子對中國文化的貢獻,為越來越多的民眾所認(rèn)識。在學(xué)術(shù)層面,北京每五年舉辦一次紀(jì)念孔子誕生的國際學(xué)術(shù)研討會,規(guī)模盛大,國家最高層領(lǐng)導(dǎo)必接見與會學(xué)者。近幾年,孔子學(xué)院遍布世界各地。凡此皆表明,尊孔,已經(jīng)不再是問題,上下都認(rèn)同。讀經(jīng),社會中近些年累積的共識日益厚重,有些大學(xué)將“四書”“五經(jīng)”作為必修課,就是最好的例證。既然在尊孔與讀經(jīng)的問題上,上下都在回歸理性,尊重前賢,在學(xué)科體系上恢復(fù)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位,就是順理成章的事情。 (選自《經(jīng)學(xué)

10、應(yīng)該成為獨立的學(xué)科》) 6下列關(guān)于“經(jīng)學(xué)”的表述,不正確的一項是(　　)(3分) A.經(jīng)學(xué)是中國學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)科門類之一,它以儒家經(jīng)典為研究對象,隨著時代的發(fā)展,內(nèi)容越來越豐富。 B.經(jīng)學(xué)是由自成話語體系、學(xué)科邊界清晰的“小學(xué)”發(fā)展而來的,“小學(xué)”的主體是文字、音韻、訓(xùn)詁,旨在為解經(jīng)服務(wù)。 C.經(jīng)學(xué)是歷代科舉考試的主要考查科目,對封建統(tǒng)治者選拔人才起了重要作用,在科舉廢除后對學(xué)校教育仍有一定的影響力。 D.經(jīng)學(xué)自古以來就獨立存在,在中國文化自發(fā)形成的以經(jīng)、史、子、集四部為大綱的學(xué)科體系中處于主導(dǎo)地位,是領(lǐng)軍的學(xué)術(shù)。 解析：錯誤理解“經(jīng)學(xué)”和“小學(xué)”兩個概念之間的關(guān)系。原文說“經(jīng)學(xué)

11、研究有自己的話語體系,兩漢有師法、家法,古文、今文;其后有箋注、正義,讀若、讀如等等,并且形成了以文字、音韻、訓(xùn)詁為主體,旨在為解經(jīng)服務(wù)的‘小學(xué)’,學(xué)科邊界清晰”。即“小學(xué)”是在研究經(jīng)學(xué)的過程中出現(xiàn)的。 答案：B 7下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　　)(3分) A.從修身、齊家、治國、平天下到天下為公的大同世界,體現(xiàn)了儒家道德理性的要求,是儒家經(jīng)典的主旨。 B.因為儒家提倡的道德倫理的學(xué)說、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想滲透到了社會的每個層面,所以最終成了中國思想界的發(fā)展方向。 C.中國古代,儒家思想的影響十分廣泛,即使平民百姓,也或多或少地受到儒家提倡的道德倫理等思想的影

12、響。 D.北京每五年舉辦一次紀(jì)念孔子誕生的國際研討會,孔子學(xué)院遍布世界各地,這些都表明尊孔已成社會共識。 解析：二者不是因果關(guān)系,“成了……發(fā)展方向”有誤。原文為“儒家提倡的道德倫理的學(xué)說……思想等,主導(dǎo)了古代中國思想界的發(fā)展方向,并且滲透到了社會的每個層面”。 答案：B 8根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(　　)(3分) A.晚清政府廢除科舉,采用西方教育體制,但在許多學(xué)校仍然設(shè)置經(jīng)學(xué)與“小學(xué)”的課程,可見人們對于新事物有排斥性。 B.不了解經(jīng)學(xué),就不能透徹地讀懂古代的史著乃至文學(xué)作品,是因為歷史上的史學(xué)家和文學(xué)家大多深受儒家思想的影響。 C.當(dāng)年取消經(jīng)學(xué),有其特殊的

