2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)1 夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（含解析）岳麓版

《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)1 夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（含解析）岳麓版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)1 夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立（含解析）岳麓版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)(一)　夏商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立 (建議用時(shí)：40分鐘) 一、選擇題 1．(2019·衡水金卷)甲骨文中有關(guān)求豐年和降雨的?辭很多，但商王并非直接向他們心中的最高神—“帝”請(qǐng)求，而要托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。對(duì)此解讀最為合理的是商代(　　) A．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合 B．國(guó)事全部靠占卜 C．宗法觀念已形成 D．祖先地位高于神 C　[求神的過(guò)程中借助祖先，說(shuō)明商朝時(shí)期已經(jīng)形成崇拜祖先的宗法觀念，故C項(xiàng)正確；王權(quán)具有神秘色彩主要通過(guò)“求豐年和降雨的卜辭”來(lái)體現(xiàn)，而材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)祖先在商王處理國(guó)家事務(wù)中的重要性，因此排除A項(xiàng)；國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，排

2、除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“他們不是直接向他們心目中的最高神—‘帝’請(qǐng)求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，排除D項(xiàng)。] 2．(2019·武漢測(cè)試)據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，都自認(rèn)為是黃帝族的后裔。這反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)(　　) A．已有民族認(rèn)同的意識(shí)　　 B．區(qū)域間的文化交流頻繁 C．政治制度具有連續(xù)性 D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)成為各朝根本 A　[華夏民族源于黃帝部落，材料“把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)”，反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)已有民族認(rèn)同的意識(shí)，故A項(xiàng)正確。] 3．(2019·洛陽(yáng)調(diào)研)某學(xué)者指出：“周人制度之

3、大異于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！痹搶W(xué)者認(rèn)為周人制度主要滿(mǎn)足了(　　) A．貴族等級(jí)特權(quán)的需要 B．同姓諸侯利益的需要 C．安定發(fā)展王室的需要 D．維護(hù)強(qiáng)化王權(quán)的需要 D　[材料未體現(xiàn)貴族等級(jí)特權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)諸侯的利益，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料主旨不符；材料表明周朝的政治制度是由嫡長(zhǎng)子繼承制衍生宗法制度，再按照宗法原則實(shí)行分封制。這是在強(qiáng)調(diào)以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制有利于強(qiáng)化王權(quán)，故D項(xiàng)正確。] 4．(2019·山西孝義模擬)古代“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是：在封建制度下，國(guó)王稅收有兩個(gè)來(lái)源，一部分來(lái)自國(guó)王自己的領(lǐng)地

4、，一部分來(lái)自諸侯的進(jìn)貢，國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。這說(shuō)明中國(guó)在“領(lǐng)地國(guó)家”時(shí)期(　　) A．構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同 B．確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制 C．形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度 D．實(shí)現(xiàn)以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制 A　[根據(jù)題干材料對(duì)“領(lǐng)地國(guó)家”特征的描述可知，中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家”時(shí)期指的是周代，構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同符合周代社會(huì)特征，故A項(xiàng)正確；周代確立的是以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的私有制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；D項(xiàng)中“集權(quán)機(jī)制”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。] 5．(2018·安陽(yáng)二模)西周宗法制規(guī)定了分封制的一些繼承和傳承方式，在所有的等級(jí)之中宗法

5、制以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益。據(jù)此可知，在宗法分封制下(　　) A．諸子爭(zhēng)權(quán)禍亂四起 B．君主權(quán)能相脫節(jié) C．禮樂(lè)征伐自長(zhǎng)子出 D．立子以長(zhǎng)不以貴 B　[材料中“以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益”表明一般不會(huì)出現(xiàn)諸子爭(zhēng)權(quán)現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)“以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益”，表明一定程度上忽視了君主權(quán)力，故B項(xiàng)正確；長(zhǎng)子與材料中“嫡長(zhǎng)子”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“以長(zhǎng)不以貴”與材料中“嫡長(zhǎng)子”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．(2018·東北三省四市教研聯(lián)合體二模)周代的樂(lè)舞，經(jīng)常出現(xiàn)在各種政治、宗教儀式中，主要表現(xiàn)武王伐紂、平復(fù)南國(guó)等史事，是貴族子弟年幼時(shí)學(xué)習(xí)的必修課。這表明周代的樂(lè)舞(　　)