13、歷史背景;今天有些大學(xué)將“四書”“五經(jīng)”作為必修課,也是時代發(fā)展使然。 D.倡導(dǎo)在學(xué)科體系上恢復(fù)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位,體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重前賢的思想,是對尊孔與讀經(jīng)問題的理性認(rèn)識。 解析：“可見人們對于新事物有排斥性”有誤,原文只是說“朱自清撰《經(jīng)典常談》,認(rèn)為對國民進行經(jīng)典教育依然有必要”。 答案：A (二)閱讀下面的文字,完成第9~12題。(24分) 高中文理分科是否應(yīng)該取消 有權(quán)威人士曾表示,文理分科降低民族整體素質(zhì),導(dǎo)致國人科學(xué)精神和人文情懷的分離,應(yīng)立即組織專家進行取消高中與高考文理分科的論證。高中階段文理分科是否真的到了必須取消的地步? 在高中教育階段圍繞課程設(shè)計、教學(xué)實施、高

14、考制度以及高校錄取等方面,我國已形成了比較穩(wěn)定的系列化舉措。其中,高中階段實施文理分科教育,更是在數(shù)十年的發(fā)展歷程中獲得了廣泛的社會關(guān)注。對此,一直有觀點認(rèn)為,實施文理分科教育某種程度上會導(dǎo)致學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象,影響高中學(xué)生完整的人格建構(gòu)。 類似看法,有一定的道理和現(xiàn)實意義。但從教育社會學(xué)的角度來看,高中階段的學(xué)生發(fā)展已顯現(xiàn)出個性差異。這一時期的學(xué)生,受家長、教師、社會傳媒等多方面潛在因素的影響,已開始形成并具有了一定的職業(yè)意識,這種意識會影響其對未來社會角色做出嘗試性選擇。而對未來社會角色的考慮,又很大程度上會體現(xiàn)在學(xué)科學(xué)習(xí)上;加上現(xiàn)行的高考和高校錄取制度指引,

15、對文理學(xué)科各有所偏好和側(cè)重也就顯得很正常了。 而從人的智能發(fā)展角度來看,每個個體沒有完全相同的心理傾向,也沒有完全相同的智能結(jié)構(gòu)。這也意味著,每一個高中學(xué)生的多元智能是有差異和偏向的。尊重學(xué)生的個體性差異,讓每一個學(xué)生都能在已有智能基礎(chǔ)上自由發(fā)展,是素質(zhì)教育的基點和內(nèi)在目標(biāo)。忽視個性發(fā)展,讓所有學(xué)生接受同樣模式的教育,絕不是教育公平的體現(xiàn)。在這一點上,全社會也已達成了基本共識,黨和政府也多次發(fā)文強調(diào)基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展,同時明確要求尊重學(xué)生的個性及差異化發(fā)展。 就現(xiàn)實的教育情況來看,我國高中階段教育仍有非常大的區(qū)域性差異。特別是在一些農(nóng)村高中,課程、教學(xué)、教師等資源明顯不足,客觀上帶來了學(xué)生

16、在文理學(xué)科學(xué)習(xí)上的選擇偏向。如果完全取消文理分科,在現(xiàn)有教育資源尚不均衡、不完善的情形下,我國高中教育體系的內(nèi)在差距將進一步擴大,勢必影響到基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展。 改革開放30多年來,分科性的專業(yè)人才仍是社會的主要需求,同時也是最能見成效的培養(yǎng)對象。此外,文理分科教育在一定程度上還有助于減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔(dān),有利于高中學(xué)生集中精力為大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實的基礎(chǔ)。“一刀切”式地取消文理分科,盡管學(xué)生接觸到的學(xué)科知識會更廣,但也可能導(dǎo)致“淺而不深”,影響學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展。 概言之,并不能說取消分科,就能完全改變高中學(xué)生對文理學(xué)科的不同傾向。如果硬要改動,勢必連課程改革、教學(xué)改革以及高考和高

17、校錄取制度改革也要一起進行。 總之,取消高中階段的文理分科,應(yīng)當(dāng)慎行。只有當(dāng)絕大部分學(xué)校的課程、師資等教育資源豐富起來時,我國高中教育階段實施真正意義上的學(xué)分制教育才具有堅實的發(fā)展基礎(chǔ);只有當(dāng)包括高考和高校錄取制度改革在內(nèi)的教育整體改革逐步完成時,全面取消文理分科方可說水到渠成。 (選自《解放日報》,有刪改) 9下列對文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是(　　)(5分) A.實施文理分科會導(dǎo)致學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象,影響高中學(xué)生完整的人格建構(gòu),這種看法有一定的道理和現(xiàn)實意義。 B.顯現(xiàn)出個性差異的高中學(xué)生,受家長、教師、社會傳媒、現(xiàn)行的高考和高校錄取制度等

18、多方面因素的影響,對文理學(xué)科各有所側(cè)重顯得很正常。 C.從尊重學(xué)生的個性及差異化發(fā)展的角度看,忽視個性發(fā)展,讓所有學(xué)生接受同樣模式的教育,絕對不是正確的做法。 D.文理分科教育在一定程度上有利于減輕學(xué)生繁重的課業(yè)負擔(dān),武斷地取消文理分科,可能導(dǎo)致學(xué)科學(xué)習(xí)“淺而不深”,影響學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)。 E.為確保高中教育的有序發(fā)展,取消高中階段的文理分科,應(yīng)當(dāng)慎行;即使取消文理分科,也不能改變高中學(xué)生對文理學(xué)科的不同傾向。 解析：A項,原文是“實施文理分科教育某種程度上會導(dǎo)致學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象,影響高中學(xué)生完整的人格建構(gòu)”,選項忽視了限定詞“某種程度上”;E項,說法絕對,

19、原文是“并不能說取消分科,就能完全改變高中學(xué)生對文理學(xué)科的不同傾向”。 答案：AE 10從本篇文章看,取消高中階段的“文理分科”有哪些積極意義?(6分) 解析：在閱讀全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上整合答案。注意要求,要從“積極意義”方面來談。 答案：(1)有利于學(xué)生在科學(xué)精神和人文情懷養(yǎng)成上的均衡,有利于高中學(xué)生完整的人格建構(gòu)。(2)有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)和造就。(3)有利于學(xué)生接受更廣的學(xué)科知識。(4)有利于提高中華民族的整體素質(zhì)。 11作者為什么說“取消高中階段的文理分科,應(yīng)當(dāng)慎行”?作者是從哪些方面進行說理的?請簡要說明。(6分) 解析：第一問的答題區(qū)間在最后一段,逐條列出即可;第二問要結(jié)

20、合全文進行分析。 答案：(1)①我國絕大部分學(xué)校的課程、師資等教育資源還沒有豐富起來,高中教育階段實施真正意義上的學(xué)分制教育還不具備堅實的發(fā)展基礎(chǔ);②包括高考和高校錄取制度改革在內(nèi)的教育整體改革還沒有逐步完成。(2)①教育社會學(xué)的角度;②人的智能發(fā)展角度;③現(xiàn)實的區(qū)域性差異的教育情況;④社會發(fā)展對人才的需求;⑤減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān),利于大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)。 12本文作者認(rèn)為對取消高中階段的文理分科應(yīng)當(dāng)持慎行、緩行的態(tài)度,有人認(rèn)為不應(yīng)該取消高中文理分科,也有人認(rèn)為應(yīng)該盡快取消高中文理分科。對此,你怎么看?請就你認(rèn)同的一種看法進行探究。(7分) 解析：從三種看法中選擇一種談自己的觀點,言之成理即可。

21、 答案：略 (三)閱讀下面的文字,完成第13~16題。(22分) 京劇的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)尊重藝術(shù)表演規(guī)律 高度程式化的表演規(guī)律,以及豐富輝煌的名家流派,都為京劇奠定了獨樹一幟的藝術(shù)特點,也形成了它與時尚藝術(shù)形式不同的品貌與魅力。面對當(dāng)代觀眾與昔日觀眾在審美情趣上的變化,特別是紛繁多樣的當(dāng)代藝術(shù)的競爭,京劇面臨著一個既保持自身品格,又必須與時俱進的嚴(yán)峻課題。 京劇藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新,必然是在對傳統(tǒng)堅守前提下發(fā)展變化的活態(tài)藝術(shù)生命。繼承與創(chuàng)新始終是相輔相成、彼此依托的客觀存在;繼承中必然有創(chuàng)新,只有在創(chuàng)造、創(chuàng)新中才能得以真正傳承。事實上,京劇的歷史就是一部不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)造史。后人繼