6、A．具有政治意義和教化作用 B．形成重視傳承的社會(huì)風(fēng)尚 C．滿(mǎn)足官僚政治的文化需要 D．開(kāi)創(chuàng)樂(lè)舞追頌功德的先河 A　[通過(guò)周代樂(lè)舞出現(xiàn)的場(chǎng)合及內(nèi)容可知其演出的目的在于宣揚(yáng)周統(tǒng)治的合法性，即具有政治意義和教化作用，故A項(xiàng)正確；題干沒(méi)有反映出重視傳承的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周時(shí)期是貴族政治，不是官僚政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；樂(lè)舞追頌功德的功能在題干中沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．下表反映出西周社會(huì)的本質(zhì)特征是(　　) 身份 使用樂(lè)器 樂(lè)舞的規(guī)模 天子 宮懸：懸掛的樂(lè)器四面排列 64人 諸侯 軒懸：懸掛的樂(lè)器三面排列 48人 卿大夫 判懸：懸掛的樂(lè)器兩面排列 32人 士

7、特懸：懸掛的樂(lè)器一面排列 16人 A．貴族生活腐化 B．血緣色彩濃厚 C．音樂(lè)發(fā)展迅速 D．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) D　[材料中天子、諸侯、卿大夫、士使用樂(lè)器和樂(lè)舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂(lè)制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，故D項(xiàng)正確；貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點(diǎn)，材料主要反映的是分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；音樂(lè)發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．(2018·臨沂二模)春秋時(shí)期，五霸爭(zhēng)長(zhǎng)需要得到周天子的認(rèn)可，賜予“伯”的稱(chēng)號(hào)方可為諸侯之長(zhǎng)。三家分晉、田氏代齊這樣的重大事件也需要得到周天子的正式認(rèn)可。這說(shuō)明(　　

8、) A．分封制得到諸侯嚴(yán)格遵守 B．周王室對(duì)地方控制加強(qiáng) C．天下一家的觀念成為共識(shí) D．諸侯爭(zhēng)霸強(qiáng)化了宗法制 C　[由材料中“五霸爭(zhēng)長(zhǎng)”“三家分晉”“田氏代齊”等事件均需要得到周天子的認(rèn)可，可知在春秋時(shí)期盡管分封制逐漸遭到破壞，但周天子“天下共主”的觀念依然存在，故C項(xiàng)正確。] 9．(2018·馬鞍山三模)據(jù)記載，秦始皇在“議帝號(hào)”之前，便有“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴(lài)宗廟之靈”的言論；丞相王綰、廷尉李斯等勸始皇瑯琊刻石時(shí)也說(shuō)：“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號(hào)大成?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．廷議制有利于加強(qiáng)王權(quán) B．君主權(quán)威源于祖先崇拜 C

9、．宗法文化受到朝廷重視 D．宗廟祭祀強(qiáng)化等級(jí)秩序 C　[題干未提及廷議制，且應(yīng)該是皇權(quán)而非王權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；君主權(quán)威源于皇帝制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由題干中“賴(lài)宗廟之靈”“昭明宗廟，體道行德，尊號(hào)大成”，可推知宗法文化受到朝廷重視，故C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是宗廟對(duì)皇權(quán)的作用，而非宗廟祭祀這一形式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 10．有位學(xué)者在論及三公九卿時(shí)說(shuō)：“論其性質(zhì)，均近于為王室之家務(wù)官，乃皇帝之私臣，而非國(guó)家之政務(wù)官，非政府正式之官吏”，政府“有幾處亦只是一個(gè)家庭規(guī)模之?dāng)U大”。此材料表明(　　) A．三公九卿之間各司其職 B．王室與政府管理職責(zé)分開(kāi)

10、C．權(quán)力分工結(jié)構(gòu)體現(xiàn)原始色彩 D．三公九卿之間互相牽制 C　[材料中未體現(xiàn)三公九卿之間各司其職，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“論其性質(zhì)，均近于為王室之家務(wù)官，乃皇帝之私臣，而非國(guó)家之政務(wù)官，非政府正式之官吏”體現(xiàn)了權(quán)力分工結(jié)構(gòu)的家國(guó)同治，是“家天下”的表現(xiàn)，體現(xiàn)了原始色彩，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；題目中并未出現(xiàn)三公九卿之間的牽制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 11．秦政府規(guī)定：官吏必須經(jīng)過(guò)國(guó)家正式任命才能奏效；未經(jīng)任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會(huì)被治罪；官吏一經(jīng)任命，必須服從調(diào)遣，且不準(zhǔn)帶隨員赴任；到了新任職位之后，也不得隨意除其故宮佐，吏以之新官……違者依法治罪。這些規(guī)

11、定旨在(　　) A．強(qiáng)化君主專(zhuān)制 B．規(guī)范官吏從政 C．樹(shù)立法律權(quán)威 D．加強(qiáng)中央集權(quán) D　[材料描述的“規(guī)定”是對(duì)郡縣官吏的規(guī)定，意在協(xié)調(diào)中央與地方之間的矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；材料“未經(jīng)任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會(huì)被治罪”表明，這些規(guī)定并非為了規(guī)范官吏從政、樹(shù)立法律權(quán)威，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12．(2019·江西宜春五校聯(lián)考)史學(xué)家呂思勉在《中國(guó)制度史》中說(shuō)，秦以后由封建時(shí)代進(jìn)入郡縣時(shí)代，此后雖然出現(xiàn)過(guò)“封建的四次反動(dòng)”，但都以失敗告終。這表明(　　) A．封建專(zhuān)制皇權(quán)不斷強(qiáng)化 B．血緣政治的影響深遠(yuǎn) C．官僚政治符合歷史趨勢(shì) D．民主思潮