22、承前人又不同于前人。一代代杰出藝術(shù)家成功的創(chuàng)造超越了先輩的成就,推動了藝術(shù)的進步,豐富了京劇的寶庫,葆有了藝術(shù)的活力。 京劇創(chuàng)新是具有獨特規(guī)律的藝術(shù)創(chuàng)造過程。理想的京劇創(chuàng)新,應(yīng)該是在尊重京劇藝術(shù)特點的前提之下,賦予它時代性的審美發(fā)展。京劇藝術(shù)不能墨守成規(guī),也不能背離本體而使人難尋其固有的形跡;京劇的突破應(yīng)敢于嘗試以前沒有的新題材、新生活、新形式,但又不宜太背離京劇擅長的故事形態(tài)、表演特點而另起爐灶。在選擇題材和采用藝術(shù)表現(xiàn)方法上,應(yīng)首先充分尊重京劇藝術(shù)的本質(zhì),符合其表現(xiàn)特點,切合其創(chuàng)造方式,這樣才能最大限度地保障創(chuàng)新的成功。 成功的京劇新作,應(yīng)是在遵守京劇程式化、寫意性表現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上,創(chuàng)

23、造出體現(xiàn)當(dāng)代美的作品。京劇在表現(xiàn)方式上的獨特美學(xué)追求,是歷代藝術(shù)家心血創(chuàng)造的結(jié)晶,是京劇藝術(shù)歷經(jīng)多個時代變遷,而仍能魅力與價值猶存的關(guān)鍵。 遵循京劇特有的美學(xué)特點和藝術(shù)表現(xiàn)法則,應(yīng)成為延續(xù)、發(fā)展京劇藝術(shù)的創(chuàng)造基礎(chǔ)。實踐證明,京劇藝術(shù)更善于表現(xiàn)故事性強的事件,更利于表達強烈明晰的情感,更適合塑造性格鮮明的人物,更長于用抒情和多彩的唱、念、做、舞、打的手段營造出其他藝術(shù)形式所沒有的表演效果和欣賞魅力。這些年,京劇創(chuàng)新過程中的成功和教訓(xùn)都證明了這一點。 真正的京劇發(fā)展,應(yīng)是在發(fā)揚以表演藝術(shù)為中心的創(chuàng)造特征時,推出具有藝術(shù)創(chuàng)造力的新風(fēng)格、新大師、新作品。京劇是以表演藝術(shù)為看點,以表演藝術(shù)家為創(chuàng)造中

24、心的戲劇形式,它具有與電影、話劇那種以群體效果為追求的表演風(fēng)格不同的,以主要人物和這個人物的劇中體現(xiàn)——主演和優(yōu)秀演員為中心的突出個體的表演特質(zhì);同時它更具有主演功力與才力必然成為塑造人物、形成看點、吸引觀眾的核心的不可違抗的基本規(guī)律。正是這樣的特點,使得京劇的創(chuàng)新發(fā)展,絕不能夠離開表演藝術(shù)家的創(chuàng)造主體,它必須要以表演手段的精彩、表演風(fēng)格的特點以及具有影響力的藝術(shù)家獨特表演魅力為創(chuàng)造的基礎(chǔ)。實踐證明,優(yōu)秀的編導(dǎo)的創(chuàng)造性固然很重要,但終究不能代替表演藝術(shù)對題旨、故事、人物的承托,成就和實現(xiàn)編導(dǎo)智慧與追求的終極因素,仍是表演藝術(shù)和演員的創(chuàng)造成果! 京劇創(chuàng)新發(fā)展是一項歷史賦予國人的光榮義務(wù),也是國