12、的逐漸興起 C　[根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝廢除分封制，在全國(guó)推行郡縣制，皇帝直接任命中央和地方官員，實(shí)現(xiàn)由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變；由“‘封建的四次反動(dòng)’，但都以失敗告終”可知，貴族政治被官僚政治所取代符合歷史趨勢(shì)，故C項(xiàng)正確。] 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國(guó)而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)

13、?；负我再F？母貴也。 ——《春秋·公羊傳》 材料二　如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。 ——顧炎武《日知錄》 材料三　呂思勉認(rèn)為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無(wú)叛吏；漢有叛國(guó)，而無(wú)叛

14、郡；唐有叛將，而無(wú)叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無(wú)世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢(shì)固無(wú)從叛。” ——摘編自呂思勉《中國(guó)制度史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國(guó)家形式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨的困境。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。 [解析]　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；根據(jù)材料一“公將平國(guó)而反之桓”可得出以周禮為行為總則；根據(jù)材料一“立適(嫡)，以長(zhǎng)不以賢，立子

15、以貴不以長(zhǎng)”得出遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二“七國(guó)則絕不言禮與信矣”“七國(guó)則絕不言王矣”“春秋時(shí)猶論宗姓氏族，七國(guó)則無(wú)一言及之矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；根據(jù)材料二“春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣”，可得出西周貴族群體淪喪。第(3)問(wèn)，根據(jù)材料三“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝廢分封，實(shí)行專(zhuān)制主義中央集權(quán)；根據(jù)材料三“蓋郡縣之設(shè)，既無(wú)世襲，不得私有其土而有其民”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出郡縣制和官僚制度。 [答案]　(1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。 (2)困境：宗法體系和

16、周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。 (3)保障：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；郡縣制；官僚制度。 14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄熬?、上下、父子、兄弟，非禮不定?！?《禮記》)家國(guó)同構(gòu)可以看做父親為一家之君，君為國(guó)父，君與父互為表里，國(guó)與家是彼此溝通的。故中國(guó)古語(yǔ)有“欲治其國(guó)，必先齊其家”的說(shuō)法。 材料二　秦以后，中國(guó)就開(kāi)始有一個(gè)統(tǒng)一的政府，其政治領(lǐng)袖就是皇帝，皇位是世襲的。封建(封邦建國(guó))制度早已推翻，但只皇帝一家是世襲的，這已是中國(guó)政治上一項(xiàng)絕大進(jìn)步。組織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家?；实酆驼欠珠_(kāi)的，皇帝是國(guó)家的唯一領(lǐng)袖

17、、是國(guó)家元首，象征國(guó)家統(tǒng)一；宰相是政府領(lǐng)袖，負(fù)政治上一切實(shí)際的責(zé)任。 ——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得與失》 (1)根據(jù)材料一，分析“禮”在古代中國(guó)社會(huì)起到了哪些作用。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明秦漢時(shí)期“政治上一項(xiàng)絕大進(jìn)步”指的是什么。這是否意味著“家天下”制度的結(jié)束？請(qǐng)說(shuō)明理由。 [解析]　第(1)問(wèn)，可以從材料一中概括，如“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”“治國(guó)”等。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，結(jié)合材料二中“封建(封邦建國(guó))制度早已推翻”，說(shuō)明廢除了分封制，結(jié)束了血緣政治。第二小問(wèn)，可結(jié)合政治制度的發(fā)展來(lái)回答，也可結(jié)合皇位繼承來(lái)回答。 [答案]　(1)作用：區(qū)別血緣關(guān)系親疏，確定社會(huì)等級(jí)秩序；維護(hù)家國(guó)一體的政治體制。 (2)進(jìn)步：推翻封建制(分封制)；結(jié)束世卿世祿制度；宗法制不再是新制度的核心。 肯定：是。理由如下：部落、家族以宗法為核心，以分封為形式控制全國(guó)的制度結(jié)束?；实垡蝗私y(tǒng)領(lǐng)全國(guó)，官員由皇帝任免的官僚體制建立起來(lái)。 否定：不是。理由如下：皇位世襲，皇帝一家世世代代統(tǒng)治全國(guó)，仍是最基本的制度。由皇帝任免的官員實(shí)際上是皇帝的奴才，這仍然是皇帝一家的家天下。 - 6 -