25、人對京劇文化延續(xù)光大理應(yīng)做出的奉獻。充分尊重京劇規(guī)律,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩^承創(chuàng)新,京劇藝術(shù)的積累才會豐富。 (選自《人民日報》,有刪改) 13下列說法不符合文意的兩項是(　　)(5分) A.京劇與時尚藝術(shù)形式不同的品貌與魅力,即京劇具有高度程式化的表演規(guī)律,以及豐富輝煌的名家流派。 B.京劇要面對觀眾審美情趣的變化和紛繁多樣的當(dāng)代藝術(shù)的競爭,因此京劇必須另起爐灶,不斷創(chuàng)新。 C.京劇藝術(shù)的魅力與價值猶存的關(guān)鍵,是因為京劇在表現(xiàn)形式上有獨特的美學(xué)追求。 D.京劇是表演藝術(shù)和演員的創(chuàng)造成果,只有京劇藝術(shù)家的表演才能實現(xiàn)對題旨、故事、人物的承托。 E.因為充分尊重京劇規(guī)律,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩^承創(chuàng)新,

26、所以京劇藝術(shù)的積累較為豐富。 解析：B項,“另起爐灶”錯誤,否定了“堅守傳統(tǒng)”;D項,京劇的“成果”和“實現(xiàn)……承托”都應(yīng)包括編導(dǎo)因素,該句否定編導(dǎo)的作用。 答案：BD 14下列對文中“表演藝術(shù)家”的理解,不符合文意的一項是(　　)(3分) A.表演藝術(shù)家的作用比優(yōu)秀的編導(dǎo)更為重要。 B.京劇的創(chuàng)新發(fā)展,絕不能離開表演藝術(shù)家的創(chuàng)造主體。 C.主演和優(yōu)秀演員即劇中表演藝術(shù)家。 D.京劇是以表演藝術(shù)家為創(chuàng)造中心的戲劇形式。 解析：C項,不是所有的主演和優(yōu)秀演員都是表演藝術(shù)家。 答案：C 15根據(jù)文意,用簡潔的文字概括京劇的藝術(shù)特點。(6分) 解析：鎖定第五段為答題區(qū)域,分條概

27、括。 答案：(1)京劇藝術(shù)善于表現(xiàn)故事性強的事件。 (2)京劇藝術(shù)善于表達強烈明晰的情感。 (3)京劇藝術(shù)更適合塑造性格鮮明的人物。 (4)京劇藝術(shù)善于用抒情和唱、念、做、舞、打的手段營造、重塑表演效果。 16整合文意,分點列出京劇創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該尊重的藝術(shù)表演規(guī)律或特點。(8分) 解析：分條概括三至六段的內(nèi)容。 答案：(1)京劇的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)該尊重京劇擅長故事形態(tài)和表演特點的藝術(shù)特點。(2)京劇的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)該遵守京劇程式化、寫意性的表現(xiàn)規(guī)律。(3)京劇的創(chuàng)新,應(yīng)該遵循京劇特有的美學(xué)特點和藝術(shù)表現(xiàn)法則。(4)京劇的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)該發(fā)揚以表演藝術(shù)為中心的創(chuàng)造特征,推出具有大藝術(shù)創(chuàng)造力的

28、新風(fēng)格、新大師、新作品。 三、表達與應(yīng)用(10分) 17品牌對于任何企業(yè)、地區(qū)、國家而言,都是臉面。品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟(BCIU)選擇“中國臉(China Face)”作為自己的標(biāo)志。請你就右面的“中國臉”的標(biāo)志設(shè)計寫一段150字左右的文字,詮釋它的寓意。(6分) 注“中國臉”的上半部分是“品”的變形,系經(jīng)典飽和的紅色;下半部分系黑色。整體則是一個抽象的京劇臉譜。 解析：首先對圖形做簡單描述,然后展開聯(lián)想詮釋它的寓意。 答案：“中國臉”的上半部分是“品”的變形。整體是一個抽象的京劇臉譜。這種極具中國特色的臉譜造型詮釋了中國品牌特色,它似從地平線上蓬勃升起的太陽,以熱情奔放的姿態(tài)展示

29、了中國品牌的力量和優(yōu)秀;它似一個從容矯健的舞者,以自信灑脫的舞姿展現(xiàn)了中國品牌的活力和魅力;它似一個張開雙臂擁抱世界的巨人,以舒展開放的胸懷傳遞著中國品牌的包容和自信,表達了中國愿意與世界融合交流、和諧進取的美好心愿。 18在下面這段文字的橫線處填上恰當(dāng)?shù)木渥?使其與所在段落的其他句子組成排比句并符合上下文語境。(4分) 你如果是一塊鵝卵石,就不要抱怨不能成為一塊美玉;你如果是一泓清泉,就不要抱怨不能擁有大海的壯麗;　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。當(dāng)然,假如你是一匹駿馬,就決不能滿足于蝸牛的步履;　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　;假如你是一尊金佛,就決

30、不能滿足于門神的位置!? 解析：句子分為兩部分,前一部分與后一部分形成轉(zhuǎn)折;第一部分是強調(diào)要有自知之明,后一部分則強調(diào)要盡力而為。前一部分的句式是“你如果是……,就不要……”,后一部分的句式是“假如你是……就決不能……”。其他的語境、情感、結(jié)構(gòu)、修辭等要根據(jù)要求進行摹寫。 答案：你如果是月亮　就不要抱怨不能發(fā)出太陽的光輝(或“你如果是一棵小草　就不要抱怨不能成為一棵大樹”) 假如你是一只鯤鵬　就決不能滿足于燕雀的志趣(或“假如你是一只天鵝　就絕不能滿足于雞豚的理想”) 四、寫作(40分) 19根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 有人說

31、,沒有什么是不朽的,只有青春是不朽的。 也有人說,青年人不相信有朝一日會老去,這種感覺其實是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。 解析：寫作提示：我們可以從“青春”“生命”的話題入手,進行記敘或議論,都是切合題意的。對“青春”的界定要建立在精神層面上,文章必須體現(xiàn)“青春”的朝氣、純真、張揚、好奇等相關(guān)的特質(zhì)。我們可以詠嘆青春時期的銳意進取,青春的熱烈、燦爛,也可以直面青春易逝。當(dāng)然更可以評議青春既“不朽”又“易逝”:青春是一種心態(tài),一種激情,青春的創(chuàng)造是永恒的,面對匆匆而逝的青春,只有意志堅定、樂觀向上才能經(jīng)營好它,才能讓自己獲得一段新生,從而永生。 答案：例文 青

32、春永不褪色 有人說:如同生命注定死亡,我們的青春也終將褪色。我卻說:“我們的青春永不褪色,哪怕是死亡降臨的前一秒?！? 青春不是生命的一個階段,而是生命的一種狀態(tài)。青春非指青春期,抑或是年輕的歲月,它是一種昂揚熱烈的生命狀態(tài)。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦,即使年老,卻仍能和天真的孩子們打成一片,仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他,有誰會說是一位暮氣沉沉的老人?又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色? 有些人,認(rèn)為青春只是生命的階段,終將隨著年齡增大而消逝,他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春,成為一個名副其實的“小老兒”。 要保持青春的狀態(tài),我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同

33、航海,總會有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨,往往會吹落青春的風(fēng)帆。而一顆樂觀開朗的心,便是最好最完美的雨傘,保護著你的青春。蘇軾晚年多次被貶,但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài),一手美食,一手詩書,高唱大江東去。由此可以看出,唯有保持樂觀,我們的青春才不會被風(fēng)雨侵蝕。 青春的不朽更需要我們學(xué)會“忘記”。生活中的挫折,他人的是非之語,都會在你的青春留下一道道傷痕。所受的傷害多了,你也會傷痕累累,最終只能無奈地倒下。而學(xué)會忘記,你的手中就有了一瓶靈丹妙藥,青春的傷痕也會加速愈合。 青春,并不意味著我們只需要熱血和激情,更需難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春,如同流星,雖然絢麗卻無法持久;只有多一份沉穩(wěn),我們的青春才能如太陽一般,耀眼而且永恒。 當(dāng)今社會,有多少人因挫折而過早地變得老成和圓滑?又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?若他們能以樂觀為盾,以激情為戈,又怎會青春早逝呢? 我們的青春應(yīng)是太陽,耀眼,永恒! 9